Kończył się XIX wiek. Rozkwit egipskich starożytności na świecie był u szczytu. Egipscy chłopi i kupcy, rzemieślnicy i drobni urzędnicy przenosili tysiące „artefaktów” handlarzom, którzy następnie próbowali przekazywać je zainteresowanym obcokrajowcom.
W tym morzu można zgubić znaleziska dokonane przez jednego mieszkańca wioski Tell el-Amarna. Ponadto kobieta okazała się bardzo przedsiębiorcza. Znalazłszy kilka tabliczek z niezrozumiałymi napisami, uznała, że im więcej jest „antyków”, tym więcej będzie w stanie zapłacić - i po prostu podzieliła te tabliczki na kilka kolejnych części.
Tylko jeden z używanych handlarzy wykazał zainteresowanie jawnie śmieciowym produktem (na tabliczkach nie były egipskie hieroglify, ale pismo klinowe, jak się później okazało - akadyjskie). Początkowo był jednak zawiedziony - zblazowani naukowcy Europy zresztą zirytowani mnogością egipskich podróbek nie chcieli mieć do czynienia z wątpliwymi odłamkami. Tylko pracownicy Muzeum Berlińskiego okazali zaciekawienie.
I nie żałowali. Rozgryziwszy to, zdali sobie sprawę, że mają w rękach prawdziwy skarb - fragmenty korespondencji między faraonem Echnatonem a jego przedstawicielami w Kanaanie i Amurrze. Stało się jasne, że tablice zawierają dokładne wskazanie lokalizacji tajemniczego Akhetatonu - zagubionego w piaskach Białego Miasta, wzniesionego przez faraona Echnatona. Muzeum Berlińskie otworzyło prawdziwe polowanie na fragmenty tabliczek, które w tym czasie były już rozproszone po całym świecie.
1891 - do Amarny przybył sam William Matthew Flinders Petrie - słynny brytyjski archeolog, który jako pierwszy określił wiek tajemniczego Stonehenge, badając piramidę Cheopsa, który odkrył najstarsze grobowce faraonów w Abydos. Ale jego zainteresowanie Amarną okazało się powierzchowne i wkrótce porzucił wykopaliska i został porwany przez nowe projekty.
Dopiero w 1907 roku Niemieckie Towarzystwo Wschodnie potraktowało Amarnę poważnie. Pracę nadzorował Ludwig Borchardt. W tym czasie jego poprzednicy wykopali już grób faraona, świątynię Atona, pałac faraona, pocztę (tam nieznana kobieta ze wsi znalazła tablice) i kilka innych budynków. Ale głównego odkrycia dokonał Borchardt.
1912 - W ruinach pracowni rzeźbiarza Tutmozisa Borchardt znalazł półmetrowe popiersie pięknej kobiety, zwieńczone unikatową koroną, oraz pół tuzina podobnych, ale niedokończonych rzeźb. To popiersie stało się jednym z symboli piękna i wyrafinowania starożytnej cywilizacji egipskiej. Smukła szyja, rzeźbione rysy twarzy, oczy w kształcie migdałów spoglądające leniwie nawet w kamieniu, sennie uśmiechnięte usta - te cechy są uznawane za idealnie piękne, w swoim archeologicznym pamiętniku Borchardt podziwiał: „Nie ma sensu opisywać, trzeba to zobaczyć” …
Według legend Egipt nigdy wcześniej nie zrodził takiego piękna. Nazywała się „Idealna”; jej twarz zdobiła świątynie w całym kraju. Nazywała się Nefertiti - „Przyszło piękne”. Była ukochaną żoną i wiernym doradcą być może najbardziej kontrowersyjnego władcy starożytnego Egiptu, Amenhotepa IV, lepiej znanego jako faraon Echnatona.
Film promocyjny:
Wstąpił na tron w 1368 roku pne. mi. - i od razu znalazł się w obcym kraju. „Nielegalny” syn faraona z królowej Teii, który nie należał do rodu królewskiego, nie miał żadnych praw do tronu - przynajmniej według opinii wpływowych księży tebańskich. Ta kasta wykształconych technokratów faktycznie rządziła krajem, była ściśle związana z najwyższą arystokracją Egiptu i bezpośrednio zagrażała władzy królewskiej. Amenhotep musiał działać zdecydowanie.
