W procesie nieustannego zderzania ludzkiej woli i pożądania z oporem rzeczywistości generowane są w nas ogromne ilości negatywnych doświadczeń. Nieustanne tarcie o rzeczywistość, która nigdy nie zaspokaja naszych apetytów, jej ciosy i wstrząsy niszczą psychikę jednostki szybciej i bardziej nieubłaganie, niż dzieje się to z jego ciałem. Podczas gdy ta ostatnia jest w stanie przynajmniej zachować swoją integralność, kierując się szczegółowym zestawem instrukcji genetycznych, pole świadomości jest dla natury eksperymentalne i nie jest regulowane przez równie wiarygodne algorytmy. Innymi słowy, jest on w dużej mierze zdany na łaskę „ludzkiej wolności” - chowanie się za rąbkiem Matki Natury i oczekiwanie, że uszyje i naprawi wszystko, tak jak to się dzieje z przeciętym palcem, nie zadziała tutaj. Musimy to zrobić sami. Że,sposób, w jaki każdy z nas uczy się reagować na negatywne doświadczenia, jest zatem decydującym czynnikiem w kształtowaniu osobowości i strukturze wszelkiego życia, szczęścia i ludzkiej produktywności.
Nieznajomość zasad pracy własnego świata wewnętrznego i niechęć do znoszenia stresu związanego z konstruktywnym opanowywaniem negatywnych rzeczywistości zmuszają do uciekania się do trzech strategii regresywnych. Uwiedziony ich łatwą dostępnością i oszczędnością pod względem włożonego wysiłku, nie jest w stanie rozpoznać ich destrukcyjnego charakteru i sam skazuje się na służbę w jednym z kręgów psychicznego piekła, w zależności od zaniedbania sytuacji.
Aby zrozumieć, dlaczego istnieją trzy z tych strategii i jaka jest ich wewnętrzna dynamika, konieczne jest zrozumienie fundamentalnej struktury psychiki, która generuje wszystkie negatywne doświadczenia z wyjątkiem fizycznego stresu i bólu. Można ją nazwać luką egzystencjalną, rozumianą jako dystans budowany przez wyobraźnię między „mam” i „chcę” - podstawową, nieredukowalną i samopodtrzymującą się sprzeczność w samym centrum ludzkiej osobowości. Ilekroć zaspokajamy naszą potrzebę i przynajmniej nieznacznie sprowadzamy jej dolną granicę do górnej, ośrodki motywacyjne mózgu rozpieszczają nas przyjemnymi doświadczeniami. Wręcz przeciwnie, brak zaspokojenia potrzeby lub perspektywa jej, niepowodzenia i rozczarowania, które zwiększają tę przepaść, prowokują bekhend.
wypieranie
Ponieważ każde negatywne doświadczenie jest rozciąganiem egzystencjalnej luki, pierwszą sztuczką w jej zneutralizowaniu jest próba udawania, że nic się nie wydarzyło, a tym samym przywrócenia wszystkiego na swoje miejsce. Innymi słowy, bolesne doświadczenie, zamiast zostać opanowane i przezwyciężone, poddawane jest gwałtownym represjom. Niestrawiony osiada jako ciężar w subpolu nieświadomości, skąd potem słychać złowieszcze pukanie demonów zrodzonych z małych zastrzyków rzeczywistości i demonów generowanych przez traumatyczne doświadczenia. Mnożąc się tam przez lata, nikomu nie przeszkadzając i pozostawieni samym sobie, niszczą nasz wewnętrzny świat. Jeśli ich siła staje się wystarczająco duża, a wyrządzone szkody są krytyczne, przebijają się, co czyni osobę pacjentem psychiatry lub psychoanalityka. To są ludzieod Freuda do dnia dzisiejszego, stanowią ich zawodowe zainteresowania, te dyscypliny same w sobie w swojej nowoczesnej postaci narodziły się w procesie rozumienia zjawiska represji.
Odwracając się od bolesnych aspektów rzeczywistości, odmawiając ich twórczego postrzegania i neutralizowania, człowiek osiedla się w sobie gośćmi, którzy deformują jego psychikę i ostatecznie zostaje ukarany za własne tchórzostwo. Jeśli życie jest dla nas miłosierne, wówczas represja może być skutecznym sposobem na pozbycie się umiarkowanych, a zatem stosunkowo nieszkodliwych bolesnych doświadczeń. Udaje im się utrzymać je w subpolu nieświadomości i nie zwracają uwagi na stamtąd stłumione od czasu do czasu stukanie. Ale nawet w tym przypadku, jeśli przy pomocy fortuny represja zdoła zapewnić nam kruchą harmonię, pozostaje strategią regresywną, ponieważ człowiek nie wie, jak ujawnić pozytywny potencjał negatywnych doświadczeń - dostrzec w nim nieocenioną lekcję i bodziec do rozwoju, a ponadto sam warunek posuwania się naprzód. …Jego rozwój jest ograniczony i opóźniony, osąd i moce twórcze są tłumione. Aby dać wolność swoim najwyższym możliwościom, taki człowiek musi zejść po schodach w ciemność i stanąć twarzą w twarz ze wszystkim, od czego wcześniej odwrócił wzrok.
