Małżonkowie Roerichów nazywali Ramakrysznę „jasnym olbrzymem Indii”. Tak się złożyło, że największym reformatorem hinduizmu i kaznodzieją był półpiśmienny syn nieświadomych rodziców, którzy mieli tylko miłość do Boga i ludzi. Pamiętają go nie tylko w swoim kraju: Ramakryszna jest pierwszym współczesnym mistykiem indyjskim, uznanym przez Europę i Amerykę.
Sri Ramakrishna to rzadki przypadek hinduizmu, kiedy biografia jego wybitnego przedstawiciela staje się własnością społeczeństwa. W Indiach tradycyjnie więcej uwagi poświęca się naukom świętych niż imionom, datom i faktom z nimi związanym. Prawdziwy i najciekawszy opis życia Śri Ramakryszny pozostawił jego uczeń Swami Saradananda, który, odsiewając fakty od legend i mitów, napisał biografię pod tytułem Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Inne słynne dzieło biograficzne, Życie Ramakryszny, należy do pióra Romaina Rollanda - nawiasem mówiąc, po rosyjsku zostało opublikowane w zbiorach Rollanda w 1936 roku.
Słowo „Sri”, skierowane do boskiej lub duchowej osoby, jest hinduskim tytułem o wielkim szacunku i można je przetłumaczyć jako „pan” lub „nauczyciel”. A oto jak Romain Rolland interpretuje słowo „Paramahamsa”: „Paramahamsa to duży ptak, szybujący wysoko (dosłownie - indyjska gęś. Ale ten gatunek w Indiach nie odpowiada gęsi europejskiej). To słowo, oznaczające „mądry i święty”, zwykle towarzyszy imieniu Śri Ramakryszny”. Ale zaczęli go tak nazywać znacznie później.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), który w młodości nazywał się Gadadhar, urodził się 18 lutego 1836 roku we wsi Kamarpukur (obecnie region Hooghly w Zachodnim Bengalu). Był czwartym z pięciorga dzieci w rodzinie.
Rodzice Ramakryszny, Khudiram i Chandra, pochodzili z biednej, ale lepszej, bramińskiej rodziny kastowej i byli pobożnymi ludźmi, którzy poświęcili swoje życie służbie cnotliwemu bohaterowi Ramy, oddając mu cześć jako ucieleśnienie Boga w ludzkiej postaci.
Pewnego razu Khudiram odmówił składania fałszywych zeznań na rozkaz wójta, który wytoczył proces z biednym sąsiadem, skazując w ten sposób swoją rodzinę na ruinę. Ojciec Ramakryszny zmarł, gdy chłopiec miał siedem lat. Rodzina pozostawiona bez środków do życia przeżywała ciężkie chwile.
Ramakryszna doświadczył swojej pierwszej wizji w czerwcu lub lipcu 1842 roku. W noc święta Shivy Ramakrishna, jako ośmioletnie dziecko, zagrał rolę Shivy w religijnym przedstawieniu i nagle poczuł się rozpuszczony w swoim bohaterze. Od tego czasu wizje stały się częstsze.
Czas mijał i nadszedł czas, aby Ramakriszna pomyślał o zarabianiu pieniędzy. W 1855 roku jego starszy brat zgodził się zostać kapłanem świątyni wielkiej bogini, boskiej Matki Kali w Dakshineswar niedaleko Kalkuty. Założycielka świątyni, Rani Rasmani, należała do kasty Shudra - najniższej z czterech indyjskich varn. Dla bramina, pochodzącego z najwyższej kasty, do której należała rodzina Ramakrishna, pozycja kapłana w świątyni Kali była rodzajem dyskwalifikacji, zarówno z powodu niskiego pochodzenia jej założyciela, jak i ogólnie nie do pozazdroszczenia pozycji kapłana świątynnego w Indiach, który był zmuszony zbierać nikczemne pieniądze na wywyższonych ceremonie religijne.
Film promocyjny:
W tamtym czasie Ramakryszna był nadal bardzo wrażliwy na temat systemu kastowego. Jednak jego niechęć do śudrów wkrótce osłabła, a kiedy w następnym roku zmarł jego starszy brat, 20-letni Ramakryszna zastąpił go jako kapłana świątyni.
Myśli boskości zajmowały wszystkie myśli Ramakryszny: często był skarcony za odwrócenie uwagi. Był zrozpaczony, że Matka Kali nadal mu się nie ukazuje, ale pewnego dnia, gdy był bliski samobójstwa z żalu, wydarzył się cud: posąg Kali ożył i przemówił do niego. W ten sposób Ramakriszna osiągnął jedność ze swoim ukochanym bóstwem.