Potrafił znaleźć wsparcie tam, gdzie prawdopodobnie się nie spodziewał. W spadku po ojcu, oprócz skarbca, który został wypełniony w wyniku zwycięskich wojen, odziedziczył harem faraona. Jedną z żon tego haremu była Nefertiti. Podobnie jak matka Amenhotepa, nie należała do królewskiego rodu. Co więcej, nie miała nic wspólnego z ludem egipskim.
Pochodziła z mezopotamskiego stanu Mitanni, ziemi aryjskich czcicieli słońca. Można powiedzieć, że przybyła do Egiptu z samego Słońca. Wraz z pojawieniem się na egipskiej ziemi 15-letniej księżniczki Taduchepy, która przyjęła imię Nefertiti, pojawił się nowy bóg - Aton. Młody faraon, zdumiony jej pięknem, odrzucił harem wielkich ojców i ogłosił Nefertiti swoim współwładcą.
Zainspirowana jej wsparciem Amenhotep zapoczątkował najbardziej ambitną reformę w całej historii starożytnego Egiptu - egiptolodzy spierają się o jej prawdziwe cele i znaczenie po dziś dzień. Zgadzają się co do jednego - ta niesamowita reforma wstrząsnęła wszystkimi podstawami tradycyjnego społeczeństwa starożytnego Egiptu, cywilizacji i kultury.
Podstawą wierzeń w starożytnym Egipcie był politeizm - jego bóg patron był czczony w każdym domu, w każdym mieście. Często ci bogowie mogą być wrogo nastawieni. Politeizm naruszył jedność kraju. Cechą kultu egipskiego był ścisły związek z ubóstwianiem zwierząt. W ten sposób bóg zmarłego Anubisa został przedstawiony jako człowiek z głową szakala, bóg Thot z głową ibisa, bogini Hathor z głową krowy itp. Na czele panteonu stał Amon-Ra, najwyższy bóg słońca i światła.
Amenhotep rzucił wyzwanie kultowi Amona-Ra, zastępując go Atenem, bogiem dysku słonecznego. Wizerunek „nowego” boga (Aton istniał wcześniej w panteonie, ale wegetował gdzieś w drugiej i trzeciej roli) początkowo pozostał ten sam - człowiek z głową sokoła, zwieńczoną tarczą słoneczną. Tak został przedstawiony Horus - jedna z hipostaz Amona-Ra. Takie przesunięcie akcentów oczywiście wywołało pewien ferment wśród kapłaństwa, ale nadal nie przypominało to nawet w najmniejszym stopniu ukształtowanej rewolucji, którą dokonał Amenhotep w czwartym roku swojego panowania.
Na początku Amenhotep ogłosił się bóstwem absolutnym, wieczną istotą, ratującą i prowadzącą do wiecznego zniszczenia. Dysk słoneczny, Aton, stał się niebiańską, naturalną „ikoną” samego króla. Zmienił się też sam obraz Atona, utraciwszy swoje antropomorficzne cechy - Bóg ostatecznie zamienił się w obraz. Teraz pojawił się w postaci koła słonecznego z królewskim wężem (uraeusem) z przodu i wieloma promieniami skierowanymi w dół ludzkimi rękami na końcach.
Ponadto faraon zmienił imię Amenhotep („Amon jest zadowolony”) na Echnaton („miło Aton”). Zmieniła imię, co podkreślało jej obcość i Nefertiti. Teraz nazywano ją „Nefer-Nefer-Aton” - „piękna piękność Atona” lub, innymi słowy, „o twarzy słońca”.
W szóstym roku swojego panowania Echnaton ostatecznie zerwał z kapłanami tebańskimi: faraon nałożył zakaz kultu ku czci Amona i wszystkich byłych bogów, skonfiskowano ogromny majątek kapłanów, zamknięto niezliczone świątynie w całym kraju, imiona bogów zeskrobano ze ścian publicznych budynków.
Wraz z rodziną, wojownikami, rzemieślnikami, nowymi kapłanami, artystami, rzeźbiarzami i służbą, Echnaton opuścił Teby - stolicę stanu i centrum kultu boga Amona.
Wznosząc się w górę Nilu, Echnaton wyszedł na brzeg w szerokiej malowniczej dolinie otoczonej niedostępnymi skałami. Na błyszczącym, złoconym rydwanie, w towarzystwie swojej świty, Echnaton dotarł do miejsca, w którym planowano wznieść świątynię boga Atona. Tutaj złożono ofiarę swemu wielkiemu ojcu (Atonowi) z chlebem, winem, tuczonymi bykami, cielętami bez rogów, ptakami, piwem, owocami, kadzidłem, ziołami wszelkiego rodzaju w dniu założenia Akhetatonu - żyjącemu Atonowi. Taki napis wyryto na jednej z 14 steli granicznych nowej stolicy, na drugiej zachowała się przysięga faraona, że nigdy nie przekroczy tych granic.