Fałszerstwo
Film promocyjny:
Drugim sposobem na zmniejszenie dotkliwości bolesnych przeżyć jest zmniejszenie luki egzystencjalnej poprzez obniżenie górnej granicy poprzez substytucję naszych pierwotnych celów i jednocześnie dewaluację, subiektywne zmniejszenie znaczenia niepowodzeń w ich realizacji. Nie zdając sobie sprawy z potrzeby, jednostka sprytnym ruchem zastępuje ją czymś innym, upewniając się, że w istocie jej nie potrzebował i dewaluuje to, co się stało, zmniejszając w ten sposób skalę poniesionej straty. Traumatyczna treść negatywnych doświadczeń zostaje wygładzona dzięki temu, że człowiek staje po stronie własnej porażki - nie mogąc osiągnąć tego, czego chce i nie radząc sobie z niepowodzeniami, udaje, że chce tego, co zostało osiągnięte. Ta dolegliwość, która dotknęła człowieka, można nazwać syndromem sztokholmskim,bo w jej wyniku ludzie stają się dobrowolnymi zakładnikami obcych i wrogich im sił, sposobu życia, pracy, ludzi, obyczajów. Gdy tylko ta operacja staje się nawykiem, obserwujemy stopniowy upadek naszych standardów - cofając się krok po kroku, coraz bardziej oddalamy się od naszej wewnętrznej prawdy, wyrzekamy się prawdziwych ideałów, wartości i pragnień.
Rekompensata poprzez agresywną samoocenę
Tym samym w toku represji zaprzeczamy rozszerzaniu się luki egzystencjalnej, a fałszerstwo pozwala na jej odwrócenie poprzez obniżenie górnej poprzeczki. Jedyne, co teraz pozostaje w naszym arsenale, to podejście dolnej granicy do górnej. Można to zrobić na dwa sposoby. Z jednej strony konstruktywny sposób realizacji tego działania otwiera się przed człowiekiem poprzez twórcze przezwyciężanie oporu wobec rzeczywistości i własnego wyniesienia. Z drugiej strony, aby być wyżej, nie trzeba wspinać się samemu - możesz obniżać i opuszczać otaczający nas świat. To tutaj, w tej początkowej intuicji, ukryta jest lakoniczna formuła dobrze znanego zjawiska, które ma wiele nazw i przebrań, od codziennej niegrzeczności po wszechogarniającą złość. Zdeptany przez życie, zawiedziony i upadający po porażceosoba, jak słoma, wykorzystuje okazję, by przywrócić swoją udręczoną samoocenę i zmyć gorycz porażki, która osiadła na jego języku przez upokorzenie i agresywne użycie siły. Użycie siły, łącznie z przemocą służącą słownemu obrażaniu, napełnia poczuciem jej obecności, służy ze względów psychologicznych dowodem jej obecności, a zatem działa jako złudne antidotum na ciągłe upokorzenie, jakiego doświadcza jednostka.
Nieuprzejmość, złość, agresja są ze swej natury regresywną reakcją na bolesne doświadczenia jednostki, desperacką rekompensatą i próbą udowodnienia swojej wartości. Dlatego też można z matematyczną precyzją zmierzyć głębię nienawiści człowieka do siebie, jego niepewności i upokorzenia do tego stopnia, że agresywnie walczy o siebie kosztem otaczającego go świata. Im większe drugie, tym ważniejsze jest pierwsze. Historia perskiego króla Kserksesa żywo ilustruje dzikość ludzi w zemście rzeczywistości za zadane im klęski. Zgodnie ze starożytną tradycją Kserkses kiedyś, podczas kampanii wojskowej przeciwko Grecji, przeprowadził przeprawę przez Hellespont, kiedy pogoda nagle się zmieniła, a burza zmiotła zbudowane mosty, zatapiając wielu perskich żołnierzy. Rozwścieczony pan postanowił ukarać zbuntowany żywioł i rozkazał oprawcom, którzy byli z armią, biczować morze biczami i cepami.