Od tego momentu rozpoczęła się jego nauka. Jak za pomocą magii do świątyni Kali przybyli ludzie, którzy stali się jego duchowymi nauczycielami: wędrowiec Bhairavi, który wyjawił mu starożytne tajemnice tantry, ascetyczne nagi, które wprowadziły go w nauki Advaita Vedanty. Sprowadza się to do tego, że Bóg, Brahman, jest właściwie jedynym dla całej ludzkości, ale ze względu na to, że wszyscy ludzie są inni, a czasy się zmieniają, pojawia się w różnych postaciach, aby ludzie byli w stanie zrozumieć Jego słowo … Bóg wypełnia sobą wszystko, co istnieje, a dusza ludzka, Atman, jest jego cząstką.
Stopniowo, w swoich objawieniach Ramakryszna doszedł do punktu, że zarówno jego ukochany Kali, jak i inni bogowie z hinduskiego panteonu, a nie tylko Hindusi, są różnymi wcieleniami Brahmana. Zainteresował się innymi religiami. Modląc się i medytując, w swoich wizjach widział Buddę, Chrystusa, Mahometa, ale za nimi wszystkimi w końcu ukazała mu się ta sama moc.
Stopniowo do Ramakryszny zaczęli gromadzić się uczniowie - zarówno zwykli ludzie, jak i mniej. Jednym z nich był znany aktor, reżyser i dramaturg z Kalkuty, twórca bengalskiego dramatu Girish Chandra Ghosh. Początkowo traktował Ramakrysznę z pewną pogardą, mógł wyglądać na pijanego, ale stopniowo był przepojony szacunkiem i zaakceptował jego pomysły - i przestał pić.
Innym uczniem był Narendranath Dutt, który później odkrył hinduizm w Europie i Ameryce pod imieniem Swami Vivekananda. Młody Narendra - syn zamożnych arystokratycznych rodziców, dobrze wykształcony, przystojny mężczyzna - również początkowo nie mógł poważnie traktować nauk półpiśmiennego Ramakryszny, który od czasu do czasu tracił kontakt ze światem w napadach samadhi - stanu jedności z Absolutem. Ale Ramakryszna widział w nim swojego najlepszego ucznia, który musiał wynieść idee Vedanty i duchowe doświadczenie Indii poza jej granice - i stopniowo Narendranath stał się jego najbardziej oddanym wyznawcą.
Wewnętrzny krąg Ramakryszny obejmował jego żonę Saradę. Rzeczywiście, asceta Ramakryszna był żonaty, ale jego małżeństwo nie wyglądało jak zwykle. Pewnego dnia jego matka, zaabsorbowana zbyt silną pasją syna do wzniosłych spraw, powiedziała mu o małżeństwie. Wbrew jej obawom Ramakryszna nie zaprzeczył małżeństwu, a nawet pokazał jej wioskę, w której mogła znaleźć mu narzeczoną. Ślub - oczywiście czysto formalny - odbył się, gdy Ramakryszna miał 24 lata, a jego narzeczona siedem.
Kiedy Sarada osiągnęła wiek, w którym ich małżeństwo mogło stać się rzeczywiste, jej mąż szczerze zaprosił ją do dokonania wyboru. Powiedział, że gdyby zechciała, ich związek stałby się prawdziwy. Ale przyznał, że boskość pociąga go znacznie bardziej niż ziemski i obiecał, że jeśli ich związek pozostanie platoniczny, weźmie ją jako studentkę i będzie szanował i szanował nie tylko jako małżonka, ale jako samą Matkę Kali - i matkę swoich uczniów. Sarada wolała to drugie.
Generalnie wokół Ramakryszny zebrało się wiele osób, ale do najbliższego kręgu uczniów przyjął tylko tych, którzy nie mieli zobowiązań wobec świata - czyli osoby, które nie musiały karmić i wspierać swojej żony, dzieci czy starszych rodziców. „W gruncie rzeczy nie ma znaczenia, czy żyjesz na świecie, czy w rodzinie, tylko po to, aby nie stracić łączności z Bogiem…” - cytuje Romain Rolland.
Pod koniec życia Ramakryszna wraz z 12 najbliższymi uczniami przeszedł na emeryturę na przedmieściach Kalkuty, Kossipur - cierpiał na raka krtani. Ramakryszna porównał kiedyś osobę do orzecha kokosowego: dopóki nie dojrzeje, nie da się oddzielić skóry ciała od miazgi duszy, ale im dalej, tym łatwiej to zrobić. 16 sierpnia 1886 roku kokos Ramakryszny pękł: śmierć uwolniła jego duszę.
Uczniowie Ramakryszny kontynuowali jego dzieło. Wkrótce Vivekananda udał się do Ameryki i Europy, a imię Ramakryszny stało się znane poza Indiami. W 1897 r. Założyli centrum edukacyjne Ramakrishna Mission i religijne centrum Belur Math niedaleko Kalkuty, gdzie ludzie pragnący poświęcić swoje życie służbie ludzkości mogli się do tego przygotować. Nadal obowiązują.
Lavrentieva Elizaveta