Informacje o życiu św. Januariusza zawarte są w dwóch średniowiecznych dokumentach: „Aktach Bolońskich” z VI-VII wieku oraz „Aktach Watykańskich” z VIII-IX wieku. Według nich przyszły święty urodził się w drugiej połowie III wieku w szlacheckiej rodzinie Januarii: jego nazwisko świadczyło o tym, że rodzina uważała pogańskiego boga Janusa za swojego patrona. Ale sam Januarius, gdy dorósł, dokonał wyboru: został chrześcijaninem, az czasem - biskupem miasta Benevento.
Pewnego razu, dowiedziawszy się, że jeden z jego towarzyszy, diakon Sozius, został aresztowany i przetrzymywany w mieście Miseno, Januarius wraz z diakonem Festusem i czytelnikiem Desideriusem udali się z wizytą do niego w więzieniu. Sozius został uwięziony, ponieważ walczył z Sybilami - wróżbitami, którzy byli bardzo popularni wśród ludzi. Mieszkańcy Cesarstwa Rzymskiego poprosili ich o radę i otrzymali odpowiedź w formie poetyckiej. Dlatego sprzeciw wobec Sybilli diakona Soziasza wywołał oburzenie wśród ich zwolenników. Januarius protestował przeciwko aresztowaniu podobnie myślącej osoby. I choć nie postawiono mu żadnych zarzutów, sam fakt odwiedzenia przyjaciela w więzieniu wzbudził podejrzenia ówczesnego gubernatora prowincji Kampania Tymoteusza, który wyobrażał sobie w tym spisek. Najprawdopodobniej sługa cesarza chciał się tylko wyróżnić przed Dioklecjanem - władcą Rzymu,prześladowanie chrześcijan na wszelkie możliwe sposoby. W rezultacie święty Januarius został skazany na śmierć bez szczególnego powodu.
Jednak świętego można było zabić, bynajmniej nie od razu. Początkowo Dioklecjan nakazał wrzucić go wraz z podobnie myślącymi ludźmi do płonącego paleniska, które palili przez trzy dni, ale Januarius i jego przyjaciele wyszli bez szwanku. Potem rzucili go na łaskę dzikich zwierząt i znowu nic z tego nie wyszło: zwierzęta, podobnie jak koty domowe, zaczęły lizać świętemu stopy. Potem zdecydowali się nie eksperymentować, a świętemu po prostu ścięto głowę. Ale tutaj nie obyło się bez incydentów. Kat, który miał przeprowadzić egzekucję, nagle stracił wzrok. Januarius go uzdrowił. Kiedy wzrok powrócił do kata, odciął jednak głowę Januariusowi i jego towarzyszom. Jednak ziarna wiary Chrystusa zostały zasiane w duszach obecnych na tych wydarzeniach. Pięćset ludzi, którzy zgromadzili się, aby obejrzeć egzekucję, widząc oczywiste cuda dokonane przez świętych, nawrócili się na chrześcijaństwo. Następnie po wykonaniujeden z chrześcijan imieniem Euzebia zebrał krew Januariusza do dwóch naczyń. Stało się to 19 września 305 roku.
Kilka dni później Januarius ukazał się jednemu z mieszkańców Neapolu i powiedział, gdzie jest jego głowa (po tym, jak świętemu odcięto głowę, wtoczyła się w krzaki). Kiedy ten chrześcijanin znalazł głowę Januariusa, Euzebia zbliżyła się do niego z naczyniami zawierającymi krew świętego. W tym momencie krew, która już wyschła, ponownie stała się płynna. Tak wydarzyło się wydarzenie, które do dziś zaskakuje ludzi.
Święty Januarius stał się bardzo czczony we Włoszech, jego głowa i krew znajdują się w katedrze neapolitańskiej, w kaplicy poświęconej cudownemu uwolnieniu tego miasta od zarazy w 1526 roku.
