Scytowie to starożytne plemiona w północnym regionie Morza Czarnego, które żyły w VII-III wieku pne. mi. i któremu udało się stworzyć kulturę wystarczająco wysoką jak na ten czas, która została następnie wchłonięta przez ludy Europy Wschodniej, Azji Zachodniej i Środkowej.
W historii cywilizacji Scytowie zajmowali drugie miejsce po Grekach i Rzymianach, a ponadto byli bezpośrednimi spadkobiercami swoich tradycji kulturowych. Pochodzenie Scytów jest nadal nieznane. Pomimo istnienia ogromnej liczby hipotez, nawet teraz nie można z całą pewnością powiedzieć, skąd pochodzą te osoby.
Starożytny grecki naukowiec, „ojciec historii” Herodot, żyjący w V wieku pne. e. podczas jednej ze swoich podróży odwiedził region północnego Morza Czarnego i zapoznał się z manierami i zwyczajami Scytów. To on spisał dwie legendy o pochodzeniu Scytów, z których jedną opowiedzieli mu sami Scytowie, a drugą Hellenowie.
Według pierwszej legendy w krainie Scytów, która była wówczas opuszczoną pustynią, bóg Zeus i córka rzeki Borisfen urodził się człowiek o imieniu Targitai. Chłopiec szybko rósł i wkrótce stał się przystojnym, silnym młodzieńcem. Ożenił się z piękną dziewczyną, która urodziła mu trzech synów: Lipoksaya, Artoksaya i Kolaksaya.
Pewnego razu bracia szli przez pole i nagle z nieba spadły 4 złote przedmioty: pług, jarzmo, topór i miska. Starszy brat pierwszy je zauważył i chciał je zabrać. Ale gdy tylko się zbliżył, złoto nagle zapłonęło. Potem drugi brat próbował podnieść przedmioty, ale też spotkał go ten sam los. Kiedy młodszy brat zbliżył się do rzeczy, palenie złota ustało. Kolaksai podniósł przedmioty i zaniósł je do niego. Starsi i średni bracia zrozumieli symbolikę tego wydarzenia i przekazali młodszym prawo do rządzenia królestwem.
Dalej Herodot mówi: „A z Lipoksai przybyli ci Scytowie, którzy noszą imię klanu Avhat; od średniego brata Artoksai - tych, których nazywa się katiarami i trapiasami, a od młodszego króla - tych, którzy są nazywani paralatami; nazwa zwyczajowa wszystkich - odłupana, po imieniu jednego króla; Grecy nazywali ich Scytami."
Legenda o Hellenach opowiada o Herkulesie, który „goniąc byki Geryona” przybył do kraju, w którym obecnie mieszkają Scytowie, i cudem zniknął na pastwisku. Całkiem interesujące zastrzeżenie: Herkules prowadził byki, ale jego konie zniknęły. Kto popełnił błąd - Grecy czy Herodot - wciąż nie jest znany.
Film promocyjny:
Według tej legendy Herkules w poszukiwaniu byków (koni) okrążył całą ziemię i przybył na Polesie. Tam, w jednej z jaskiń, znalazł dziwne stworzenie - pół dziewicę, pół węża. Herkules zapytał, czy widziała jego konie, na co półpokojówka odpowiedziała, że ma klacze, „ale nie da mu ich, zanim się z nią skomunikuje”.
Herkules zgodził się na jej warunki, ale pół-dziewica, chcąc przedłużyć ich związek, ciągnęła dalej z powrotem zwierząt. Mieszkali razem przez długi czas i mieli trzech synów. W końcu postanowiła dać Herkulesowi klacze, ale wcześniej zapytała go, co zrobić z synami, gdy dorosną: zatrzymać je lub wysłać do ojca.
Herkules odpowiedział: „Kiedy synowie dojrzewają, zrób z tego wszystkiego wszystko, co najlepsze: patrz, który z nich pociągnie ten łuk w ten sposób i przepasuje się moim zdaniem tym pasem i odda tę ziemię na zamieszkanie, a która nie będzie w stanie wypełnić proponowanej moje zadania, ten wyjechał z kraju. Powiedziawszy to, Herkules wyciągnął pół-dziewicę łuk i pasek ze złotą misą na końcu klamry.