Tam Echnaton nakazał zbudować nową stolicę - Akhetaton z białego kamienia („Świt Atona”). Podstawą kompozycji architektonicznej była świątynia Atona i pałac faraona - wielkie osiągnięcie egipskich architektów. Jego powierzchnia wynosiła ponad 210 000 metrów kwadratowych. m, nie licząc przyległych prywatnych dziedzińców i świątyni rodziny królewskiej. Najbogatsze zdobienia - złoto, kafelki, freski, rzeźby - tworzyły majestatyczny obraz.
Zbudowane miasto ze świątyniami, ogrodami, pałacami, bogatymi kwaterami szlachty, parkami i stawami zostało ogłoszone „ziemią boga Atona”. W tym mieście nawet rodzaj starożytnej świątyni egipskiej stał się zupełnie inny. Wszystkie dawne świątynie prowadziły ze światła w mrok kultowej kaplicy, którą oświetlały jedynie lampy przy ołtarzach. Ponury stan umysłu wymagał samej natury starożytnych bogów, obliczonych na niesamowitą cześć.
Kult boga Atona miał zupełnie inny charakter. Głównej ceremonii rytualnej towarzyszył wschód słońca, podczas którego odżyły brzegi Nilu, zakwitły niebiesko-białe lotosy, z zarośli papirusów wyrosły stada ptaków, ogłaszając swym krzykiem budzący się świat. W tym czasie w świątyni, która była ogromnym dziedzińcem otwartym dla słońca, mieszkańcy Akhetaton przynieśli słońcu swoje dary: kwiaty, warzywa i owoce. Na górnej platformie ołtarza głównego Echnaton machał kadzielnicą z kadzidłem, a muzycy akompaniujący harfom i lutniom, dworzanie, kapłani i wszyscy wierni śpiewali słowa hymnu poświęconego najwyższemu bóstwu.
Panowanie faraona Echnatona było w rzeczywistości utopią. Nie toczył wojen - dawni wrogowie zostali pokonani przez jego przodków, a nowi jeszcze się nie pojawili. Nie ma ani jednego obrazu Echnatona, pogrążającego wroga w proch, praktycznie obowiązkowego dla wszystkich jego poprzedników. Płaskorzeźby, portrety malarskie i rzeźbiarskie przedstawiają go jako osobę pogrążoną w refleksjach filozoficznych, o bogatym świecie wewnętrznym: w obrazach faraona domniemywa się kontemplacji, wzmożonego, niemal zmysłowego poczucia pełni bytu ze wszystkimi jego radościami i smutkami.
Jego główną radością była piękna Nefertiti, jego rodzina. Echnaton nazwał swoją żonę „rozkoszą jego serca” i życzył jej życia wiecznego. Przyjmując zagranicznych ambasadorów i zawierając ważne umowy, przysięgał na ducha boga słońca i miłość do swojej żony. Papirus, w którym zapisano lekcję o rodzinie mądrego faraona, opowiada o idealnym szczęściu rodziny królewskiej aż do śmierci.
Miłość Echnatona i Nefertiti stała się jednym z głównych tematów dla artystów Akhetaton, stolicy pary królewskiej. Serdeczne stosunki króla i królowej zostały uwiecznione na dziesiątkach i setkach rysunków i płaskorzeźb. Nigdy wcześniej w sztuce egipskiej nie było dzieł, które tak żywo oddają uczucia królewskich małżonków.
Unikalne obrazy królewskich obiadów i kolacji przetrwały do dziś. Echnaton i Nefertiti siedzą obok siebie. W pobliżu biesiady stoją stoły z naczyniami zdobionymi kwiatami lotosu, naczynia z winem. Ucztę bawi chór żeński i muzycy, a służba biegnie po okolicy. Na uroczystości są obecne trzy najstarsze córki - Meritaton, Maketaton i Ankhesenaton.
Nefertiti, „piękna kobieta w diademie z dwoma piórami, kochanka radości, pełna pochwał… pełna piękna” wraz z mężem siedzą z dziećmi; królowa dynda nogami, siedząc na kolanach męża i trzymając za rękę córeczkę. Statuetka przedstawia Echnatona całującego jego córkę.
