Idąc lasem z Zaozeryje Belyniczskaja w kierunku Jeziora Świętego, nie da się minąć ogromnego kamiennego krzyża, który dumnie wznosi się na całej swojej dwumetrowej wysokości na prawo od drogi. Z mchu wśród sosen wyłania się kilkadziesiąt kolejnych ociosanych głazów różnej wielkości. Dookoła zarośla jagód i konwalii. I cisza, przerywana tylko szelestem wiatru i odległym pianiem kukułki, która jakby przegrywając rachunki, raz po raz rozpoczyna swoją monotonną pieśń, licząc rok po roku
Cmentarz czy sanktuarium?
Gigantyczny krzyż stoi, jakby kamiennymi rękami zakrywał przestrzeń. Z jednej strony wypukła, z drugiej w całości rozłupana, pokryta wiórami. Wygląda na to, że coś mu zostało odcięte. A może wycięcie z przodu zostało zrobione celowo? Wygodne jest oparcie się o nie plecami, a wtedy wydaje się, że krzyż cię obejmuje. Dlaczego nie wyobrazić sobie, że w starożytności przyjeżdżali tu ludzie wierząc, że to miejsce wyciąga złą energię z człowieka. O niezwykłej energii leśnej polany przemawia również fakt, że dwie młode sosny rosnące bezpośrednio przy samym kamieniu są chore, w przeciwieństwie do wszystkich innych drzew. Czyż nie usuwa się twardych pól z ludzi idących do nich? Istnieje kilka wersji Zaozersk „Stonehenge”. Tatiana Shestak, nauczycielka historii w szkole Esmon, jest skłonna wierzyć, że jest to starożytne sanktuarium:
- W centrum znajduje się główny posąg, wokół niego na półkuli umieszczone są mniejsze kamienie, na których widoczne są różne obrazy: krzyże, trójkąty, a przede wszystkim - strzały. A ze wszystkich stron są jakby wejścia.
Miejscowy historyk Michaił Karpeczenko, dziennikarz regionalnej gazety, wyznaje inny punkt widzenia:
- To nekropolia, miejsce pochówku w pobliżu miejsca pochówku, gdzie wydaje się, że otwarty krzyż chroni pokój. Takie metafizyczne znaczenie … Pochodzący z tych miejsc białoruski pisarz Mikola Telesh, który sam jest tajemniczą osobą, napisał kiedyś: „Za naszą wsią na zachód, w potężnym lesie, znajduje się duży cmentarz, na którym stoją ogromne głazy z czteroosobowym namiotem”.
To prawda, że zachował się tylko jeden duży kamień, reszta jest mała.
Lokalni mieszkańcy postrzegają kamienie bez szczególnego szacunku i zainteresowania, wierząc, że pochowani są tu żołnierze armii napoleońskiej polegli w walkach 1812 roku. A pod wielkim krzyżem, ich zdaniem, znajduje się grób wielkiego francuskiego urzędnika.
Pojawił się również pomysł na ścieżkę od Varangian do Greków, której strzegła kolonia Wikingów. W tych miejscach Drut zbliża się do Dźwiny, ale skrót zniknął z powodu intryg miejscowej wiedźmy. Na przykład wrzuciła do rzeki zaczarowaną bronę, po której ciągnęła się nie tylko rzeka, ale i kilka pobliskich jezior.
Rysunki na kamieniach: człowiek, koń i runy
Archeolodzy nie zdążyli jeszcze zgłębić licznych tajemnic Esmonshchyna. Ale czarni kopacze są nimi aktywnie zainteresowani. Ślady ich działalności są widoczne wszędzie. Wiele kamieni, sądząc po rosnącej pod nimi trawie, jest nie na miejscu lub jest fragmentami większych głazów. Tak, a duży krzyż leżał wcześniej i został podniesiony zaledwie kilka lat temu przez pracowników miejscowego leśnictwa.
