Zwykły Egipcjanin nie musiał często kontemplować swojego faraona, jeśli kiedykolwiek ukazał się ludowi. Faraon był tajemniczą istotą, odległą, ale nie mniej znaczącą niż wszechobecni egipscy bogowie. Czy był dla swoich poddanych potężnym i miłosiernym ziemskim bogiem, obiektem kultu? Faraon znaczył dla Egipcjan nawet więcej niż bogowie. Współcześni opisywali faraonów jako „boskich władców ziemi Kemet”.
Istota faraona była ziemska i jednocześnie boska, dlatego uważano go za pośrednika między ludźmi a bogami. W swoim ziemskim życiu faraon uosabiał boga Horusa, a po śmierci przemienił się w Ozyrysa. Jego celem było wsparcie Maat (złożonej koncepcji, która łączyła boginię sprawiedliwości, a jednocześnie cały porządek świata) oraz zniszczenie Isfet, czyli chaosu i niesprawiedliwości. Zadania te mogły oczywiście wykonywać nie zwykli ludzie, a jedynie niezwykłe, boskie istoty. Dlatego faraonowie zbudowali wspaniałe świątynie i przynieśli bogom cenne dary.
Śmierć faraona zawsze prowadziła jego poddanych do strachu i zamieszania. Nie ma faraona - nie ma fundamentów. Nie ma nikogo, kto utrzymałby porządek na świecie, nie ma nikogo, kto mógłby przezwyciężyć nadchodzący chaos! Przez 90 dni cała wielka moc była w żałobie. Szkoły skrybów były zamknięte, sądy nie działały, nikt nie wymierzał sprawiedliwości ani odwetu, urzędnicy przerywali naukę, kupcy nie wnosili towarów na rynek. Życie zamarło, świat się zawalił, słońce przygasło. Ale na szczęście zwykle prawowity spadkobierca - ucieleśnienie światła i życia - wszedł na pusty tron, odbywała się ceremonia koronacyjna i przywracano porządek. Nowy faraon ponownie symbolicznie zjednoczył Górny i Dolny Egipt, życie toczyło się dalej.
Pragnienie faraonów, aby wypełnić swoje przeznaczenie, było bardzo silne. Chcieli dotrzeć do Maat, aby po śmierci nie zostali ukarani za niegodne działania na ziemskim polu, aby uzyskać życie wieczne w zaświatach. To pragnienie było tak silne, że często faraonowie, którzy najprawdopodobniej nie brali udziału w żadnej bitwie, są przedstawiani na inskrypcjach i płaskorzeźbach, z własnej woli jako niezwyciężeni wojownicy. Na sarkofagach wielu faraonów znajduje się obraz scen bitewnych, a sami faraonowie pojawiają się w postaci wielkich triumfów, depczących wrogów, narysowanych w postaci małych i nieistotnych postaci.
Nie zawsze oznacza to, że faraon był wielkim dowódcą i przeprowadził wiele zwycięskich kampanii wojskowych. Historycy odkryli, że za panowania wielu z tych „wielkich wojowników” w rzeczywistości nie było wojen, po prostu faraon naprawdę chciał, aby został schwytany w postaci odważnego pogromcy wszelkiego zła.
W zabytkach starożytnego Egiptu wiele znaków i znalezisk, jeśli wziąć je dosłownie, może prowadzić do nieporozumień. Imiona i tytuły faraonów są czasami z wielkim trudem rozszyfrowane.
Pięć tytułów Faraona
Film promocyjny:
Począwszy od XI dynastii Państwa Środka, faraon podczas koronacji wybrał pięć tytułów, czyli imion tronów. Te nazwy tronu (tytuł faraona) nie były przypadkowe, wskazywały na intencje faraona, przyszłe czyny władcy - to, czego chce dokonać za jego panowania. Ponadto na liście imion tronów znajdowało się wskazanie boga, który był szczególnie czczony i ważny dla tego faraona.
