Podstawy teorii Arktyki położyła książka północnoamerykańskiego historyka Warrena „Found Paradise, or the Cradle of Humanity at the North Pole” (1893).
Warren zasugerował poszukanie ojczyzny wszystkich grup etnicznych w Arktyce. Najbardziej szczegółowe opisy Arktyki zawarte są w najstarszych literackich zabytkach ludzkości - w indyjskich Wedach. Do takiego wniosku doszedł sanskrytolog i historyk Bal Gangadhar Tilak (1856 - 1920), który napisał swoją książkę „Ojczyzna Arktyki w Wedach” (1903).
Uznaje się, że wszystkie dziesięć ksiąg (mandale) najstarszej z Wed - Rigweda - zostało napisanych w III-II tysiącleciu pne. już w Indiach. Ile wieków wcześniej Wedy zostały przekazane ustnie? Hindusi wierzą, że bramini otrzymali prawdę Ved od bogów i przekazywali ją jako tradycję ustną z pokolenia na pokolenie. Należy zatem dojść do wniosku, że Rigweda mogła zostać stworzona przez Aryjczyków w regionie polarnym. Odzwierciedlał wszystkie naturalne zjawiska charakterystyczne dla regionu Arktyki. Tak więc w Rigwedzie (X, 89, 2, 4) jest napisane:
2. Ten Surya (objęty) szeroko otwarte przestrzenie wokół.
Niech Indra obróci go jak koła rydwanu, (To) nie zatrzymuje się, jak aktywny strumień.
Zabił czarną ciemność (swoim) blaskiem.
4. Dla Indry śpiewam pieśni pochwalne - woda, Film promocyjny:
Płynie ciągłym strumieniem z dna oceanu
(Dla tego), który (samodzielnie) oddzielił się
Niebo i ziemia są jak koła z osią. *
Widzimy, że niebo jest jak koło na osi, obraca się jak „koło rydwanu”, więc można je porównać tylko ze sferą niebieską widoczną na biegunie północnym. Również w Rigwedzie (I, 24, 10) gwiazdy są opisane jako stojące na niebie, to znaczy nie wychodzące poza horyzont:
Są te gwiazdy, które są ufortyfikowane na szczycie -
Są widoczne w nocy. Gdzie chodzą w ciągu dnia? *
My - ludzie współczesnego społeczeństwa - rzadko patrzymy na rozgwieżdżone niebo. Wielu z nas, mieszkających na południowych szerokościach geograficznych, z dala od koła podbiegunowego, nie wie, że wiele gwiazd ma swój własny wschód i zachód słońca. Obraz nocnego nieba z nie-zachodzącymi luminarzami, przedstawiony w Rigwedzie, możemy zobaczyć tylko na obszarze przylegającym do bieguna północnego.
Wszystkie gwiazdy znikają z nieba dopiero wtedy, gdy zbliża się dzień. Dzień polarny trwa sześć miesięcy. Dzień i noc bogów, według starożytnej literatury wedyjskiej, trwają sześć miesięcy. Mówią o tym „Prawa Manu” (1, 67): „Bogowie mają dzień i noc - ludzki rok, ponownie podzielony na dwie części: dzień - okres ruchu słońca na północ, noc - okres ruchu na południe”. *
W Avesta - świętej księdze Zoroastrian - możemy przeczytać podobne stwierdzenia (Vendidad, Fargard II): „Tak powiedział Ahura-Mazda: - Niezależne i stworzone luminarze, jak niegdyś gwiazdy, Księżyc i Słońce wydają się zachodzić i wschodzić. A jeden dzień wydawał się rokiem”.
O długim świcie jako jednej z rzeczywistości Arktyki mówi się w Rigwedzie (I, 123, 6-8):
Niech powstaną bogate dary, niech powstają obfite posiłki!
Wzrosły płomienne błyski.
Pożądane błogosławieństwa ukryte w ciemności -
Błyszczące świty sprawiają, że są widoczne.
7. Jeden odchodzi, drugi przychodzi.
Zbiegają się dwie odmienne połowy dnia.
Drugi sprawił, że ciemność dwóch otaczających (światów) zniknęła.
Ushas błyszczał lśniącym rydwanem.
8. To samo dzisiaj, to samo jutro, Śledzą wieloletnie ustanowienie Waruny.
Bezbłędne, (każdy) trzydzieści yojanów
Jeden po drugim wykonują plan w jeden dzień. *
Rigweda opisuje w tych liniach krążenie słońca, widoczne dla obserwatora przez wiele dni, tuż pod horyzontem. Jest to możliwe tylko w Arktyce, podczas długiej nocy polarnej. O ciemności tej nocy wspomina się w wersach Rigweda (X, 124, 1):
1. Przyjdź, Agni, na tę ofiarę …
Zbyt długo leżałeś w ciemności. *
Jedna z wersetów z Rigweda (X, 138, 3) mówi o dniu polarnym: „Surya odpiął rydwan na środku nieba” *.