- Mieszkańcy Zaozerye czy Esmon absolutnie nie boją się tego miejsca - mówi Tatiana Shestak. - Sam zauważyłem te kamienie dopiero pięć lat temu. Poszliśmy z dziećmi ze szkolnego koła historii okolicy nad jezioro, chłopcy zobaczyli - pojemny głaz, usiedli do odpoczynku. I zainteresowali się dopiero w tym roku. Chłopaki uporządkowali, kamienie policzono, sfotografowano i dokładnie zbadano. A kto widział, co na głazach: strzały, krzyże, napisy, głowa konia, gałąź … Wszystko to jest bardzo dobrze widoczne przy pochmurnej pogodzie. Ale najdziwniejszy obraz to mężczyzna.
Polana z kamieni to nie jedyne tajemnicze miejsce w okolicy. Kilometr na północ od niej znajduje się starożytna osada. Nieco dalej, po drugiej stronie, znajduje się grupa 110 kopców.
Michaił Karpeczenko opowiedział o kolejnym kamiennym krzyżu, który również znajdował się w pobliżu: na skrzyżowaniu trzech dróg na skraju lasu między dwiema brzozami. Jego zdaniem to miejsce było sanktuarium bogini Mozhany, która według legendy towarzyszyła człowiekowi w zaświatach. Lokalnego historyka do tego pomysłu doprowadził również fakt, że w pobliżu płynie rzeka Mozha i znajduje się wieś Mozhany. Jeśli chodzi o sam krzyż, zniknął on około 1990 roku. Co więcej, do wyciągnięcia kamienia potrzebny byłby dźwig, ale nie było śladów technologii.
Co najmniej półtora tuzina małych kamiennych krzyżyków wystaje z ziemi na skraju cmentarza w pobliżu sąsiedniej wsi Majsk. Mówią, że wieśniacy próbowali tu kopać groby, ale natknęli się na ludzkie kości i już nie grzebią w tym rogu. Na głazach krzyże, napisy podobne do runicznych i cyrylicy. A także wizerunek człowieka w kształcie krzyża, jak na jednym z kamieni w lesie, tylko bez głowy. I znowu, skąd to wszystko się wzięło? Zagadka.
- Na pewno nie ma tu nic do powiedzenia. Można tylko oprzeć się na marnych faktach historycznych, legendach i legendach - mówi Michaił Karpeczenko, który niedawno napisał książkę „Uzda ze stromy”, poświęconą tajemnicom regionu Esmon. „Ale jest jasne, że to miejsce jest niezwykłe.
- Na naszej ziemi co roku chłopaki i ja znajdujemy coś niesamowitego. Ale nie po to, żeby zrobić z tego sensację, ale żebyście zrozumieli miejsce na tym świecie - przyznaje Tatiana Shestak. - Ciekawie jest żyć, kiedy rozumiesz, że nie jesteś pierwszy na tej ziemi, ale jesteś za tobą - tak wiele stuleci. I pokolenia …
Jakiś czas po mojej pierwszej znajomości z Zaozerskim „Stonehenge” znowu znalazłem się w tych miejscach. Po raz kolejny badając tajemnicze kamienie, nagle zdałem sobie sprawę, że nie mogę znaleźć tego, który przedstawia „mężczyznę”. Całą polanę przeczesałem kilkanaście razy - wynik był zerowy. Możliwe, że podczas trzebieży leśnicy przypadkowo zasypali kamień ściętymi gałęziami. A może próbowali czarni kopacze, po raz kolejny wyprzedzając archeologów?
Andrey SKOROBOGATOV.
