W historii starożytnego Egiptu, już tajemniczej, jest jedna specjalna strona. To era panowania Echnatona - faraona Amenhotepa IV. Trudno powiedzieć, które wydarzenia odegrały decydującą rolę w ukształtowaniu się jego światopoglądu. Być może w dzieciństwie cierpiała na poważną chorobę.
Albo echa katastrofy geologicznej spowodowanej wybuchem wulkanu na wyspie na Morzu Śródziemnym. Jest mało prawdopodobne, aby konsekwencje tej odległej erupcji miały zauważalny wpływ na Egipt. Ale niesamowite historie z pewnością dotarły do uszu wrażliwego potomka rodziny królewskiej i wstrząsnęły wiarą w wszechmoc bogów.
Możliwe, że największy wpływ na chłopca miała matka. Brat królowej, wujek przyszłego „heretyka”, służył bogu Ra w Heliopolis. A podczas koronacji faraona, której miejscem wbrew tradycji nie była świątynia Karnaka w Tebach, lecz Hermont - „południowe Heliopolis”, Amenhotep IV ogłasza się „pierwszym kapłanem Ra-Horachti”. W drugim roku swego panowania dodaje: „Jedyny należący do Ra”.
W zasadzie nic dziwnego. Od około 2600 roku pne egipscy królowie zwykle nazywali siebie synami słońca i dziećmi Ra. Ale jest mały niuans. Nowy faraon ostrożnie unika ogólnie przyjętego kultu Amona. Bardzo niewidzialny Amun, który „jest twarzą Ra i ciałem Pta”.
Imię Amenhotep - „Amon jest szczęśliwy” zostaje zmienione na Echnatona - „przydatne dla Atona”. Stolica zostaje przeniesiona z Teb do Akhetaton, gdzie wznoszone są nowe świątynie, aby czcić boga, który nie ma twarzy ani ciała. Dysk słoneczny, nadający blask całemu światu, jest pojawieniem się najwyższego bóstwa.
Herezja Amarny
Od tego czasu historycy zaczynają liczyć w sztuce i architekturze tzw. Okres amarneński. Charakteryzuje się dynamiką i zmysłowością, elastycznością linii, której tak brakuje w kanonicznej kulturze starożytnego Egiptu. Centrum życia politycznego, finansowego i religijnego, idąc za faraonem, przenosi się z Teb do nowej stolicy.
Film promocyjny:
Świątynie poświęcone dawnym bogom są zamykane i opuszczane. Nawet ich imiona są starannie wymazywane nie tylko z kamienia, ale także z pamięci. Uprzywilejowane kapłaństwo, nagle pozbawione władzy, nigdy nie wybaczy Echnatona takiego ciosu. Oślepiony blaskiem Atona faraon całkowicie traci z oczu sytuację w polityce zagranicznej. W rezultacie równowaga budowana w tym regionie od wieków rozpada się na naszych oczach.
W pośpiechu, aby pozbyć się starej szlachty i otoczyć się podobnie myślącymi ludźmi, Echnaton stracił jeden z ważnych składników potęgi kraju. W rywalizacji z Hetytami Egipt przegrywał, tracąc sojuszników jeden po drugim. Dopiero w szesnastym roku panowania faraon wprowadza wojska do północnej Syrii, chroniąc tym samym Egipt przed inwazją Hetytów.
Bezpośredni potomek obcych postępów
Charakterystyczny jest wygląd heretyckiego faraona, znanego z rzeźb. Wydłużona czaszka, zniewieściała postać i dziwne wycięcie oczu przypominają obrazy kosmitów. Nie można wyjaśnić osobliwości anatomii Echnatona chorobami genetycznymi. Osoba z takimi odchyleniami nie byłaby w stanie zarządzać krajem, a nawet dożyć dojrzałego wieku.
Być może w wyglądzie Amenhotepa IV cechy bogów, którzy rządzili Egiptem, zanim pojawili się faraonowie? Według Menefony istniały dwie całe dynastie. Potem przyszła dynastia półbogów i kolejna przejściowa. Albo Echnaton naprawdę chciał być taki jak oni, a posłuszni rzeźbiarze po prostu „ubóstwiali” wizerunki króla. Jest to bardzo podobne do tego, że zbuntowany faraon uważał się za równego sobie wśród bogów i tylko Aton szanował najwyższą moc.
Świadczy o tym epitet „życie według prawdy”, którego używano w Egipcie tylko w odniesieniu do bogów, ale do jego imienia dodał Echnatona. Jednak nie do nas należy ocena tego. W końcu, jak powiedział jeden z bohaterów Umberto Eco: „Próba wyśledzenia tajnych powiązań prowadzi do zmiany historii”.