Żadne większe święto w starożytnym Rzymie nie obyło się bez rozlewu krwi. Nie chodzi oczywiście o masowe zamieszki, ale o igrzyska gladiatorów, które były regularnie organizowane w celu rozrywki mieszkańców Wiecznego Miasta. Gladiatorzy walczyli i ginęli dla rozrywki tłumu. To prawda, często działo się to w zupełnie inny sposób niż to, do czego przyzwyczailiśmy się prezentować z książek i filmów.
Retiarius, Murmillon, Secutor, Samnite, Trak… To wszystko to nazwy różnych typów gladiatorów, którzy walczyli przez wieki na arenach w całej Republice Rzymskiej, a następnie w Cesarstwie. Ci zręczni wojownicy, którzy walczyli dla rozrywki innych, stali się jednym z najbardziej znanych symboli starożytnego Rzymu dla ogółu społeczeństwa. Ich życie jest otoczone tak wieloma legendami, że trudno powiedzieć, gdzie jest prawda, a gdzie nie. Ponadto stale pojawiają się nowe i nowe fakty, które pozwalają spojrzeć na walki gladiatorów z zupełnie innej perspektywy.
Dziedzictwo etruskie
Zagadki pojawiają się od samego początku: skąd starożytni Rzymianie pasjonowali się tak okrutną rozrywką? Jednym z najczęstszych punktów widzenia jest to, że jest to element obrzędu pogrzebowego, zapożyczony od Etrusków (podobnie jak wiele innych rzeczy w kulturze rzymskiej). Często można znaleźć stwierdzenie, że Etruskowie nie mieli żadnych danych na temat takich obrzędów. To nie jest do końca prawdą. W pismach starożytnego greckiego pisarza Atenaeusza wspomina się, że to Etruskowie przynieśli zwyczaj urządzania pojedynków gladiatorów na pogrzebach na południu Włoch. To prawda, że Atenejusz żył dość późno - na przełomie II i III wieku, czyli pisał o wydarzeniach sprzed 500 lat. Jednak naukowcy nie mają wątpliwości, że Etruskowie aktywnie wykorzystywali ofiary z ludzi. Pytanie tylko, czy przybrały formę walki na śmierć i życie.
Na freskach z etruskich grobów często można zobaczyć obrazy zawodów sportowców, które towarzyszyły obrzędowi pogrzebowemu. Obejmowały wyścigi konne i zapasy. Nawiasem mówiąc, zwycięzca został ukoronowany wieńcem laurowym. Podobna tradycja była na pogrzebie Greków. Później wyemigrowała na igrzyska olimpijskie (a także inne ważne wydarzenia sportowe starożytności). Możliwe, że walki sportowe przeplatały się z krwawymi walkami. Zmarły stał się ludzką ofiarą bogom, na pamiątkę których konsultowano pogrzeb.
Według innej wersji Etruskowie nie mieli z tym nic wspólnego, a przedstawiciele plemion zamieszkujących włoską Kampanię jako pierwsi zaaranżowali podczas obchodów walki gladiatorów. Rzymianie przejęli od nich zwyczaj. Pierwsze pogrzeby, którym towarzyszyły walki gladiatorów, odnotowano w starożytnym Rzymie w 264 roku pne. Niejaki Decimus Junius zorganizował bitwę trzech par bojowników ku pamięci swojego ojca Brutusa Pere.
Z biegiem czasu bitwy połączone z pogrzebem nazywane były „muner” i zaczęły układać się coraz wspanialej. W 174 rpne przyszły konsul Titus Quinctius Flamininus zaaranżował trzydniową grę, w której wzięło udział 74 gladiatorów.
Film promocyjny:
Okulary dla tłumu
Tradycje organizacji Munera stawały się coraz bardziej skomplikowane. Bitwy grupowe zostały dodane do prostych pojedynków jeden na jednego. Następnie - walki z dzikimi zwierzętami, zwane „venazio”. Robiły to specjalne typy wojowników: venatory (głównie pokazywały sztuczki ze zwierzętami, bez walki z nimi w zwarciu) i bestiariusze (walczyli na śmierć i życie). Nawiasem mówiąc, słynna hiszpańska walka byków, która przetrwała do dziś, pochodzi właśnie z rzymskich Venazios.
Tymczasem Republika Rzymska poszerzyła swoje granice i podbijała coraz to nowe terytoria. W ten sposób na arenach gladiatorów pojawili się wojownicy, reprezentujący rodzaje zbroi i broni ludów barbarzyńskich podbitych przez Rzym (najbardziej znani to Samnici i Trakowie). Dzięki temu publiczność mogła jednocześnie zobaczyć egzotykę i poczuć chwałę niezwyciężonej rzymskiej broni.