Relikwia święta dla Włochów przechowywana jest w dwóch szklanych pojemnikach umieszczonych w srebrno-szklanym cylindrze o średnicy 20 centymetrów. Te małe pojemniki z IV wieku z krwią świętego znajdują się w metalowej szafce. W większym naczyniu jest w dwóch trzecich krew. W mniejszym jest bardzo mało krwi. Obie zostały uszczelnione bardzo twardą szpachlą, podobną do gliny, w tym samym IV wieku. Niemożliwe jest ich wydrukowanie bez ich uszkodzenia, a to komplikuje badanie relikwii przez współczesnych badaczy.
W 1389 r., W święto Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, biskup miasta po raz pierwszy zademonstrował zgromadzonym mieszczanom święte relikwie. A potem stało się nieoczekiwane. Krew, która przez ponad tysiąc lat prawie stwardniała, doprowadzona do głowy Januariusa, znów stała się płynna, jakby niedawno wypłynęła z ciała. A potem znowu zgęstniał.
Stwierdzono więc, że skrzep krwi może zmieniać swoją gęstość i wypełniać różne objętości w naczyniu - czasami tylko nieznacznie się unosi, a czasami wypełnia cały pojemnik. Zmienia się również kolor krwi - od jasnoczerwonego do ciemnego lub zardzewiałego. Proces przejścia substancji z jednego stanu do drugiego może trwać bardzo różnie - od kilku sekund do kilku minut, a nawet godzin.
Film promocyjny:
19 września każdego roku, w rocznicę zakończenia ziemskiego życia św. Januariusza, wiele osób gromadzi się w pobliżu katedry w Neapolu, chcąc dotknąć tej ekscytującej tajemnicy. Możesz zobaczyć cud na własne oczy przez następne osiem dni, gdy krew jest w stanie płynnym. Następnie na jego powierzchni pojawiają się bąbelki, które ponownie stają się skrzepem. Zjawisko to powtarza się również 16 grudnia, kiedy neapolitańczycy obchodzą rocznicę cudownego wyzwolenia z erupcji Wezuwiusza w 1631 roku dzięki wstawiennictwu świętego oraz w sobotę poprzedzającą pierwszą niedzielę maja, w dniu przeniesienia świętych relikwii Januariusza ze wsi Agro Marciano do neapolitańskich katakumb.
W 2005 roku wydarzył się cud jubileuszowy - 19 września tego roku minęła 1700 rocznica egzekucji św. Januariusza.
Jaki jest powód tego tajemniczego zjawiska, które występuje w określone dni w roku, kiedy zaschnięta krew zmienia kolor, objętość i gęstość, nagle staje się ostra? Dlaczego zaschnięta grudka zmienia się w krew w zależności od pory roku - wiosną, jesienią i zimą, niezależnie od temperatury w katedrze? I wreszcie, dlaczego cud nie zawsze się zdarza?
W maju 1979 r. Krew świętego Januariusa pozostała stojąca, mimo że kapsuła została odsłonięta: zajęło to cały tydzień. Dla miejscowych był to zły znak: po podobnym incydencie w 1527 r. Wybuchła epidemia dżumy, w której zginęło czterdzieści tysięcy osób. Po próżnych oczekiwaniach na cud, w 1979 roku w południowych Włoszech doszło do silnego trzęsienia ziemi, w wyniku którego zginęło trzy tysiące osób. Jednak w kolejnych „niefortunnych” latach (1981, 1988, corocznie od 1991 do 1995, 1999, 2004 i 2006), kiedy tysiące parafian zgromadzonych w kościele Santa Chiara nie czekały na powtórkę zwykłej przemiany krwi, nie nastąpiły żadne katastrofy.
Kiedy cud się nie zdarza, parafianie zachowują się dość osobliwie: starsze kobiety w czarnych ubraniach stojące w oddzielnej grupie w kościele zaczynają niegrzecznie kląć. Nazywa się je „ciotkami św. Januariusza” i muszą bez wahania upominać swojego „siostrzeńca”, aby zrobił to, czego wszyscy od niego oczekują.
Ta historia o przemianie zaschniętej krwi w płyn jest sprzeczna z prawami fizyki i fizjologii. Naukowcy nie potrafią odpowiedzieć na temat natury tego zjawiska, które zachodzi od siedemnastu stuleci, pomimo licznych badań laboratoryjnych. Jednak wersje brzmią inaczej.
