Zanim przejdę do tematu tej pracy, uznałem za konieczne krótkie wyjaśnienie głównych idei poprzednich. Wynika to głównie z pewnego zamieszania wśród czytelników, co widać w treści ich listów do mnie na temat tej pracy.
1. Główna idea „Starożytnego Egiptu. Pliki X „to pojawienie się starożytnego egipskiego kultu zmarłych i całej religii tego kraju z wiarą w życie pozagrobowe, jako bezpośrednia kopia„ boskiego”zanurzenia w stanie przedłużonego biologicznego zahamowania (przypuszczalnie na długie loty kosmiczne) z późniejszym„ zmartwychwstaniem”. Jednocześnie śledzony jest rozwój takich atrybutów kultu, jak sarkofagi, jako bezpośredni odpowiednik „komór snu”, z wynikającymi z tego konsekwencjami.
2. Jednocześnie nie mogłem oprzeć się analogiom nauczania chrześcijańskiego do religii starożytnego Egiptu. Jestem głęboko przekonany, że chrześcijaństwo nie tylko skopiowało podstawowe zasady, zmartwychwstanie po śmierci, Ozyrysa jako pierwowzór Chrystusa, obecność Boga, wszechobecnego ducha, ale także przyjęło wiele małych „cudów” i procedur służby, niewdzięcznie odmawiając każdemu pierwotnego źródła jako mniej rozwiniętego i niepoprawnego w zrozumieniu prawdy o boskości. Książka słynnego radzieckiego egiptologa Perepelkina o historii starożytnego Egiptu, którą przeczytałem po napisaniu pracy, po raz kolejny utwierdziła mnie w słuszności moich wniosków. Perepelkin, pomijając ten temat mimochodem, podaje wspaniałe przykłady chrześcijaństwa zapożyczającego wiele starożytnych egipskich „szczegółów” kultu. Ku mojej radości żaden z moich przykładów nie pokrywa się z jego,wszystkie są ogniwami tego samego łańcucha i tylko potwierdzają prawdę o sobie.
3. Mały artykuł „Predynastyczny Egipt: wymuszone zjednoczenie czy dobrowolny związek?” całkowicie poświęcony wyłącznie idei możliwości zjednoczenia kraju na podstawie wspólnych interesów, a nie przymusowej okupacji jednego nomu przez inny.
W wielu źródłach wielokrotnie cytowanych w pracach poświęconych starożytnym Indiom pojawiają się wzmianki o powierzchniach szkliwionych od olbrzymiej temperatury o powierzchni kilkuset metrów, a nawet kilku kilometrów na terenie starożytnych miast. Co więcej, sam charakter zniszczenia tych miast, wraz z takimi powierzchniami na ich terytorium, prowadzi autorów do wniosku, że używana jest jakaś „superbroń”, podobna w efekcie do ładunku jądrowego. Jednak przytłaczająca większość dowodów historycznych i brak promieniowania jednoznacznie zaprzeczają przynajmniej pewnej możliwości posiadania takiej broni u ludzi tamtych odległych czasów. Próby historycznego kompromisu w postaci prac udowadniających istnienie pierwotnych opracowań rakietowych i ich wykorzystanie w żaden sposób nie tłumaczą tak potężnego wpływu na środowisko, jaki miał miejsce.
Istnieją nawet opisy niektórych "wyrzutni rakiet" opartych na ropie naftowej lub prochu strzelniczym, którymi księżniczka Olga rzekomo strzelała do zbuntowanych miast w odwecie za śmierć męża.
Nie będę zagłębiał się w te opisy, ponieważ nie mam wystarczającej ilości materiału na ten temat dotyczący wyżej wymienionych części świata, ale po prostu nie mogę zignorować starożytnych egipskich tekstów opisujących bardzo podobne użycie jakiejś „superbroni”.
Wcześniej pisałem, że najciekawszych faktów z historii starożytnego Egiptu, w których można dostrzec ingerencję „z zewnątrz”, należy szukać w epoce pierwszych dynastii oraz w czasach przeddynastycznych, ale nie można wykluczyć, że jakieś artefakty „bogów” można znaleźć później. Uderzającym przykładem takiego znaleziska jest opis użycia tajemniczej broni przez Ramzesa w latach 1279-1213 pne. mi.