Ci, którzy stworzyli tę Wedę, dają nam do zrozumienia, że bóg słońca znajduje się na niebie na długi odpoczynek, co nie może nie wiązać się z bardzo długim pobytem ciała dziennego nad linią horyzontu. Tekst epickiej Mahabharaty mówi również, że Aryjczycy znali ziemie przylegające do Arktyki: „Gdy koło podbiegunowe porusza się nieustannie, znajduje się na nim trzysta sześćdziesiąt dywizji” *.
Avesta wielokrotnie wspomina o pasmie górskim swojej głównej góry, Khukairya. To pasmo górskie jest utożsamiane z Uralem.
Oronym Kukaya używa al-Idrisi (patrz: Tallgren-Tuulio OJ Du Nouveau sur Idrisi, s. 170; Miller K. Mappae arabicae. Bd. IH 2, s. 49. Por. Kalinina T. M. Informacje od wczesnych uczonych kalifatu arabskiego. - M., 1988 S. 85). *
Al-Idrisi opowiada nam o paśmie górskim Kukaya: „To duża góra rozciągająca się od Morza Ciemności (Oceanu Arktycznego - autor) do skraju zamieszkałej krainy. Ta góra rozciąga się na kraj Yajuja i Majuja na skrajnym wschodzie i przecina ją, przechodząc przez (Ghats of Zarathushtra / Translated from the Avestan I. M. Steblin-Kamensky. - St., Morza Czarnego, zwanego Żywicą (az-Zifti). *
Jest to bardzo wysoka góra, nikt nie może się na nią wspiąć z powodu ekstremalnie zimnego i głębokiego wiecznego śniegu na jej szczycie”(Al-Idrisi. Opus geographicum sive ―Liber ad eorum delectationem qui terras peragrare. Consilio et auctoritate E. Cerulli, F. Gabrieli, G. Levi Della Vida, L. Petech, G. Tucci. Una cum aliis ed. A. Bombaci, U. Rizzitano, R. Rubinacci, L. Veccia Vaglieri. Neapoli-Romae, 1970. - S. 910).
Zgodnie ze starożytną irańską tradycją źródło Ra (Wołgi) znajduje się w górach w pobliżu szczytu Kukaya.
Oprócz głównego biegu rzeki Atila (Wołgi), al-Idrisi zna dwa jej dopływy, z których jeden mógłby być rozważany przez miejscową ludność przez samego Atila.
Akademik B. A. Rybakow zaproponował skorelowanie jednego z bezimiennych dopływów z górnym biegiem Kamy przed ujściem rzeki Belaya (ziemie rosyjskie Rybakow BA na mapie Idrisi 1154 - KSIIMK. Wydanie 43. 1952, s.12) * …
Największym dopływem Kamy jest Vishera, której źródła znajdują się na północnym Uralu. Do Kamy wpada również Vyatka. Plemię zamieszkujące jego brzegi wspomina inskrypcja na pieczęci znalezionej podczas wykopalisk w Mohendżo-Daro, jednym z miast cywilizacji Harappan.
W Avesta śpiewa się świętą rzekę Aryjczyków, Ardvi-Sura:
Módlcie się energicznie
Z wysokości Hukarya
Do morza Vorukash.
Od krawędzi do zmartwień
Całe morze Vorukash.
A fale na środku
Podnoszący na duchu, kiedy
Wlewa mu wodę
Wpadając w to, Ardvi
Z tysiącem kanałów
I tysiąc jezior. *
Te linie Avesty opisują Ob z jego licznymi gałęziami, kanałami i otaczającymi go jeziorami. Ani Północna Dźwina, ani Jenisej nie pasują do tego opisu. Hymn do Ardvi-Sura wspomina o bobrach, które nie zamieszkują ani Iranu, ani Azji Środkowej, ale które Aryjczycy widzieli w swoim północnym domu przodków:
Peleryna bobra
Załóż Ardvi-Sura
Ze skór trzystu bobrów, Cztery narodziny
(Kiedy są wełniste,
Kiedy ich futro jest grubsze), Tak zrobiony
Wydawało się obserwatorowi
Jest pokryta złotem
I pełen srebra. *
Tak więc pomniki starożytnej literatury indyjskiej i starożytnej irańskiej literatury świadczą o tym, że północno-wschodnia Europa i zachodnia Syberia były starożytnym domem przodków Aryjczyków.
Autor: Evgeny Koparev