Opinia geografa
Igora Sharukho: „Świątynia pogańska”
- Uważam, że to pogańska świątynia - wypowiada się Igor Sharukho, profesor nadzwyczajny Wydziału Geografii i Ochrony Przyrody Uniwersytetu Mohylewskiego, uważnie studiując zdjęcia. - Kamienie mogły stać w określonej kolejności, m.in. pełnić rolę miejsca do obserwacji ciał niebieskich - Słońca, gwiazd - w celu wyznaczenia dni, miesięcy („prowadzenie” kalendarza obserwacji). Tę rolę odegrały znane już megality, takie jak Stonehenge. Mówiąc najprościej, kiedy słońce znajdowało się w zenicie, ludzie określali przesilenie letnie przez upadek najkrótszego cienia w ciągu roku. A od niego już odliczali czas, ustalając, kiedy jakie wakacje. Nawiasem mówiąc, wielu naukowców twierdzi, że sama koncepcja „kalendarza” nie ma nic wspólnego z rzymskimi kalendarzami … Ale napomknęli o starożytnym święcie Kolyada: kalendarz to prezent od Kolyady.
Ale jest mało prawdopodobne, aby tak duży krzyż został wyrzeźbiony i zainstalowany w jakimkolwiek celu, tej samej chronologii. To za drogie, za dużo pracy.
- Skąd się wzięły te kamienie?
- Z punktu widzenia geologii mogę powiedzieć, że wszystkie te głazy są sprowadzone. Wyborg, pochodzenia lodowcowego. Pojawiły się razem z lodowcami: góry skandynawskie zostały zniszczone, a głazy, które znajdowały się w korpusie lodowca, pozostały na naszym terytorium. Jest ich więcej w regionach północnych, a my mamy mniej. Nawet w Muzeum Głazów w Mińsku jest tylko kilku naszych „rodaków” z zachodniej części obwodu mohylewskiego.
- Dopiero gdy po raz pierwszy spojrzałeś na duży kamienny krzyż, powiedziałeś: „Kamienny Baba”. Co to znaczy?
- Oczywiście przednia część posągu jest wyszczerbiona. Nie jestem wielkim specjalistą, ale często w terenie, w literaturze naukowej, spotykałem takiego „Kamiennego Babę”, kiedy mały krzyż został umieszczony na dużym krzyżu na piersi. Okazuje się, że skojarzenie matki i dziecka. Można sobie wyobrazić osobę w postaci krzyża.
- Lokalni historycy Esmon mają bardzo popularną wersję związaną z kultem bogini Mozhany. Co o niej myślisz?
- Mogę tylko powiedzieć, że warstwa kulturowa, która istniała przed erą chrześcijańską, jest po prostu ogromna. Ale niestety jest praktycznie zagubiony lub nierozpoznawalny. Na przykład kamienie były przetwarzane przez pogan, a następnie używane przez chrześcijan. Wiele świąt prawosławnych ukazuje ducha pogańskich tradycji. Dlatego same te kamienie wydają mi się bardzo uderzającym artefaktem, świadectwem wysokiej kultury ludzi, którzy zamieszkiwali te miejsca setki i tysiące lat temu. Przez lata drzewo próchniało i rozpadło się w pył, ale kamienie pozostały, a zjawisko to należy traktować jako pomnik. Z mojego punktu widzenia to dobrze i ważne, że interesują się tym lokalni etnografowie.
Nazwa Mozha wskazuje na bagnisty obszar, wśród którego występują pojedyncze pagórki i wzgórza. W słowniku E. Murzaeva pojęcie „może / mozha” oznacza czasami kamienną wyspę, tj. kupa kamieni wśród bagiennego masywu.
- Może teraz kolej na naukowców? W końcu wiele kamiennych posągów, które stoją od wieków, już zniknęło.