Kiedy synowie dorośli, matka poddała ich testowi zaproponowanemu przez Herkulesa. Najstarszy - Agafirowie - i środkowy - Gelon - nie mogli powtórzyć wyczynu ojca i zostali wygnani z kraju. Najmłodszy syn - Scytyjczyk - dokładnie odtworzył ruchy swojego ojca i stał się przodkiem dynastii królów scytyjskich.
Tymczasem starożytny grecki historyk miał swój własny punkt widzenia na problem pochodzenia Scytów. Zgodnie z jego hipotezą koczowniczy Scytowie, którzy mieszkali w Azji, zmęczeni odpieraniem ciągłych najazdów Massagetów, wycofali się na ziemię Cymeryjską i po kilku stuleciach założyli tam swoje państwo.
Osiedlając się na nowych ziemiach, Scytowie nawiązali stosunki handlowe z Grekami, o czym świadczą znalezione przez archeologów naczynia i wyroby metalowe pochodzenia greckiego. Stosunki towarowo-pieniężne w tamtych odległych czasach nie były jeszcze rozwinięte, dlatego za potrawy greckie, biżuterię ze złota i brązu plemiona scytyjskie były zmuszone płacić własnymi produktami, głównie chlebem.
W tamtych odległych czasach wśród Scytów następował proces rozpadu stosunków klanowych, co znalazło odzwierciedlenie w obrzędach pogrzebowych. Zmarłych chowano w drewnianych konstrukcjach na filarach, w dołach imitujących siedliska, w katakumbach oraz w kopcach. Wśród nagrobków można znaleźć topory bojowe, miecze, muszle i hełmy dzieł greckich, różnego rodzaju dekoracje, lustra.
O patriarchalnym charakterze relacji świadczy fakt, że wolne kobiety chowano w mogiłach dla pochówków męskich. Na szczególną uwagę zasługują pochówki młodych kobiet, w których oprócz biżuterii znaleziono broń. Najwyraźniej, gdy mężczyźni prowadzili kampanie podboju, kobiety były zmuszane do obrony swoich domów z bronią w rękach przed najazdami nomadów.
Scytowie mieli instytucję niewolnictwa. We wczesnych stadiach rozwoju społeczeństwa więźniowie schwytani w kampaniach wojskowych stali się niewolnikami. Kiedy pan zmarł, jego niewolnicy poszli za nim do grobu. Nieszczęsnych chowano w pozycji zgiętej z kolanami przyciśniętymi do brzucha.
Gospodarka państwa scytyjskiego opierała się na kampaniach podboju przeciw sąsiednim plemionom. Herodot opowiada o kampanii przeciwko Medom, która trwała 28 lat. Zmęczeni Scytowie wrócili do swoich domów, mając nadzieję, że znajdą tam ukojenie i spokój. Jednak ich nadzieje nie miały się spełnić. Wracając do domu „napotkali znaczną armię, która się im przeciwstawiła, ponieważ kobiety scytyjskie z powodu długiej nieobecności mężów weszły w związek z niewolnikami…”
Młodzież urodzona w wyniku takiego mezaliansu zdecydowała się przeciwstawić Scytom. Wykopali głęboką fosę rozciągającą się od gór Tauryd do jeziora Meotida. Niemniej jednak Scytom udało się pokonać tę przeszkodę, po której doszło do kilku bitew, w których wygrali powracający żołnierze. Ogromny wpływ na ukształtowanie się stylu artystycznego Scytów wywarły wartości przywiezione z kampanii, która należała do społeczeństw klasowych Bliskiego Wschodu.
Pod koniec VI wieku pne. mi. Dariusz, król potężnego państwa perskiego, wyruszył na wojnę z Scytami. W liczbie 700 tysięcy ludzi armia Persów najechała na terytorium Scytii.
Inteligencja scytyjska działała znakomicie. Dowódcy wojskowi mieli pomysł nie tylko na liczebność wojsk perskich, ale także na trasę ich ruchu. Scytowie zdali sobie sprawę, że pokonanie Persów w otwartej bitwie nie będzie możliwe. Następnie zaprosili na naradę wojenną królów sąsiednich ludów - Taurów, Agathirów, Neurosów, Androfagów, Budynów i Dzikusów.