Już w okresie rozkwitu republiki nie można było sobie wyobrazić pogrzebu szlachetnej osoby, któremu nie towarzyszyły publiczne przemówienia gladiatorów. Tradycja przetrwała nawet po tym, jak Rzym stał się imperium. To prawda, że nie było to już postrzegane jako ceremonia, ale po prostu jako rozrywka. Obywatele byli do tego tak przyzwyczajeni, że zbyt skromny pogrzeb osoby publicznej postrzegali jako obrazę moralności publicznej.
Wielki rzymski historyk Swetoniusz opisuje przypadek, kiedy w mieście Pollentia w północnych Włoszech wybuchły niepokoje społeczne tak silne, że cesarz Tyberiusz musiał wysłać tam wojska! Powodem buntu była odmowa ze strony spadkobierców zmarłego setnika organizowania igrzysk gladiatorskich. Oburzeni obywatele zaatakowali dom zmarłego, przejęli jego ciało i odmówili wydania go jego spadkobiercom, dopóki nie „okażą szacunku dla tradycji”. W tej sytuacji spadkobiercy mogą tylko sympatyzować - organizacja igrzysk wymagała kolosalnych wydatków.
Cenny personel
Im dalej igrzyska gladiatorów odchodziły od obrzędu, zamieniając się w widowisko, tym bardziej ceniono życie gladiatorów. W rytualnej bitwie musiała zostać złożona ofiara. Teraz można było przelać tylko tyle krwi, ile potrzeba, aby rozbawić tłum. Gladiatorzy stali się zbyt kosztowni, aby ich panowie mogli sobie pozwolić na utratę wojowników w każdej walce. Wszak gladiator musiał być dobrze nakarmiony, wyszkolony i zapewniony wysoko wykwalifikowanej opiece medycznej (o czym większość siedzących na trybunach amfiteatrów nie mogła nawet marzyć).
Według współczesnych historyków tylko około 10% gladiatorów zakończyło swoje życie na arenie. Reszta oczywiście odniosła wiele ran, ale żyli znacznie lepiej niż miejscy plebs. W okresie rozkwitu Cesarstwa Rzymskiego za jedno zwycięstwo gladiator otrzymał kwotę równą rocznej pensji rzymskiego żołnierza! A zwycięzca na arenie już dwukrotnie miał prawo mieszkać w osobnym pomieszczeniu.
Doprowadziło to do tego, że gladiatorami zostali nie tylko niewolnicy, ale także wolni obywatele Rzymu. Tak, w tym samym czasie byli publicznie krytykowani i wyśmiewani. Na przykład Cyceron nazwał gladiatorów „ludźmi okrutnymi i barbarzyńcami”. Ale z drugiej strony mogliby uzyskać bardzo wysoką jakość życia i dobrze utrzymywać rodzinę. Według niektórych szacunków na 10 gladiatorów co najmniej dwóch było wolnymi obywatelami.
Na arenę weszli także przedstawiciele rodzin szlacheckich! Uznano to za wstyd i utratę reputacji, ale mogłoby to pomóc np. W wyjściu z długów. Czasami cesarze musieli nawet wydawać dekrety zabraniające dzieciom senatorów zostania gladiatorami.
Chociaż cesarz Kommodus, znany ze swojego okrutnego i rozwiązłego usposobienia, tak lubił igrzyska gladiatorów, że sam nie gardził wchodzeniem na arenę. Tam spędził 735 bitew i wszystkie wygrał. To prawda, według niektórych raportów jego rywale nie mieli szans, ponieważ otrzymali nie stal, ale ołowianą broń.
Piękna podłoga na arenie
Wbrew tradycyjnym przekonaniom na arenie walczyli nie tylko mężczyźni, ale także kobiety. Świadczą o tym zarówno dokumenty, jak i kilka zdjęć. Nie wiadomo dokładnie, kiedy pojawiły się kobiety-gladiatorki, ale większość wzmianek o nich pochodzi z czasów panowania cesarzy Nerona (54-68 lat) i Domicjana (81-96 lat).
Temat kobiet-gladiatorów jest nadal bardzo słabo zbadany. Starożytni autorzy z reguły pisali o nich, aby potępić rozwiązłość, a nie opisywać ich wyczynów. Na przykład, jak pisał o kobietach-gladiatorkach słynny rzymski poeta Juvenal w swoich satyrycznych wierszach:
Najwyraźniej początkowo kobiety pojawiały się na arenie podczas masowych bitew. Dostali rolę wojowników, którzy nie walczyli w zwarciu. Takich jak na przykład Essedarii - gladiator uzbrojony w łuk i stojący na rydwanie. Jednak z biegiem czasu gladiatorki zaczęły walczyć na równi z mężczyznami. To prawda, teraz jest tylko między sobą - nie dotarł do nas ani jeden fakt o walkach wojowników płci przeciwnej.
Podobnie jak mężczyźni, gladiatorki walczyły w minimalnej zbroi i wyposażeniu. Jednocześnie zabroniono im występować półnagimi. Klatka piersiowa była pokryta skórzanym paskiem zwanym „strofami”.