Zwykły człowiek nie zdaje sobie jednak sprawy, że znajduje się w znacznie bardziej absurdalnej sytuacji niż Kserkses, ponieważ wierząc, że biczuje otaczający go świat, w rzeczywistości chłosta się goryczą. Ten, kto daje upust złości, używając alegorii ze słynnej buddyjskiej przypowieści, jest jak ten, kto podnosi płonący węgiel, aby rzucić nim w innego. Emocje związane z agresywną samooceną, choć skierowane na zewnątrz, są procesami wewnętrznymi. Ich nosiciel doświadcza w całości ich wrodzonej destrukcyjności, zatruwając własny sens życia, utrudniając szczęście, przytępiając osąd i zmniejszając produktywność. Jednocześnie, jak zostało potwierdzone w setkach badań ostatnich dziesięcioleci, powodują ogromne szkody dla zdrowia fizycznego organizmu ludzkiego,potencjalnie prowokując dysfunkcje wszystkich jej układów oraz przyspieszając procesy starzenia i neurodegeneracji na skutek chronicznie podwyższonego poziomu hormonów stresu, przede wszystkim kortyzolu.
Ekologia duszy
Współczesny zachodni świat jest zajęty kwestiami środowiskowymi i głupotą byłoby zaprzeczanie, że stan środowiska jest krytyczny, a zatem problemy te są ważne i pilne. Jednocześnie należy pamiętać, że słowo „ekologia”, pochodzące od starożytnego greckiego οἶκος (mieszkanie), oznacza „naukę o domu” i zakłada umiejętność jego ochrony. Jednak głównym domem ludzi nie jest w ogóle natura, która nas zawiera, ale nasza własna świadomość, w trosce o czystość i zdrowie, o które jeszcze nie postawiliśmy nawet pierwszych kroków. Dusza dzisiejszego człowieka to prawdziwie postapokaliptyczny krajobraz - pokryty chmurami i kłębami toksycznych oparów, usiany kraterami i koleinami, urazami i zatkaniem znacznie bardziej niż atmosfera i zbiorniki wodne naszej planety.
Aby rośliny rosły na tej glebie, musisz nauczyć się kontrolować swoją świadomość, a przede wszystkim neutralizować i wykorzystywać negatywne doświadczenia. Konstruktywna odpowiedź na to jest dwojaka. Przede wszystkim jest zakorzeniona w wyzwoleniu od pragnień, oddaleniu od nich, dzięki czemu zmniejsza się luka egzystencjalna. Przesuwamy jego górną granicę w dół, jednak w przeciwieństwie do omówionej powyżej operacji substytucji, działanie to nie pociąga za sobą porzucenia naszych prawdziwych celów, a jedynie łagodzi chciwość, z jaką do nich dążymy.
Po drugie, uczymy się odkrywać pozytywną treść negatywnych doświadczeń, uznając je za integralną i niezbędną część gry, która stymuluje dalszy rozwój. Zamiast go zastępować lub rekompensować agresywną samooceną, musimy nauczyć się go z zainteresowaniem i nauczyć się lekcji, jaką niesie. Pół żartem, pół serio, możemy powiedzieć, że nawet gdy musimy męczeńsko przeciągnąć krzyż na górę, dobrze jest pamiętać, że to dobre ćwiczenie fitness i cała szkoła budowania charakteru. Uznanie pozytywnego potencjału tego, co negatywne, ponownie obniża górną poprzeczkę luki egzystencjalnej, nie tylko uwalniając kreatywne możliwości, ale także wnosząc nieoceniony wkład w nasze samopoczucie.
Możemy zgodzić się z Chrystusem, że Królestwo Boże jest w nas - wszystko, co wiemy o człowieku, przemawia za tym stwierdzeniem. Do tego trzeba jednak dodać znacznie mniej pocieszającego dodatku: wewnątrz nas jest też wszystkie dziewięć kręgów piekielnych, na których powoli piecze się większość ludzkości i to nie po śmierci, ale właśnie teraz. Oba te wymiary nie pojawią się kiedyś w przyszłości, a tym bardziej po zakończeniu życia. Duchowni nie rozdają tam biletów i nie można ich kupić za „dobre” lub „złe” uczynki, chociaż preferencje jednego lub drugiego mają ogromne znaczenie dla ekologii duchowej. Przede wszystkim są to określone tryby pracy świadomości i aby otworzyć drzwi do jednego z nich lub zmienić miejsce własnej rejestracji, trzeba zrozumieć, jak to działa i działać w oparciu o tę wiedzę.
© Oleg Tsendrovsky