Kosmici byli obecni na meczach mistrzostw świata. Punktu widzenia, który może wydawać się absurdalny, poważnie broni medium z brazylijskiego stanu Goias Alexandre Sperki Vabe. Podobnie jak wielu spirytystów, wizjoner jest przekonany, że przestrzeń kosmiczna jest zamieszkana przez istoty zdolne do komunikowania się z ludźmi, a „obcy lądują na dachach stadionów, aby zebrać energię emanującą od fanów, a następnie przenieść się do krajów, w których toczą się wojny lub epidemie”.
Dla Vabe i jego współwyznawców komunikacja z duchami, do której zalicza także kosmitów, jest nie tylko częścią doktryny religijnej, ale także bezpośrednim doświadczeniem. Brazylia jest jednym z nielicznych krajów, w których spirytyzm (komunikacja z duchami) popularny w XIX wieku w Europie Zachodniej stał się pełnoprawną religią z milionami wyznawców.
Spirytyści popularyzują swój kult na najszerszym poziomie w Brazylii. W 2012 roku ukazał się film „Astral City”, oparty na książce jednego z założycieli ich nauk, Francisco Xaviera. Kadry z filmu „Astral City”
Według oficjalnych danych ze spisu powszechnego z 2010 r. 3 miliony 848 tysięcy Brazylijczyków zostało zarejestrowanych jako duchy (espiritos) (dla porównania prawie tyle samo jest w kościele baptystów w Brazylii). Rośnie też udział spirytystów w populacji kraju - w 1991 r. Wynosił 1,1%, w 2010 r. Już 2%. Jednocześnie, według spisu z 2010 r., W szeregach spirytystów, najwyższe skupienie białej populacji wśród innych ruchów religijnych - 68,7% to potomkowie osadników europejskich, podczas gdy np. Wśród katolików 47,5% wśród protestantów od 41,3% do 51,6% w zależności od nominałów.
Skupione są na południu kraju - na wybrzeżu i wokół gminy Palmelo w stanie Goias, cieszącej się opinią „stolicy spirytystów” (ich udział w populacji gminy wynosi 45,54%). Zwolennicy tej doktryny mają własne kanały telewizyjne i radiowe.
Ponadto, jak wynika z danych statystycznych, spirytualiści rekrutują w swoje szeregi najbogatsze warstwy społeczne. W części majątkowej tego ruchu religijnego tylko 24,5% jego wyznawców należy do warstw społecznych znajdujących się w niekorzystnej sytuacji, których dochody są mniejsze lub równe minimum egzystencji (jest to wartość minimalna w porównaniu z innymi ruchami religijnymi), ale do tych z dochodami od 3 do 10 osób na utrzymanie i powyżej 10 lat. płace wystarczające na życie obejmują odpowiednio 28,9% i 6,5% wyznawców spirytyzmu, co jest równe łącznej liczbie wszystkich przedstawicieli innych religii należących do tej kategorii. Pod tym względem spirytyzm w Brazylii przypomina w pewnym stopniu latynoamerykański odpowiednik kabały.
Film promocyjny:
Jak może ich przyciągnąć nauka sformułowana w połowie XIX wieku przez medium Alana Kardka (1804-1869)? Jej charakterystyczną cechą, przedstawioną w „Księdze Duchów” (1857) i późniejszych dziełach, które stały się rodzajem Pisma Świętego spirytystów, jest brak lęku przed innym światem z powodu niewiary w piekielne męki. Kardek argumentował, że dusze ewoluują, przechodząc od skorupy do skorupy, a zmarli i żyjący mogą się ze sobą porozumiewać.
W połowie XIX wieku nauki Kardka rozpowszechniły się szeroko we Francji (w samym Paryżu było 60 tysięcy jego wyznawców), w innych krajach europejskich i Nowym Świecie. W rezultacie to Brazylia stała się jego drugą ojczyzną - książki francuskiego mistyka, który uważał się za nowe wcielenie starożytnego galijskiego druida, sprzedały się tu dziś w nakładzie 25 milionów egzemplarzy.
Badacze zauważają, że powstanie brazylijskiego spirytyzmu jest w dużej mierze związane z działalnością medium Francisco (Chico) Xaviera (1910-2002).