Jedna z płaskorzeźb znalezionych w Achetatonie oddaje kulminacyjny moment tej sielanki - pocałunek Echnatona i Nefertiti. Tę scenę można nawet nazwać erotyczną. Być może był to pierwszy obraz miłości rodzinnej w historii świata. Na każdym etapie Aton jest zawsze obecny - dysk słoneczny z licznymi rękami wyciągającymi symbole życia wiecznego do pary królewskiej.
Echnaton i Nefertiti zostali przedstawieni jako nierozłączna para. Były symbolem wzajemnego szacunku i troski społecznej. Małżeństwo spotykało się ze znakomitymi gośćmi, modlili się razem do tarczy Słońca i wspólnie rozdawali prezenty swoim poddanym.
Królowa odegrała niezwykle ważną rolę w życiu religijnym Egiptu w tym okresie, towarzysząc mężowi podczas ofiar, rytuałów i świąt religijnych. Była żywym ucieleśnieniem życiodajnej mocy słońca, dającego życie. Ofiarowano jej modlitwy; żadna działalność świątynna nie mogłaby odbyć się bez niej, co jest gwarancją płodności i dobrobytu całego kraju.
„Prowadzi Atena do odpoczynku słodkim głosem i pięknymi dłońmi z sistrami - tak o niej mówi się w inskrypcjach grobów ówczesnych szlachciców, - radują się na dźwięk jej głosu”. Boska hipostaza Nefertiti - Córki Słońca - była odpowiedzialna za utrzymanie harmonii świata i wypełnianie boskiego prawa.
Nefertiti częściej była przedstawiana w swoim ulubionym nakryciu głowy - wysokiej niebieskiej peruce, oplecionej złotymi wstążkami i mocznikiem, co symbolicznie podkreślało jej związek z potężnymi boginiami, córkami Słońca. To właśnie z tego diademu archeolog Ludwig Borchardt „rozpoznał” Nefertiti w 1912 roku …
Jednak utopia zbudowana przez Echnatona wciąż pękała. Nefertiti urodziła mężowi sześć córek, ale nigdy nie dała mu dziedzica. Być może w rezultacie Echnaton stracił zainteresowanie nią. A może właśnie się zestarzała …
Współczesne badania popiersia odkrytego przez Borchardta (Egipt wciąż domaga się zwrotu, Niemcy wciąż odmawiają zwrotu) pokazały, że rzeźbiarz przedstawił sieć zmarszczek w kącikach oczu Nefertiti - piękno „słońca” nie było wieczne.
Może chodziło też o politykę. Pod koniec swojego panowania sam Echnaton wykazywał oznaki zmęczenia w konfrontacji z kapłanami tebańskimi. Nefertiti, zagorzała wielbicielka kultu Atona, domagała się dalszego wzmocnienia autokracji - jedynym jej wsparciem był Echnaton. Bez swojego faraona była skazana na zagładę.
Tak czy inaczej, na dwa lata przed śmiercią Echnatona Nefertiti znika z politycznej areny Egiptu. Jeden z posągów odkrytych w pracowni rzeźbiarza Tutmozisa przedstawia Nefertiti w schyłkowym okresie. Przed nami ta sama twarz, wciąż piękna, ale czas już na niej odcisnął swoje piętno, zostawiając ślady znużenia przez lata, znużenia, a nawet złamania. Chodząca królowa ubrana jest w dopasowaną sukienkę z sandałami na nogach. Postać, która straciła świeżość młodości, nie należy już do olśniewającej urody, ale do matki sześciu córek, która w życiu wiele widziała i przeżyła …
Niektórzy badacze twierdzą, że Nefertiti nie doczekała końca panowania męża - do tego stopnia niełaska faraona, który pozostawił „twarz słońca” dla ich trzeciej córki Ankhesenaton, była dla niej silnym ciosem. Inni uważają, że wręcz przeciwnie, przeżyła Echnatona, a nawet wstąpiła na tron pod imieniem faraona Smenkhkara.
Sam Echnaton przeżył usunięcie swojej żony nie dłużej niż trzy lata. Wraz z jego śmiercią kult Atona upadł, imię faraona zostało ogołocone ze wszystkich płaskorzeźb, a jego miasto zostało zniszczone …
A. Sołowiew
Zalecane do oglądania: Echnaton i Nefertiti - Królewscy Bogowie Egiptu