Film promocyjny:
Dzieło nosi tytuł The Poem of Pentaura, od imienia pisarza, który zapisał go na papirusie. Wiersz wyryto również na ścianach świątyń w Karnaku, Luksorze, Remesseum i Abu Simbel.
Obfitość kopii, zwłaszcza w wersji ściennej, świadczy o wielkości wydarzenia, a nie chodzi tu tylko o zwycięstwo nad wrogami - w całej historii starożytnego Egiptu było wiele podobnych zwycięstw, ale raczej o to, jak dokładnie to zwycięstwo zostało odniesione. Wiersz opowiada o wyprawie Ramzesa II przeciwko ludom „Hetytów, Pidasa, Dardańczyków, Masy, Iruena, Luki, Artsavy, Karkemisz, Nukhash, Ugarit, Keda, Kizuant”.
Właściwie cała historia nie przedstawia niczego szczególnego dla osoby poszukującej jakiejś tajemnicy, ale jest jeden szczegół, to ona sprawia, że ta podróż - nawiasem mówiąc, jej dokładna data nie jest znana - bardziej niż niezwykła.
Ta historia również nabiera szczególnej aureoli ze względu na niektóre dziwactwa naszych czasów. Na przykład w atlasie „Egipt, Dolina Królów” Alberto Siliottiego, opublikowanym w 2001 roku i zawierającym doskonałe i szczegółowe opisy ze schematami wszystkich znalezionych grobowców skalnych z okresu 18-20 dynastii, nie ma drugiego grobu Ramzesa, po prostu go pominięto!
Wygląda to tym dziwniej, że istnieją opisy grobów jego ojca, Setiego pierwszego i jego syna Merinptaha. Co więcej, o grobie Merinptaha jest napisane: „Znajduje się w małej bocznej dolinie, otwierającej się po prawej stronie głównego kanału, niedaleko ogromnego grobowca jego ojca!” Tak więc Ramzes, który rządził przez około 70 lat, drugi (a to dłużej niż panowanie któregokolwiek faraona 18-20 dynastii) i oczywiście, który zbudował sobie z pewnością największy grobowiec tego okresu, jest po prostu pominięty! Czy to może być przypadkowe ?! Jestem głęboko przekonany, że nie może. Każdemu opisowi grobowca w tym wydaniu towarzyszy ogromna liczba wysokiej jakości fotografii. A jeśli na ścianach grobowca Ramzesa II jest historia tej jego kampanii, a jej tam po prostu nie może być, bo to było jego największe zwycięstwo, powód, dla którego te obrazy się ukrywają,staje się jasne - jest to zbyt fantastyczne i niewygodne dla teorii Egiptu z miedzi kamiennej.
Najbardziej „wielki wojownik” został znaleziony w 1881 r. W tak zwanej skrytce „el-Bahri”, gdzie kapłani z XXI dynastii (978-959 pne) ukryli mumie najwybitniejszych faraonów nowego królestwa przed profanacją, która nieuchronnie im groziła w przypadek przebywania we własnych grobach.
Ramzes leżał w dziwnym drewnianym sarkofagu, opatrzonym odpowiednim napisem o jego „zaświatowej” podróży. Obecne położenie mumii nie jest mi dokładnie znane, ale na pewno znajduje się w Muzeum Starożytności w Kairze. Istnieje niewielkie podejrzenie, że mumia przypisywana Ramzesowi drugiemu może właściwie nie należeć do niego, ze względu na to, że kryjówkę przed archeologami odwiedzili już rabusie, na których śladach się tam znaleźli, ale wciąż jest spora szansa, że to on …
Po dotarciu na terytorium (wstępnie) współczesnej Syrii Ramzes przekroczył rzekę Orontes i rozbił obóz. Część jego żołnierzy znajdowała się dwa dni od niego. Część przewieziono na południe, a część gdzieś w pobliżu. Najwyraźniej tylko jego strażnik i część konwoju byli z Ramzesem. Następujące cytaty: Tłumaczenie M. A. Korostovtseva na temat „Tale of Peteis ///” 1978. pp. 122-138.