Pierwsza została nazwana „imieniem Horusa”, co podkreślało rolę faraona jako ziemskiego wcielenia boga Horusa. Drugie imię - „imię Nebti”, czyli „imię obu kochanek” - podkreślało, że faraon jest władcą Górnego i Dolnego Egiptu. Bogini Nehbet, która w herbie została przedstawiona jako latawiec, była uważana za patronkę Górnego Egiptu, a Wadget - reprezentowana jako kobra - była patronką Dolnego Egiptu. Trzecie imię to „złote imię Horusa”. Jego znaczenie nie zostało dokładnie ustalone. Czwarty to imię tronowe władcy Górnego i Dolnego Egiptu, w którym podkreślono jedność dwóch części kraju. Piąte imię było uważane za osobiste imię faraona, nadane mu w momencie urodzenia, zaopatrzone w niezbędne wskazanie jego boskiego pochodzenia - syna Ra.
W nauce faraonowie są najczęściej nazywani pierwszym, czwartym i piątym imieniem. Wszystkie nazwy oznaczono odpowiednimi hieroglifami i uzyskano długi rząd. Trudno sobie przypomnieć wszystkie imiona faraona. Imię osobiste faraona, nadane mu przy urodzeniu, to tylko wąski krąg powierników i krewnych. Po koronacji, kiedy faraon otrzymał wszystkie jego imiona, w ogóle nie był nazywany po imieniu. Na płaskorzeźbach i malowniczych obrazach imię faraona zostało umieszczone w kartuszu - owalnej ramie, dzięki której naukowcy od razu ustalają, że jest to imię.
W religijnym światopoglądzie starożytnych Egipcjan imię to było bardzo ważne dla życia po śmierci. Z kamiennych płyt sarkofagów, świątyń i grobowców odrąbano naboje z nazwiskami znienawidzonych faraonów. Ludziom nie wolno było wymawiać swoich imion.
Historyk ksiądz Manethon nazywa króla Menesa pierwszym faraonem. Według starożytnych inskrypcji był on królem Górnego Egiptu i nazywano go Narmer lub Aha. Ten król zjednoczył królestwa górne i dolne w jedno państwo pod jego rządami i po raz pierwszy założył biało-czerwoną podwójną koronę. Po nim rządziło jeszcze kilku królów pierwszej dynastii - następcy Horusa (boga sokoła).
Wzmiankę o władcy Menesie jako przodku starożytnych królów egipskich powtarza się w pismach historyków greckich i rzymskich, ale nie należy wykluczyć, że jest to postać legendarna - uogólniony obraz króla założyciela i wodza-wodza. Uważa się, że Menes (Aha) urodził się w Górnym Egipcie, w mieście Tin. Według Herodota król Menes przeprowadził szeroko zakrojone prace ziemne, aby zbudować fortecę, która stała się późniejszym miastem Memfis - rezydencją faraona i stolicą starożytnego państwa egipskiego.
Zbudował świątynię lokalnego boga Ptah na południe od twierdzy i po raz pierwszy odprawił symboliczne rytuały łączenia papirusu (symbol północy) i lotosu (symbol południa). Król Menes koronował się podwójną czerwono-białą koroną, symbolizującą wieczną jedność Górnego i Dolnego Egiptu. W uroczystej procesji obchodził sanktuarium i fortecę. Taka ceremonia koronacyjna stała się tradycyjna, więc wszyscy egipscy faraonowie zaczęli to robić wstępując na tron.
W tekście wyrytym na kamiennej steli w świątyni boga Amona w Tebach mówi się o „przeklętym Menesie”, za którego panowania naród egipski żył słabo, a on sam tonął w błogości i luksusie. Z innych inskrypcji wynika, że król Menes ustanowił nowe kulty i porządek rytuałów świątynnych.
Diodorus opowiedział legendę o tym, jak król Menes polował w Fajum i został zaatakowany przez własne psy. Zaradny Menes skoczył z brzegu do jeziora, a tam pływał krokodyl nilowy, który położył go na plecach i przewiózł na drugą stronę. Na pamiątkę swojego cudownego zbawienia król Menes zbudował w tym miejscu miasto i poświęcił je krokodylowi. Diodorus mówi też, że król zbudował sobie piramidę (chociaż piramidę wymyślił wezyr Imhotep cztery wieki później) i że ten mądry władca nauczył swój lud modlić się do bogów i żyć jak ludzie. To stwierdzenie jest być może niejasnym echem działań energicznego władcy w kraju, w którym od dawna szalały waśnie i krwawe waśnie.