Należy zauważyć, że większość królów odmówiła pomocy Scytom, twierdząc, że „Scytowie jako pierwsi rozpoczęli wojnę, a teraz Persowie, z inspiracji bóstwa, płacą im to samo”. Następnie Scytowie podzielili wszystkie dostępne siły wojskowe na 3 fronty i zaczęli bronić swojego terytorium metodami walki partyzanckiej.
Przez długi czas Scytom udało się powstrzymać atak Persów. W tym okresie udało im się wyrządzić znaczne szkody armii perskiej. Następnie Dariusz wysłał do nich posłańca z propozycją walki w otwartej bitwie lub poddania się i uznania króla perskiego za swojego pana.
W odpowiedzi Scytowie powiedzieli, że będą walczyć tylko wtedy, gdy będą chcieli, i obiecali wysłać Dariuszowi dary w najbliższej przyszłości, ale nie te, które spodziewał się otrzymać. Na końcu wiadomości król Scytów Idanfirs pozwolił sobie zagrozić królowi perskiemu: „Za to, że nazwałeś siebie moim władcą, zapłacisz mi”.
Działania wojenne trwały, a siły Persów nadal topniały. Herodot mówi, że w ostatnich dniach wojny, kiedy było już jasne, kto wygra, król scytyjski wysłał ambasadorów do Dariusza z darami składającymi się z ptaka, myszy, żaby i pięciu strzał. Do prezentów nie dołączono żadnych komentarzy.
Dariusz rozumiał znaczenie tych darów w ten sposób: Scytowie otrzymują ziemię i wodę. Jego zdaniem strzały symbolizowały odmowę Scytów kontynuowania działań wojennych. Jednak inny Pers, Gorbia, który znał moralność i zwyczaje Scytów, zinterpretował znaczenie tych darów w inny sposób: „Jeśli wy, Persowie, nie odlatujecie jak ptaki w niebiosa, ani jak myszy nie chowacie się w ziemi, ani jak żaby, jeśli nie wskoczysz do jezior, nie wrócisz i nie padniesz pod ciosami tych strzał."
Po wysłaniu prezentów Scytowie przygotowali się do decydującej bitwy. Nagle przed linią przebiegł zając i Scytowie rzucili się, by go ścigać. Dowiedziawszy się o tym incydencie, Dariusz powiedział: „Ci ludzie traktują nas z wielką pogardą i teraz jest dla mnie jasne, że Gorbia poprawnie wyjaśnił mi znaczenie tych darów”. Tego samego dnia Scytowie ostatecznie pokonali Persów i wypędzili ich z kraju.
Po zwycięstwie nad Persami Scytowie przez długi czas żyli w pokoju z sąsiadami. Jednak inwazja Sarmatów zmusiła Scytów do opuszczenia swoich domów i przeniesienia się na Krym. Nowa stolica państwa scytyjskiego zaczęła nazywać się Scytyjskim Neapolem.
Ostatni etap w historii Scytów wiąże się z ich koncentracją na Półwyspie Krymskim. Terytorium scytyjskiego państwa niewolników stało się znacznie mniejsze niż poprzednie, zmniejszyła się również liczba sąsiadów. Na południu, w górach Krymu, są to potomkowie Cymeryjczyków - Byka, na Półwyspie Kerczeńskim - królestwo Bosforu, a na zachodnim wybrzeżu - greckie miasto Chersonez. Plemiona sarmackie zablokowały im wyjście na ukraińskie stepy.
W tym okresie Scytowie nawiązali szczególnie bliskie stosunki z Bykiem. Ci drudzy najwyraźniej zostali wciągnięci w ogólne życie polityczne Krymu i nie byli już takimi dzikusami, jak przedstawiali ich greccy historycy. Kontakt Scytów z Bykiem stał się znany po zbadaniu pomników grobowych stepu Krymu. W szczególności na niektórych cmentarzyskach archeolodzy odkryli zbiorowe pochówki zwykłych Scytów, typowe dla Byka.