Najwyraźniej przez przypadek, a może za wskazówką zwiadowców, połączona armia wroga udała się prosto do obozu Ramzesa.
„Niezliczeni jak szarańcza, pokryli góry i doliny”. Całkiem naturalnie niewielki oddział żołnierzy, bez posiłków i zaskoczony, rzucił się do ucieczki, pozostawiając faraona samego. Wersja „Egiptu Ramzesa” Pierre'a Monte'a, według której ta część wojsk uciekła, a faraon został uratowany przez jego strażników, nie wytrzymuje krytyki, choćby dlatego, że wrogowie wtedy osobiście błagali Ramzesa, aby ich wszystkich nie wytępił całkowicie, i dlatego, że cała bitwa miała miejsce natychmiast!
W przypadku odwrotu zebranie części żołnierzy i późniejsza bitwa zajęłyby trochę czasu, co oczywiście nie miało miejsca. Ramzes pozostaje tylko z rydwanem Meną i kilkoma dworzanami, najwyraźniej służącymi. I co? Ramzes zachowuje się tak dziwnie, że są tylko dwa powody jego zachowania.
1. Oszalał ze strachu, ale potem zostałby szybko otrzeźwiony przez głowę toporem.
2. Wiedział, co robi i nie tylko ocalił sobie życie, ale też nie miał innego wyjścia.
- I pojawił się w blasku jak ojciec Montu, z bronią wojskową i ubrany w SPODNIE, jak Baal w godzinie swojej wielkości. A wraz z nim jego główny koń „Zwycięstwo w Tebach”, niech będzie zdrowy i zdrowy”.
"A potem jego majestat pozwolił koniom galopować i uderzył w środek wrogów, A ON BYŁ JEDNYM, NIKT NIE BYŁ Z NIM, i zaczął się rozglądać i zobaczył, że został odcięty od drogi przez 2500 rydwanów wrogów"
Świadomie zacząłem podkreślać dużymi literami te miejsca, które moim zdaniem zasługują na szczególną uwagę. Egipcjanie nigdy nie kłamali, zwłaszcza nie kłamali przy takich opisach. Gdyby Ramzes ledwo wyrwał się z tej kampanii, kronikarze po prostu „stłumili” to zakłopotanie, skupiając się na czymś innym w jego gloryfikacji. Ale nie upierali się tak bardzo w szczegółach i powtarzając w kółko to samo, przypisują zwycięstwo swojemu władcy. Jest na to logiczne wytłumaczenie. Opisywali to tak często i uporczywie, ponieważ chcieli, aby ich potomkowie nie wątpili w ich historię, a także z nadmiaru wrażeń. Jednak czytelnicy będą je mieć, gdy tylko przejdziemy do dalszych cytatów.
„I było ich trzech (wrogów) na rydwan, to jest 7500, i nie było z nim woźnicy, nosiciela tarczy ani dowódcy, ponieważ wszyscy oni i CAŁA ARMIA uciekli.
I wtedy Jego Wysokość zawołał: „Co się stało, mój ojcze Amonie? Czy ojciec zapomniał o swoim synu? Czy przekroczyłem twoje plany? Co ma na myśli władca Egiptu, jeśli cudzoziemiec odważy się zablokować mu drogę ?!
Co ci chodzi o tych Azjatów, którzy NIE PROWADZĄ BOGA!
Armia mnie opuściła. Krzyczałem, ale żaden z nich (żołnierze i świta) nie słyszał, kiedy wołałem. I MAM TO BARDZIEJ CHARYTATYWNE AMON MILIONÓW WOJOWNIKÓW, SETKI TYSIĘCY CHARIOTÓW”. Oczywiście chodzi o coś, ale nie o samego Boga jako o koncepcję, będącą „substytutem” samego Boga, której nikt nigdy nie wymienił w historii Egiptu!