Według cytatu z Manethona, cytowanego przez Afrykańczyka, wielki król Menes zmarł w 63 roku swojego panowania z powodu ran odniesionych podczas polowania na hipopotamy. Polowanie na hipopotama było ulubioną rozrywką egipskich faraonów, więc taki tragiczny wynik wydaje się całkiem prawdopodobny, chociaż najprawdopodobniej jest to ta sama legenda, co przeprawa przez jezioro z pomocą przyjaznego krokodyla. Chociaż Menes jest uważany za pierwszego faraona zjednoczonego starożytnego Egiptu, nadal jest postacią bardziej legendarną niż historyczną. Jest mało prawdopodobne, aby historycy kiedykolwiek byli w stanie uzyskać bardziej wiarygodne informacje o tej tajemniczej osobie.
Dżeser Wspaniały (Necherihet, Tosorfros w Manetho), który rządził około 2635 - 2611 pne. e., - drugi faraon III dynastii i epoki Starego Państwa. Napisy na kamiennej płycie w pobliżu Asuanu donoszą o siedmioletniej suszy za panowania faraona Dżesera i straszliwym głodzie, który nawiedził kraj. Mądry Dżeser podarował wyspę Philae kapłanom bogini Izydy, a wyspę Elefantynę kapłanom boga Khnuma. Wszechmocni bogowie zlitowali się nad Egipcjanami i susza się skończyła.
Dżeser umocnił swoją władzę na Półwyspie Synaj, gdzie zajmował się wydobyciem turkusu i rudy miedzi. Ustanowił nową granicę Egiptu na pierwszym progu na Nilu. Jego kampanie wojskowe sprowadziły do Egiptu wielu niewolników, którzy byli przydatni przy budowie monumentalnych budowli, przede wszystkim piramidy schodkowej, która przez wieki gloryfikowała Dżesera znacznie bardziej niż jego zwycięstwa militarne i zdobycze terytorialne.
Słynna piramida schodkowa Dżesera i kompleks budowli świątynnych zostały wzniesione przez wspaniałego budowniczego, utalentowanego architekta i wybitnego naukowca Imhotepa, który był wezyrem (chati) i najwyższym kapłanem boga Ra pod Dżeserem. Przypuszczalnie sam Imhotep wymyślił piramidalny kształt budynku. Zbudował jeszcze trzy mniejsze mastaby nad prostokątną kamienną mastabą faraona i okazała się czterostopniowa piramida, którą ostatecznie zbudowano do sześciu stopni, tak że piramida osiągnęła wysokość 61 m. Piramida Dżesera uważana jest za pierwszą kamienną konstrukcję starożytnego Egiptu.
Piramida Dżesera została zbudowana jako rodzinny grobowiec dla całej jego rodziny. Później w piramidach chowano tylko faraonów, a nie ich krewnych. W piramidzie Dżesera było miejsce dla wszystkich jego żon i dzieci. W obszernym budynku znajdowało się 11 komór grobowych. Piramida przetrwała do dziś, tylko obniżyła się o kilka metrów.
Grobowiec samego faraona nie znajdował się w jednej z komór grobowych wewnątrz piramidy, ale został wykuty w skale pod fundamentem piramidy. W tym celu w skale wywiercono kwadratowy szyb o powierzchni około 7 metrów i głębokości 27,45 metra. Na dole zbudowano grobowiec z granitowych płyt przywiezionych z Górnego Egiptu. W dachu grobowca wykonano otwór do przechowywania mumii. Po pochówku dach pokryto granitową płytą o masie 3,5 t. Wejście do kopalni znajdowało się daleko poza piramidą, w wąskim tunelu na północ od niej. Tunel prowadził głęboko pod piramidę i kończył się szybem. To podziemne przejście i szyb aż do granitowego dachu zostały pokryte gruzem.
Z dużej studni centralnej we wszystkich kierunkach biegły podziemne korytarze. Ściany niektórych z nich pokryto niebieskimi kafelkami imitującymi maty z trzciny - przypominały one jasne przegrody w pałacu faraona. Całkowita długość przejść podziemnych wynosiła co najmniej kilometr. Wszystkie tunele wykute w skale, z ich nieoczekiwanymi zakrętami i ślepymi uliczkami, prowadziły w końcu do wielu skrytek, w których znajdowały się tysiące kamiennych waz i dzbanów wyrzeźbionych z alabastru i porfiru, bardzo twardego kamienia, z którym trudno było pracować. Na niektórych naczyniach widnieją imiona faraona Dżesera i jego poprzedników.