Co ciekawe, brakowało im broni. Takie kamienne skrzynie znajdują się głównie w podgórskiej części Półwyspu Krymskiego, czyli obok terytoriów Byka. Na początku naszej ery pojawił się nowy termin - „Tavro Scythians”, znaleziony na jednym z napisów w Bosporanie. Niektórzy badacze uważają, że może to wskazywać na częściową asymilację Byka z Scytami.
Zbadane w ostatnich latach osadnictwo krymsko-scytyjskie z tego okresu ma głównie charakter antyczny. Świadczy o tym system fortyfikacji i budynków mieszkalnych. Najbardziej znamienne pod tym względem jest Scytyjski Neapol - miasto, które łączyło cechy barbarzyńskie i greckie; Turecki wał i fosa, graniczące z Krymem wzdłuż linii Perekop.
W II wieku pne. mi. Położona na peryferiach stanu Olbia zaczęła tracić swoje dawne znaczenie. Coraz większą rolę zyskały Chersonez, zwłaszcza w handlu. Państwo scytyjskie, mimo że utraciło znaczną część swoich terytoriów i osłabiło się gospodarczo, nadal prowadziło dość aktywną politykę na Krymie. Przede wszystkim Scytowie próbowali przejąć Chersonezów i całkowicie je podporządkować.
Ale Chersonez, po zwerbowaniu wsparcia pontyjskiego króla Pharnacesa, który obiecał chronić miasto przed barbarzyńcami, pokonał armię Scytów i Byka. Wojna zakończyła się klęską armii scytyjskiej.
Pomimo ciężkich czasów, które nadeszły dla królestwa scytyjskiego i klęski na Krymie, wydarzenia te nie doprowadziły do śmierci państwa. Historycy świadczą, że Scytowie rozpoczęli większość wojen z powodu braku pieniędzy w państwie. Ale po utracie dawnej władzy Scytowie postanowili poprawić swoją pozycję w inny sposób.
Państwo zdecydowało się przekazać swoje ziemie tym, którzy chcieli je uprawiać, i byli zadowoleni z ustalonej zapłaty. Walczyli z tymi, którzy odmówili im zapłaty.
W tym okresie Scytowie nie mogli dłużej utrzymywać Olbii w swojej stałej władzy, a także w I wieku pne. mi. został pokonany przez wojownicze plemię Getów. Następnie Scytowie częściowo osiedlili się i przywrócili Olbię, ale nie przypominała już niegdyś bogatego i kwitnącego miasta. Niemniej jednak na znak niepodległości miasto emitowało monety z imionami królów scytyjskich Farzoi i Inismay.
W tym okresie Olbia znajdowała się pod protektoratem Scytów, ale nie wpłynęło to na ogólną sytuację polityczną, a kiedy w II wieku pne. mi. Rzymianie postanowili włączyć go do swojego imperium, państwo scytyjskie nie mogło się temu oprzeć.
Należy zauważyć, że w tym czasie państwo scytyjskie nie mogło prowadzić niezależnej polityki na wybrzeżu Morza Czarnego, a tym bardziej opierać się rzymskiej interwencji. W II-I wieku pne. mi. Między Bosforem a Scytami regularnie dochodziło do konfliktów, w wyniku których przewaga była stale po stronie potężniejszego państwa Bosfor.
Tak więc państwo scytyjskie w I wieku pne. mi. nie był już opłacalny: jego gospodarka została całkowicie osłabiona, stosunki handlowe rozpadły się z powodu niedostępności punktów, przez które stale handlował. Ponadto w tym czasie rozpoczął się masowy ruch barbarzyńców. Dużą rolę odegrało w tym państwo Germanarich, które zjednoczyło wiele plemion północnego regionu Morza Czarnego, które wraz z Sarmatami, Proto-Słowianami i Gotami przedostały się na Krym.
W wyniku ich inwazji Neapol i wiele innych miast scytyjskich zostało zniszczonych. Po tym nalocie państwo scytyjskie nie miało siły, by się odrodzić. Z tym wydarzeniem historycy wiążą ostateczną śmierć państwa scytyjskiego, które istniało od V do II wieku pne. mi.
Z książki „Secrets of Ancient Races”. O. Dubrovskaya