W średniowieczu określenie „gorączka miłości” nie oznaczało figury retorycznej, ale bardzo realną chorobę, w leczeniu której istniały metody medyczne.
Miłość może naprawdę zranić. I chociaż często romantyzujemy cierpienie miłosne, brutalna rzeczywistość jest taka, że prawie każdy z nas doświadczył nieprzyjemnych objawów spowodowanych nieodwzajemnioną pasją. Zawroty głowy, uczucie beznadziejności, kołatanie serca, utrata apetytu, bezsenność, płacz - brzmi znajomo?
Dzięki postępowi w biochemii współcześni naukowcy wiedzą, jak neuroprzekaźniki dopamina, adrenalina i serotonina oddziałują na mózg zakochanej osoby, wywołując czasem nieprzyjemne objawy.
Jednak związek między miłością a stanem fizycznym człowieka został zauważony dawno temu. W medycynie średniowiecznej wierzono, że ciało i dusza są ze sobą nierozerwalnie powiązane, a ciało może odzwierciedlać stan duszy.
Brak równowagi humoralnej
Medyczne idee średniowiecza opierały się na doktrynie czterech płynów ustrojowych lub humorów: krwi, flegmy, czarnej i żółtej żółci. Uważano, że u zdrowej osoby wszystkie cztery płyny są w równowadze, a brak równowagi powoduje chorobę.
Opis i przedstawienie płynów ustrojowych według Galena. Ilustracja do rękopisu, 1420
Film promocyjny:
Pomysły te opierały się na teorii starożytnego naukowca Galena, który opracował system komunikacji między temperamentem człowieka a płynem panującym w jego ciele.
Na przykład nadmiar czarnej żółci odpowiadał melancholijnemu temperamentowi, który sprawiał, że ciało było suche i zimne. W średniowieczu uważano, że osoby o melancholijnym usposobieniu są najbardziej skłonne do kochania cierpienia.
XI-wieczny lekarz i mnich Konstantyn Afrykańczyk przetłumaczył popularny w średniowiecznej Europie traktat o melancholii. Wyraźnie nakreślił związek między nadmiarem czarnej żółci melancholii w organizmie a skłonnością do kochania cierpienia:
„Miłość, zwana także Eros, to choroba atakująca mózg. Czasami powodem tej miłości jest naturalna potrzeba pozbycia się nadmiaru płynów ustrojowych … ta choroba wywołuje refleksję i niepokój, podczas gdy pacjent szuka sposobów na znalezienie przedmiotu swoich pragnień.
Leczenie nieodwzajemnionej miłości
Niezależnie od przedmiotu pożądania - aw religijnym średniowieczu dla wielu kobiet stał się on Chrystusem - niedostępność lub utrata przedmiotu przyniosła cierpienie, którego trudno było się wyzwolić średniowiecznemu melancholikowi.
Ale ponieważ uważano, że stan melancholijnej miłości ma tak głębokie korzenie, istniało dla niego lekarstwo. Pacjentce zalecono dużo światła i świeżego powietrza, odpoczynek i wyciszenie, inhalacje, ciepłe kąpiele z roślinami nawilżającymi skórę (np. Lilie wodne i fiołki).
Powinni jeść jagnięcinę, sałatę, jajka, ryby, dojrzałe owoce. Od czasów Hipokratesa używano również korzenia ciemiernika. Nadmiar czarnej, melancholijnej żółci leczono środkami przeczyszczającymi i upuszczaniem krwi, aby przywrócić równowagę płynów ustrojowych.
Puszczanie krwi. Ilustracja do rękopisu Aldobrandino di Siena „Body Charter”, Francja, koniec XIII wieku
Historie cierpienia
Nic dziwnego, że w literaturze średniowiecznej Europy historie o ciernistej miłości i miłosnym cierpieniu często zawierają odniesienia medyczne. Postać chora na smutek to bardzo powszechna postać.
Kochanek i ksiądz. Ilustracja do pracy „Wyznania kochanka”, początek XV wieku
Takimi są na przykład Czarny Rycerz z „Księgi Księżnej” Chaucera, czy dwoje kochanków z wiersza Marii Francuskiej, której tajemną miłość określa się jako „bolesną agonię”.
Akcja XIV-wiecznego wiersza „Wyznania kochanka” Johna Gowera obraca się wokół melancholijnego młodzieńca, który ma tak dość miłości, że pragnie umrzeć i prosi Wenus i Kupidyna o lekarstwo na jego chorobę.
Litując się nad nieszczęśnikiem, Wenus tworzy chłodzący balsam i nakłada na jego „zranione serce”, skronie i nerki. Dzięki temu lekowi w końcu ustaje nieznośny ból.
Medyczny pogląd na miłość trwa do dziś. W 1621 roku Robert Burton opublikował obszerną pracę zatytułowaną Anatomia melancholii. Zygmunt Freud rozwinął podobne pomysły w swojej książce Smutek i melancholia na początku XX wieku.
Problem cierpiącego serca ma głębokie korzenie. Jeśli więc twoje serce jest przeszyte miłosną mąką, możesz spróbować jednego z tych średniowiecznych przepisów.