Wokół schodkowej piramidy zgrupowano zespół kamiennych budynków. Wcześniej wokół grobu faraona zbudowano mur, w którym składano ofiary. Planując cały kompleks pamięci, Imhotep wykazał się prawdziwą innowacją i zakresem: zbudował kamienny mur o wysokości około 10 metrów i długości 1650 metrów. W murze było 15 bram, podczas gdy tylko jedna brama była prawdziwa, wszystkie pozostałe były fałszywe. Wewnątrz twierdzy Imhotep wzniósł kamienne budynki licowane rzeźbionymi płytami z wapienia. Takiej dekoracji ścian zewnętrznych budynków w Egipcie nie ma nigdzie indziej.
Niektóre płaskorzeźby na ścianach mogły być kojarzone z festiwalem Sed, rytuałem tak starożytnym, że dawno zapomniano o jego treści. Na ścianie jednego z tuneli w skale pod ogrodzeniem piramid zachowała się kamienna płaskorzeźba przedstawiająca biegnącego faraona Dżesera w podwójnej koronie. Podobno szybki bieg był częścią ceremonii, czyli faraon pokazał swoją siłę i wytrzymałość, które były niezbędne dla władcy kraju.
Oprócz piramidy w Sakkarze, w Bet Hallaf, w południowej części nekropolii w Abydos, na polecenie Dżesera zbudowano ogromny symboliczny grobowiec. Murowana mastaba miała 100 m długości i 10 m. Długie schody prowadziły do podziemnego pomieszczenia podzielonego przegrodami na 18 pomieszczeń, z których jedno było grobowcem.
Ile lat panował Dżeser, nie wiadomo dokładnie, wszystkie daty panowania są przypuszczalne, w każdym razie był to złoty wiek starożytnego Egiptu. Za faraona Dżesera rozpoczęto budowę słynnych egipskich piramid i sporządzono pierwszy egipski kalendarz słoneczny.
Amenemhat III Nemaatra (w źródłach greckich - Lahares) był synem faraona Senusreta III. Za jego panowania władza faraona była silniejsza niż jakikolwiek inny faraon epoki Państwa Środka. Uczeni zauważyli, że pod Amenemhatem III nie zbudowano żadnych luksusowych grobowców nomarchów. Oznacza to, że udało mu się stworzyć poparcie wśród nowej szlachty, która wyłoniła się z urzędników i wojska, oraz w znacznym stopniu ograniczyć władzę nomarchów. Kampanie wojskowe pod Amenemhatem III były stosunkowo nieliczne, ponieważ granice Egiptu zostały ustanowione i niezawodnie ufortyfikowane pod rządami jego poprzedników. Ale w inskrypcjach odnoszących się do jego panowania wciąż istnieją oznaki „klęski Nubii” i „otwarcia krajów azjatyckich”.
Panowanie Amenemhata III naznaczone jest intensywną twórczością. Poprawił układ osad egipskich na Synaju, zadbał o zaopatrzenie w wodę i zapewnił Synajowi stałe bezpieczeństwo. Działania te szybko przyniosły efekty: wzrosła produkcja rudy z kopalń miedzi, a zagospodarowanie złóż turkusu stało się bardziej opłacalne.
Pomimo długotrwałego panowania Amenemhata III zachowało się po nim bardzo niewiele inskrypcji. Ale we wszystkich zapisach recenzje tego faraona są pozytywne.
Za Amenemhata III zakończono duże prace irygacyjne w oazie Fajum, które rozpoczęły się na długo przed jego panowaniem. Pod Amenemchetem III wzniesiono ogromny wał (43,5 km długości), aby osuszyć większość oazy Fajum i uczynić ją odpowiednią dla rolnictwa. Z pism autorów greckich wiadomo, że Egipcjanie budowali śluzy i tamy, za pomocą których nadmiar wody z potopu Nilu kierowano do zbiornika Fajum (dla Greków - jezioro Merida).
Współczesne obliczenia wskazują, że w ten sposób udało się zgromadzić wystarczającą ilość wody, aby podwoić przepływ wody w rzece poniżej Fajum podczas niskiego poziomu wody w Nilu przez 100 dni.