Wygląda na to, że Ramzesowi udało się zebrać i usiąść na koniu lub w rydwanie, ale zdanie, że zrozumiał dobroć Amona w tej sytuacji, brzmi dziwnie. Jest to najbardziej zrozumiałe, gdyby faraon COŚ miał w zanadrzu iw trudnej chwili zdał sobie sprawę, że cała jego tchórzliwa armia była niczym w porównaniu z TYM. To znaczy, obserwując ucieczkę swoich żołnierzy i przygotowując się do bitwy, Ramzes był trochę zdenerwowany, o czym świadczą jego apele do Amona, ale był pewien potęgi Amona, a wtedy jego frazy brzmią mniej więcej tak samo, jak na przykład wyrażenie „z Bogiem” na strzelca maszynowego pociągającego za spust.
Wtedy wydarzyło się coś bardzo dziwnego.
„I wyciągnął do mnie SWOJĄ RĘKĘ, a ja się ucieszyłem.
I był niejako DLA MNIE i PRZED MNIE W TYM SAMYM CZASIE.
Moje serce wzmocniło się, a klatka piersiowa się radowała. I WSZYSTKO, CO SIĘ STAŁO PRZEZ MÓJ PROJEKT, byłem jak Mont w chwili jego wielkości. Strzelałem prawą ręką, a lewą brałem jeńców."
Pomijając stwierdzenie, że Ramzes mógł strzelać z łuku jedną ręką, chwytając jeńców (co jest ciekawe), zwróćmy uwagę, że coś go chroniło zarówno z przodu, jak iz tyłu! Jednocześnie faraon mówi nagle o jakimś zrealizowanym planie, co oznacza, że zaplanował coś takiego, choć nie w drobiazgach.
„Dwa tysiące pięćset rydwanów, które mnie otaczały, są wyciągnięte przed moimi koniami”. Teraz jest jasne, że Ramzes był w rydwanie.
„Żaden z nich nie podniósł do mnie rąk, ich ręce były osłabione, nie mogli pociągnąć za sznurek, nie mieli siły, by chwycić włócznie. Powaliłem ich i zabiłem wielu z nich.
Żaden z pokonanych nie obejrzał się, kto upadł, nie wstał!"
Bez wątpienia jest jasne, że wszyscy upadli, zanim Ramzes zaczął ich zabijać. Od czego!? Jest mało prawdopodobne, aby przewaga liczebna, dobrze wyszkolonych wojowników osłabła jedynie z powodu groźnego wyglądu faraona. Chodzi o to, jak mówią, wcale nie jest czysty. Pewne fragmenty wiersza można bezpiecznie przypisać temu fragmentowi, aby było jaśniejsze, co naprawdę się wydarzyło.
„Jako MUR, on (faraon) chroni swoją armię, OSŁONI go w dniu bitwy! Jest odważny i mężny w obliczu wroga, aw godzinie bitwy jest jak pożeracz ognia! Tysiące mężów nie może mu się oprzeć, MNIEJSZA SIŁA NA NIEGO! Zaszczepia przerażenie swoją potężną ROCKIEM!"
Podsumujmy wstępne wyniki. Można oczywiście argumentować i wielu to zrobi, że to wszystko jest mitopoetyczne przesady. Ale przepraszam, co to ma wspólnego z takimi szczegółami !? Gloryfikacja przez gloryfikację, ale mamy do czynienia z naturalnym obrazem wpływu na żołnierzy wroga czegoś tajemniczego i nieznanego. Uderzająca siła tego czegoś rozprzestrzeniła się na rozległym terytorium, około stu lub dwustu metrów w obwodzie i sparaliżowała ludzkie ciało. W tym samym czasie sam Ramzes, będąc w epicentrum promieniowania, nie podlegał temu efektowi. Straszny ryk może być dźwiękiem czegoś podobnego do generatora energii, a ręka Boga to nic innego jak pole siłowe. Wybiegając nieco naprzód możemy założyć, że Ramzes użył instalacji zainstalowanej na swoim rydwanie, która ma wyjątkowe, nawet z naszego punktu widzenia, możliwości.
Po pierwsze, wytworzył ochronne pole siłowe. Po drugie, wytwarzał paraliżujące promieniowanie na zewnątrz, a po trzecie, coś innego.
„Wyprzedziłem wielu z nich, bo chociaż uciekli, ICH NOGI BYŁY SŁABE.
Każda strzała wystrzeliła w moją wysokość, zbliżając się do mnie, ZDEFINIOWANA I LECĄCA PRZEZ MNIE !!!!!!!”
