Platon (428/427 pne - 348/347 pne) jest pierwszym filozofem, którego pisma dotarły do nas nie w krótkich fragmentach cytowanych przez innych, ale w całości. Jest jednym z najbardziej znanych starożytnych filozofów, uczniem Sokratesa i nauczycielem Arystotelesa.
W swoich dialogach Timaeus and Critias Platon zainicjował ogromną serię fantazji o tematyce Atlantydy.
Traktat Timaeus w formie dialogu poświęcony kosmologii, fizyce i biologii został napisany przez Platona około 360 roku pne. mi. Ten dialog zawiera również podsumowanie Atlantydy. Uczestnicy dialogu: Sokrates, Timaeus, Critias, Hermocrates. Sugerowano, że na dialog Timaeusa wpłynęła książka Filolausa o Pitagorasie.
Dialog „Timajos” rozpoczyna się od rozumowania Sokratesa i pitagorejczyka Timajosa o najlepszej strukturze państwa. Krótko opisując stan idealny, Sokrates narzeka na abstrakcyjność i schematyczność uzyskanego obrazu i wyraża chęć „wysłuchania opisu tego, jak to państwo zachowuje się w walce z innymi państwami, jak godnie przystępuje do wojny, jak w czasie wojny robią to, co robią jego obywatele. co im odpowiada, stosownie do ich szkolenia i wychowania, czy to na polu bitwy, czy w negocjacjach z każdym z pozostałych państw.
W odpowiedzi na życzenia Sokratesa trzeci uczestnik dialogu, ateński polityk Critias, przedstawia opowieść o wojnie Aten z Atlantydą, rzekomo na podstawie słów swojego dziadka Krecjusza Starszego, który z kolei opowiedział mu historię Solona, którą ten ostatni wysłuchał od kapłanów w Egipcie. Znaczenie tej historii jest następujące: niegdyś 9 tysięcy lat temu (z okresu życia Krecjusza i Solona, czyli od VI do V wieku pne) Ateny były najbardziej chwalebnym, potężnym i cnotliwym państwem. Ich głównym rywalem była wspomniana Atlantyda.
„Ta wyspa była większa niż Libia i Azja razem wzięte”. Powstało na nim „królestwo o niesamowitych rozmiarach i potędze”, które rządziło całą Libią po Egipt i Europę po Tyrrenię (zachodnie Włochy). Wszystkie siły tego królestwa zostały wrzucone do niewoli Aten. Ateńczycy powstali, by bronić swojej wolności na czele Hellenów; i chociaż wszyscy ich sojusznicy ich zdradzili, oni sami, dzięki swej męstwu i cnocie, odepchnęli inwazję, zmiażdżyli Atlantydów i wyzwolili ludy, które zniewolili. Po tym jednak nastąpiła ogromna klęska żywiołowa, w wyniku której cała armia Ateńczyków zginęła w ciągu jednego dnia, a Atlantyda zatonęła na dnie morza.
Dialog dotyczy również natury świata fizycznego, celu i właściwości wszechświata, stworzenia duszy świata i elementów, które tworzyły fizyczny wszechświat. Obszerna końcowa część dialogu dotyczy stworzenia ludzi, w tym dusz, anatomii, percepcji i transmigracji duszy.
Platon nazywa czas „wiecznym obrazem” i rozważa go w Timajosie. Tutaj objaśnia wersję greckiej teogonii, ponieważ z Urana narodził się Ocean, z Oceanu Kronos, a już z Kronosa Zeusa. Platon postrzega eter jako „przezroczysty rodzaj powietrza”.
Film promocyjny:
Pomnik Platona w Delfach
„Critias” jest kontynuacją dialogu „Timaeus” i do naszych czasów dotarło niekompletnie. To jeden z późniejszych dialogów Platona, zawierający historię potężnego wyspiarskiego stanu Atlantydy i jego próby podbicia starożytnego państwa ateńskiego. Uczestnicy dialogu są tacy sami jak w Timaeus: Sokrates, Timaeus, Critias, Hermocrates.
Platon przyjął trylogię dialogów, która powinna obejmować „Timaeus” i „Critias”, a po „Critias” powinien nastąpić dialog „Hertokrates”. Ale to drugie, jak się powszechnie uważa, nigdy nie zostało napisane.
W "Critias" Platon donosi o wojnie, która toczyła się 9 tysięcy lat między Atlantydą (duża wyspa po drugiej stronie Filarów Herkulesa) a "naszym królestwem", tj. Grecja.
Kiedy bogowie losowo podzielili powierzchnię Ziemi, Grecja udała się do bogini Ateny, a Atlantyda do Posejdona.
Ateny były wówczas (przed trzęsieniem ziemi i powodzią) centrum dużego i niezwykle żyznego kraju; zamieszkiwali je ludzie cnotliwi, którzy cieszyli się idealną (z punktu widzenia Platona) strukturą państwa. Mianowicie władcy i wojownicy, którzy żyli oddzielnie od głównych mas rolniczych i rzemieślniczych na Akropolu jako społeczność komunistyczna, kontrolowali wszystko.