Badania rozpoczęto w 1902 roku, kiedy profesor Sperindeo przeprowadził kilka eksperymentów bez otwierania naczyń. Naukowiec odkrył, że przemiana gęstej substancji w ciecz nie zależy od temperatury. Następnie przeprowadził analizę spektralną substancji i doszedł do wniosku, że może zawierać natlenioną hemoglobinę, to znaczy substancja zawarta w starożytnych naczyniach jest rzeczywiście bardzo podobna do krwi.
Pod koniec XX wieku włoscy chemicy Luigi Garlaschelli, Franco Ramaccini i Sergio della Sala przedstawili bardziej prozaiczną wersję: sugerowali, że krew św. pobiera naczynie z krwią z pudełka, w którym jest przechowywane. Ta właściwość nazywa się tiksotropią. Naukowcy doszli do tej opinii, ustalając, że od czasu do czasu zdarzał się cud, gdy nikt na niego nie czekał, poza uroczystymi dniami, na przykład, gdy statek był przenoszony z miejsca na miejsce w celu wyczyszczenia magazynu. Zatem zdaniem badaczy ani modlitwa wierzących, ani zbliżenie się naczynia z krwią do głowy Januariusza nie są wcale konieczne, aby cud się dokonał.
W ramach eksperymentu chemicy uciekli się do modelowania podobnej substancji. Zsyntetyzowali czerwono-brązowy żel, który zgęstniał w spoczynku i ponownie stał się płynny po wstrząśnięciu. Jego składniki okazały się dość proste i dostępne dla ludzi średniowiecza: woda, kreda, sól kuchenna i chlorek żelazowy. Początkowo naukowcy byli zaintrygowani obecnością żelaza, ale po drodze ustalono źródło jego pochodzenia: chlorek żelaza zawarty jest w lawie wulkanu Wezuwiusz, który znajduje się w pobliżu Neapolu.
Dr Margarita Jak i Luigi Marcollo, naukowcy z Włoskiego Stowarzyszenia Badań nad Paranormalnymi, doszli do podobnego wniosku: od średniowiecza miska wydaje się zawierać koloidalny roztwór wodorotlenku żelaza FeO (OH). Na zewnątrz przypomina krew, a po wstrząśnięciu ten ciemnobrązowy, prawie stały żel staje się płynny.
Ale te eksperymenty wciąż nie rozwiązały zagadki św. Januariusza. Pozostaje pytanie: dlaczego substancja zsyntetyzowana przez naukowców zamienia się w ciecz za każdym razem, gdy jest wstrząsana, podczas gdy krew Januariusa nie zawsze staje się płynna? Wątpliwy jest również okres trwałości produktu wykonanego przez naukowców: w co się zmieni po kilkuset latach, czy można go porównać pod względem trwałości z krwią św. Januariusza?
Włoski naukowiec Gaston Lambertini, który prowadził wieloletnie badania nad artefaktem, twierdzi, że zjawiska tego nie można wyjaśnić naukowo, i mówi o nim następująco: „Prawo zachowania energii, podstawy zachowania koloidów (żelowanie i rozpuszczanie), teoria starzenia się koloidów organicznych, eksperymenty biologiczne, co do zagęszczania plazmy - na takim tle substancja przez wiele stuleci kwestionowała wszelkie prawa natury, które nie potrafią wyjaśnić, co jest nadprzyrodzone. Krew św. Januariusza jest skrzepem, który żyje i oddycha, nie jest tylko relikwią, ale znakiem życia wiecznego i zmartwychwstania”.
Tak czy inaczej, rytuał, który wprawia w drżenie serca pielgrzymów, jest powtarzany od ponad tysiąca siedmiuset lat. Biskup Neapolu w katedrze miejskiej, jak wiele wieków temu, podnosi naczynia, oznajmiając obecnym: „Stał się cud!”. - i pokazuje płynną krew. Wiele zgromadzonych tam ludzi klęka. W życiu zawsze jest miejsce na cud.
A. V. Dziuba. „Sekrety i tajemnice historii i cywilizacji”