Kobieta w starożytnym Rzymie nie miała tylu praw. Tak więc dla wielu najwyraźniej wejście na arenę było jedynym sposobem wykazania się siłą i niezależnością. Dlatego córki rodzin szlacheckich często stawały się gladiatorkami. Na początku I wieku wydano kilka dekretów zabraniających przyjmowania do gladiatorów zbyt młodych kobiet i mężczyzn (początkowo próg wieku ustalono na 25 lat, a następnie obniżono do 20 lat). Całkowity zakaz udziału kobiet w igrzyskach gladiatorskich został wydany przez cesarza Septymiusza Sewera w 200 roku. Jednak najwyraźniej nie było to ściśle przestrzegane, a bitwy z udziałem kobiet toczono w III wieku.
Na lądzie i na wodzie
Innym mało znanym faktem dotyczącym gier gladiatorów są bitwy wodne. Rzymianie nazywali je navmachiami. Zajmowali szczególne miejsce i uchodzili za najbardziej luksusową formę masowej rozrywki. Rzeczywiście, zorganizowanie takiego pokazu wymagało poniesienia ogromnych nakładów finansowych i wysiłku.
Pierwsza znana duża nawigmacja miała miejsce w 46 roku pne. Został zaaranżowany na polecenie Gajusza Juliusza Cezara. W tym celu w samym środku Rzymu, na Polach Marsowych, wykopano prawdziwe sztuczne jezioro. W bitwie uczestniczyło 16 galer, które pomieściły około 2 tysiące gladiatorów!
Podobnie jak na lądzie, czasem prawdziwe bitwy rozgrywały się na wodzie. Co więcej, niekoniecznie chodziło o przypomnienie sobie tylko zwycięstw Rzymu. Na przykład po Cezarze miała miejsce nawmachia, imitująca bitwę pod Salaminą - wielkie zwycięstwo greckiej floty nad Persami, odniesione w 480 rpne. W tym przedstawieniu wzięły udział 24 okręty wojenne i 3 tysiące gladiatorów!
Najbardziej okazałe nawmachy starożytnego Rzymu zostały zaaranżowane przez cesarza Klaudiusza w połowie I wieku. Dla niej użyli prawdziwego jeziora Fucino, niedaleko Rzymu. Publiczność osiedliła się na okolicznych wzgórzach, z których wyraźnie widzieli, co się dzieje na wodzie. Ten naturalny „amfiteatr” pomieścił około pół miliona ludzi! Nad samym brzegiem jeziora ustawiono legionistów na wypadek, gdyby uczestnicy spektaklu zdecydowali się zbuntować. Kilka kolejnych legionów stało w pobliżu miejsca navmachii.
50 statków zostało zwodowanych. Łączna liczba zaangażowanych gladiatorów osiągnęła 20 tysięcy. Byli wśród nich nie tylko zawodowi bojownicy, ale także przestępcy skazani na śmierć. Bitwa okazała się naprawdę imponująca. To prawda, że załogi kilku galer spiskowały między sobą i próbowały uniknąć bitwy, mając nadzieję, że nikt nie zauważy tego w ogólnym zamieszaniu. Niestety, za ich „tchórzostwo i zniewieściałość” po zakończeniu navmachii zostali straceni. A wszystkim, którzy walczyli na śmierć i przeżyli, przyznano wolność (w tym przestępcom).
Nawiasem mówiąc, cesarze europejscy próbowali później naśladować starożytnych Rzymian. Coś podobnego do Naumachian zostało zorganizowanych przez króla Francji Henryka II pod Rouen w 1550 roku i Napoleona Bonaparte w 1807 roku w Mediolanie. Jednak starożytne zwyczaje w tym czasie były już daleko w przeszłości i monarchom nie przyszło do głowy zmuszać ludzi do zabijania się nawzajem dla rozrywki. Ich navmachy przypominały raczej występy lub manewry demonstracyjne. Jak również słynne „zabawne bitwy” zaaranżowane przez Piotra Wielkiego.
Victor BANEV
Wyczyn Monka
Gry gladiatorów zostały oficjalnie zakazane w 404 roku przez cesarza Honoriusza. Powodem tego było tragiczne wydarzenie. Podczas następnego przedstawienia chrześcijański mnich o imieniu Telemach wszedł na arenę i zażądał natychmiastowego zakończenia rozlewu krwi. Publiczność, pragnąc cieszyć się ulubionym programem, rzuciła się na niego i pobiła go na śmierć. To prawda, wielu uważa, że nieszczęście Telemacha było tylko pretekstem. W rzeczywistości cesarz bardziej martwił się istnieniem niezależnych szkół gladiatorskich jako takich. W końcu były to w zasadzie małe prywatne armie, które mogły (i były) wynajmowane, na przykład, do zastraszania konkurentów w walkach politycznych.
Niemniej gry gladiatorów istniały pod ziemią w zachodnim imperium rzymskim do co najmniej 440. A na wschodzie imperium - nawet dłużej. Przynajmniej w Bizancjum ostatnie prawo zakazujące walk gladiatorów sięga 681 roku!