Na osuszonym terenie oazy Fajum zbudowano miasto Crocodilopolis (lub Arsinoe) oraz świątynię poświęconą lokalnemu bogu krokodyli Sobkowi (lub Sebek). Na północnym skraju osuszonej części oazy ustawiono dwa masywne cokoły w formie ściętych piramid o wysokości ponad 6 m. Na cokołach umieszczono ogromne (11,7 m) posągi Amenemcheta III, wyrzeźbione z żółtego kwarcytu. Podczas wylewu Nilu cokoły niekiedy prawie całkowicie schodziły pod wodę, a posągi wystawały wprost z wody - niewzruszone, masywne, majestatyczne.
W tym samym miejscu w Fajum Amenemhat III stworzył ciekawą kamienną konstrukcję, która wzbudziła podziw wśród Greków. Grecy nazwali ten rozległy budynek z licznymi korytarzami i salami Labiryntem. Labirynt faktycznie miał imponujące wymiary: długość - 305 m, szerokość - 244 m. Składał się z 3000 pomieszczeń, w tym 1500 podziemnych. Grecki geograf Strobon napisał, że sufit każdego pokoju był wykonany z litego kamienia, a wszystkie korytarze pokryte były polerowanymi płytami kamiennymi o niezwykle dużych rozmiarach, a do budowy nie użyto ani drewna, ani innych materiałów - tylko kamień. Budynek, który wywarł niezatarte wrażenie na greckich podróżnikach, został prawdopodobnie zbudowany jako świątynia pogrzebowa Amenemhata III.
Można przypuszczać, że Labirynt miał inne przeznaczenie, aw każdym pomieszczeniu powinny znajdować się posągi wielu bogów - pospolitych egipskich i lokalnych nomadów. Jedno sanktuarium dla wszystkich mogłoby służyć duchowemu zjednoczeniu ludu całego Egiptu pod rządami panującej dynastii. Ze świątyni labiryntowej przetrwały jedynie fragmenty płaskorzeźb zdobiących ściany budynku oraz kilka fragmentów połamanych kolumn.
Amenemhat III zbudował dla siebie dwie piramidy. Zdarzało się to bardzo rzadko: po panowaniu Sneferu w epoce Starego Królestwa żaden z egipskich faraonów nie zbudował dla siebie dwóch piramid naraz. Jedna piramida Amenemcheta III została zbudowana w Dakhshur z cegieł adobe. Granit został użyty tylko do wzmocnienia stropów komór oraz do piramidionu - piramidalnego kamienia, który zwieńczał szczyt piramidy. W tej piramidzie faraon nakazał zrobić dwa wejścia.
Jeden z nich tradycyjnie znajdował się po północnej stronie piramidy i prowadził do labiryntu korytarzy zakończonych ślepym zaułkiem. Drugie wejście umiejscowiono w południowo-wschodnim narożniku i również prowadziło do długiego labiryntu, ale korytarzami tego labiryntu można było zejść do komory grobowej z czerwonym sarkofagiem. Amenemkhet III nie został pochowany w tej piramidzie. Niedaleko niej znaleziono grób innego faraona, prawdopodobnie z kolejnej XIII dynastii. Dlaczego faraon nie użył całkowicie gotowej piramidy, zbudowanej specjalnie dla niego, pozostaje tajemnicą.
Druga piramida Amenemhata III została zbudowana w Hawara. Ta piramida znajdowała się w centrum nowo powstałej nekropolii królewskiej, której częścią mógł być słynny Labirynt. Pozostał po niej tylko spłaszczony gliniany stożek o średnicy około 100 mi wysokości 20 m. Wejście do komory grobowej znajdowało się po południowej stronie piramidy. Sam aparat jest znakomicie wykonany i jest doskonałym przykładem starożytnych egipskich tradycji architektonicznych.
Przestronna komora grobowa jest wykuta z litego bloku litego żółtego kwarcytu o masie ponad 100 ton. Ściany mają grubość 60 cm. Pokrywa kwarcytu ma grubość 1,2 mi waży około 45 ton. Komora przykryta jest dwuspadowym dachem z dwóch bloków wapiennych o wadze 50 ton każdy. … W komorze znajdują się dwa sarkofagi. Sądząc po inskrypcjach, w jednym pochowano samego Amenemheta III, aw drugim jego córka Ptahnefru. Dla córki przeznaczona była mała piramida obok głównej. Amenemhat III panował przez około 45 lat i, podobnie jak jego ojciec, pozostawił po sobie serię wspaniałych rzeźbiarskich portretów znakomitych dzieł.
V. Pimenova