Autor kilkuset prac Xavier w niecodzienny sposób pobudził twórczą twórczość: znalazł sobie ducha, który pisał poprzez swoje ciało metodą psychografii. Współautor Xaviera, powiedział, był rzymskim senatorem w poprzednim życiu. Klasyczna edukacja zmarłych służyła szerzeniu spirytyzmu.
Pierwsze spotkanie Xaviera ze swoim duchowym asystentem miało miejsce w trywialnych okolicznościach: w klasie szkolnej. Nauczyciel poprosił dzieci o napisanie eseju, gdy przyszły guru zauważył bladą postać nieznajomego. Za obopólną zgodą zaczął prowadzić rękę nastolatka, który ostatecznie otrzymał ocenę doskonałą.
Według złych życzeń Xaviera, jego główną umiejętnością była umiejętność przyciągania emocjonalnie niezrównoważonej publiczności. Lwią część jego sukcesu przyniosły mu kobiety, które straciły krewnych i chciały otrzymywać od nich wiadomości z innego świata. Medium posługiwało się psychografią, pozwalając swoim adeptom komunikować się ze zmarłymi. Wdzięczni klienci sprawili, że Shiku stał się bogatym człowiekiem, a sceptycy nazywali go oszustem za jego plecami.
Inne medium spirytystyczne, znane jako dr Fritz, poszło o wiele dalej z czynami, które stały się przedmiotem śledztwa karnego. Inżynier z wykształcenia, duch twierdził, że opętał go duch lekarza zabitego w bitwie podczas I wojny światowej. Bez wykształcenia medycznego kontaktowany podjął się operacji, w wyniku której kilku jego klientów zmarło. Najbardziej naganne jest to, że Fritz ukrył ich zwłoki. Prawda została ujawniona podczas rodzinnej kłótni, po której żona zgłosiła oszusta.
Bliski związek między brazylijskimi spirytystami a medycyną alternatywną (w szczególności homeopatią) doprowadził do krytyki, która sprawiła, że wielu adeptów poczuło się zagrożone. Wtedy z ich słów stało się jasne, że spirytyzm i uzdrawiająca „alternatywa” nie są ze sobą w żaden sposób powiązane, a sam Kardek wolał tradycyjne praktyki.
Inną rzeczą są jego brazylijscy wyznawcy: jeden z nich, Zeliu de Moraes, połączył spirytyzm i afrykańską magię i stworzył religię Umbanda, która również stała się bardzo popularna w Brazylii - według spisu z 2010 roku w kraju jest już 407 tysięcy wyznawców. Czarny kontynent, w tym praktyki medyczne, jest ze sobą ściśle wymieszany.
Pojawienie się synkretycznego kultu w osobie Umbandy, twierdzącej, że jest częścią spuścizny Kardka, postawiło spadkobierców jego metody w niezręcznej sytuacji. Potencjał spirytualizmu związany z dystansowaniem się od religijności rytualnej mógłby zostać całkowicie utracony w połączeniu z wierzeniami afrykańskimi.
Najprawdopodobniej sam Kardek byłby przerażony, gdyby się dowiedział, że jego metoda służyła pogańskim bogom. Sam mistyk przekonywał, że takich w ogóle nie ma, ale są tylko „rozwinięte dusze”. Nie różnią się od ludzi, ale posunęli się dalej na ścieżce ewolucji. Oddawanie czci duchom o takim światopoglądzie jest oczywiście niedopuszczalne.
Wielu spirytystów dzisiaj - tak jak robili to półtora wieku temu - podaje się za chrześcijan. Istnieją ku temu formalne podstawy, jeśli podejdziemy do pojęcia „chrześcijanina” z czysto dosłownego punktu widzenia. Kardek wielokrotnie wspominał o Jezusie w swoich pismach, podkreślając, że jest on „rozwiniętą duszą”. Inną rzeczą jest to, że ta dusza jest ludzka, ale po prostu nie ma innych spirytualistów w kosmosie.
… Bez wdawania się w kłótnię ze swoim współwyznawcą, Sperkiem Vabe, medium Durval Champoni z Federacji Duchów São Paulo stwierdza, że chociaż kosmici prawie na pewno istnieją, wcale nie trzeba wierzyć w latające spodki. „Spirytyzm ma charakter międzygalaktyczny, a dusze mogą żyć na Saturnie lub Plutonie”. Nie w organizmach żywych, ale na przykład w minerałach.