- Droga do piekła jest wybrukowana dobrymi chęciami. Znany białoruski archeolog Wiaczesław Kopytin wydał niegdyś mapy stanowisk archeologicznych w 20 regionach regionu, z wyjątkiem Mścisławskiego. I wszędzie te pomniki są na skraju całkowitego zniszczenia przez czarnych kopaczy. Na stanowiskach archeologicznych obowiązuje prawo, ale sama ochrona często ma charakter deklaratywny. Nie ma wystarczającej siły dla prawdziwego strażnika …
W polubowny sposób miejsce, w którym znajdują się kamienie, należy uszlachetnić i postarać się, aby te pomniki nie zniknęły. Ale jak czasami to robimy? W Mohylewie, w okolicach Fatin, ustawiono figurę drewnianej małpy, a wokół niej urządzono swego rodzaju kamienny park. Myślę, że jeden z głazów można nawet uznać za pomnik przyrody. Co stało się potem? Wzięli głazy i pomalowali je. Dlaczego to zrobić z edukacją przyrodniczą? Nie jest piękny, nie jest estetyczny, nie jest przyjazny dla środowiska i ogólnie - nie jest normalny. Równie dobrze możesz zrobić z betonu różne kształty, a następnie je pomalować. Nigdzie na świecie nie zobaczysz namalowanego kamienia naturalnego, na którym jest napisane: „Zadbaj o naturę!” Kamienie, a właściwie skały i minerały, są integralną częścią przyrody nieożywionej, a także wymagają ochrony, należą do kategorii zabytków geologicznych.
Dlatego do wszystkiego należy podejść mądrze. Materiał Zaozersky jest więc bardzo interesujący i daje wiele do myślenia.
Film promocyjny:
Opinia archeologa
Igora Marzaliuka: „Pochówek ziemny”
- Kamienie znalezione w lesie Zaozerskim są normalnym cmentarzyskiem w średniowieczu. Aby dokładniej określić epokę, konieczne jest oczywiście przeprowadzenie wykopalisk. Ale sądząc po zarysie liter na kamieniach, jest to wiek XVI-XVII - uważa docent, doktor nauk historycznych Igor Marzalyuk. - Największy krzyż wydaje mi się zwykłą kolbą, nagrobkiem, rodzajem pomnika.
- To znaczy, nie widzisz w tej kamiennej historii nic pogańskiego?
- Przez cały czas Białorusini mieli wielki kult kamieni i jest to zdecydowanie związane z epoką pogaństwa. Stąd wszystkie legendy, że te kamienie rosną, powiększają się … Rzeczywiście, poganie używali kamieni w praktyce kultowej, ale sądząc po fotografiach, znaleziska Zaozerska są związane z erą chrystianizacji. Wskazuje na to największy rzeźbiony krzyż. Tak zwany wizerunek „małego człowieka” to kwitnący krzyż, co również nie jest rzadkością. Ponadto na niektórych kamieniach wyryto sześcioramienne krzyże, klasyczne dla tradycji prawosławnej. To oczywiście bardzo ciekawy pomnik, ale najprawdopodobniej należy do późnego średniowiecza.
- Jeśli to jest cmentarz, to kto tam jest pochowany?
- Może się okazać, że to zwykły pochówek chłopski. Podobne miejsce wykopano w pobliżu Połocka: były tam groby z XVIII wieku.
Ale wydaje mi się, że najciekawsze są kamienne krzyże na cmentarzu majowym. W istocie oznaczają, że przodkowie obecnych mieszkańców wioski, którzy żyli około 400 lat temu, leżą w tym miejscu.
- Czy zaprzeczasz wersji, że w lesie była pogańska świątynia?
- To nie wygląda na świątynię. Poza tym jest chrześcijańska symbolika … Może gdzieś coś było, ale bardzo w to wątpię.
Jeśli chodzi o Mozhany, słowo „mozha” może generalnie mieć polskie pochodzenie. Na przykład Polacy mają dość powszechne nazwisko - Mozha. Wydaje mi się, że poszukiwanie analogii z pogańskimi boginiami to nic innego jak fantazja. A sama świątynia musi mieć cały zestaw znaków.
Nie, to jest normalny cmentarz. Mogę przypuszczać, że szlachta leży w lesie. Kiedy są tak duże tyłki, to przede wszystkim zasługa elity. Najprawdopodobniej gdzieś w pobliżu musi być szlachecka sala tortur. Duży krzyż może wskazywać na grób rodziny, być głównym grobem.
- A może w końcu to Francuzi?
- To zdecydowanie bzdury i legenda. Nazywamy wszystko starofrancuskim lub szwedzkim.