Pokorne i cnotliwe Ateny kontrastują z arogancką i potężną Atlantydą.
Critias donosi, że Atlantyda była większa niż Azja i Libia. Posejdon i jego ukochana - śmiertelna dziewczyna o imieniu Clayto (córka Evenora i Leucippy), pięciokrotnie urodziła parę bliźniaków płci męskiej. Posejdon wychował je i przydzielił każdemu z nich część wyspy, dzieląc całą Atlantydę na dziesięć części. Dla najstarszego z synów - tego, który urodził się pierwszy w pierwszej parze bliźniaków - Posejdon wyznaczył najlepszego i największego udziałowca, oddając mu dom matki i okoliczne majątki; i ustanowił tego najstarszego syna królem nad pozostałymi synami. Resztę swoich synów wyznaczył archontami.
Imię najstarszego syna, którego król umieścił nad innymi synami, a zatem nad całą wyspą, brzmiało Atlas, a od jego imienia nazwano „wyspę i morze, zwane Atlantykiem”. Z Atlantyku przybył „szczególnie liczny i szanowany klan, w którym najstarszy był zawsze królem i przekazywał królewską godność najstarszemu z jego synów, z pokolenia na pokolenie zachowując władzę w klanie”. Potęga Atlantydów rozciągała się na wschód do Tyrrenii i Egiptu.
Centralna równina wyspy rozciągała się na 3 tys.stad (540 km) długości, 2 tys.stad (360 km) szerokości, centrum wyspy stanowiło wzgórze położone 50 stagów (8-9 km) od morza. Posejdon otoczył go trzema pierścieniami wodnymi i dwoma lądowymi dla ochrony; Atlantydzi przerzucili mosty nad tymi pierścieniami i wykopali kanały, aby statki mogły nimi płynąć do samego miasta, a dokładniej na centralną wyspę, która miała 5 stad (nieco mniej niż kilometr) średnicy. Armia Atlantydy składała się z 10 tysięcy rydwanów i 1200 statków.
Na wyspie znajdowała się Świątynia Posejdona, długa na 1 stopień, szeroka i wysoka na 3 pletry (90 m). Wewnątrz świątyni umieszczono posąg boga na rydwanie ciągniętym przez 6 skrzydlatych koni oraz 100 nereidów na delfinach.
Platon wiele miejsca poświęca opisaniu niesłychanego bogactwa i żyzności wyspy, jej gęstej populacji, bogatego świata przyrody, w którym żyły nawet słonie i wydobywano mineralny orichalcum.
Dzięki obfitości zasobów naturalnych wyspy i mądremu rządowi potomków Posejdona - władcy i archontów - wzmocnił się i prosperował stan Atlantydy. Jednak z biegiem czasu „odziedziczona po Bogu natura” uległa wyczerpaniu, „wielokrotnie rozpuszczając się w śmiertelnej domieszce, a ludzkie usposobienie zwyciężyło”. A potem Atlantydzi „nie byli w stanie znieść swojego bogactwa i utraconej przyzwoitości” i pogrążyli się w luksusie, chciwości i dumie.
Ostatnia część dialogu, który do nas dotarł, opisuje fakt, że najwyższy bóg Zeus postanowił ukarać lud Atlantydy, który „popadł w tak żałosną deprawację”. W tym celu przywołał wszystkich bogów „i zwrócił się do zgromadzonych tymi słowami…” iw tym miejscu dialog kończy się niedokończonym zdaniem.
Badacze uważają, że dialog Critias dotarł do nas jako niedokończony. Istnieje kilka hipotez na ten temat. Najważniejsze z nich to:
- Platon faktycznie zakończył dialog, ale zakończenie zostało utracone i dlatego do nas nie dotarło.
- Platon z jakiegoś powodu nie mógł zakończyć dialogu, chociaż zamierzał to zrobić. Przypuszczalnie Platon mógł pomyśleć o zakończeniu i nie napisać go od razu; potem był zmuszony zrobić inne rzeczy i odłożyć napisanie zakończenia "Kritias", do którego nie mógł wrócić, gdyż po niedługim czasie nastąpiła jego śmierć.
- Platon celowo pozostawił dialog niedokończony.
Uważa się, że pierwotnym celem Platona było potępienie Atlantydów poprzez przedstawienie ich jako całkowicie negatywnego przykładu chciwości i dumy generowanej przez bogactwo i pogoń za władzą - rodzaj antyutopii przeciwnej utopijnym Atenom; ale zaczynając opisywać Atlantydę, Platon dał się ponieść emocjom i ze względów czysto artystycznych stworzył atrakcyjny obraz luksusowej i potężnej potęgi, tak że Atlantyda jako utopia całkowicie przyćmiła blady zarys biednych i cnotliwych Aten. Niewykluczone, że to właśnie ta rozbieżność między projektem a wynikiem spowodowała, że dialog nie został zakończony.