Na lament rydwanu, że armia ich opuściła - podobno woźnica był gdzieś w pobliżu - faraon spokojnie odpowiada:
"Co to za kobiety do twojego serca, pokonamy wroga nawet bez nich!"
Cóż za pewność siebie! Coś niezbyt śmiałego był przed wprowadzeniem swojego „Amona”. Co więcej, Ramzes drugi najwyraźniej był tak pełen odwagi, że pisarz zauważył nawet:
„Nie martwisz się o liczbę krajów, które ci się sprzeciwiają!”
Z taką a taką bronią to oczywiście nie przeszkadza.
Aby nie zapominać, należy zaznaczyć, że faraon zaprzężał do rydwanu określone konie „Zwycięstwo w Tebach” i „Mut Good”, choć mówi się, że było ich więcej. Czemu? Chyba nie każdy koń nie zniósłby „boskiego ryku”, wyszkolony w zaprzęgu. Oznacza to, że Ramzes już przetestował tę broń i znał jej działanie. Przynajmniej zrobił to raz przed bitwą.
„Z uraeusem na czole, miażdżącym wrogów, DUCHOWYM OGNIEM I PŁOMIENIAMI na ich twarzach! Byłem jak Ra, wstając wczesnym rankiem, a MOJE PROMIENIE PALIŁY WROGÓW. Jeden z nich krzyknął: „Uważaj, uważaj, nie zbliżaj się do niego. PRZEPŁYNUJE JEGO BÓSTWO, JEST Z NIM W JEGO CHARIOTA! Każdy, kto się do niego zbliży, zostanie spalony przez ogień i płomień!”
Są też komentarze naocznych świadków.
„TO NIE JEST CZŁOWIEK WŚRÓD NAS! TO BÓG WIELKA MOC, TO SIE BAAL! CZYNNOŚCI NIEAUTORYZOWANE DLA LUDZI CZYNI TO, TYLKO JEDEN MOŻE TO ZROBIĆ! NIE MOGĘ PODNOSIĆ RĘK ANI NAPIĘĆ, GDY NA NIEGO PATRZĘ!"
Trzecia cecha tajemniczej broni używanej przez Ramzesa jako druga, jak widzimy, była czymś podobnym do miotacza ognia. Jednak z jego wcześniejszymi właściwościami nie można założyć, że zasada działania płomienia i jego wpływ na ludzi była podobna do współczesnych miotaczy ognia. Wygląda bardziej jak laser. Co więcej, palił nie tylko ciała wrogów.
„Jego Wysokość SPALIŁ CAŁĄ DOLINĘ”
Co to było !? A jak car, który rządził społeczeństwem na wczesnym etapie rozwoju, mógł coś takiego dostać? Fakt prawdziwego pojawienia się Boga i Jego pomocy, wybaczam, całkowicie wykluczam.
Kończąc cytaty, podam tylko krótkie fragmenty, które po tej masakrze zjednoczone armie wrogów natychmiast poprosiły o litość i przyznały się do porażki. Dlatego Ramzes nie zabrał pobliskiego Kadasza, zapewne otrzymawszy ogromne odszkodowanie, i wrócił do domu do Egiptu.
„Czy to dobrze, że zabijasz swoich sług? Nie zostawiłeś nam dzisiaj spadkobierców! Nie bądź okrutny w swoich czynach, królu! Pokój jest bardziej zbawienny niż bitwa, oddychajmy!
A mój majestat powstrzymał się od wytępienia (całkowitego) podbitych i nie ustanowił nad nimi panowania, gdyż byłem podobny do Monta w chwili jego wielkości."
Faraon był tak usatysfakcjonowany masowymi mordami i tak zszokowany i zachwycony swoimi wrogami, że nie miał powodu, by dalej posuwać się naprzód, dostał wszystko, po co przyszedł i nie warto próbować współczesnego znaczenia i taktyki dla jego ówczesnych zainteresowań.
A jednak co to było? Bez wątpienia, Ramzes drugi jakimś cudem przejął w posiadanie wybitny artefakt, który pozostał z czasów „boskich rządów”. Zamknięte kasty kapłańskie mogły z powodzeniem zachować coś przez tysiąc lat, opuszczone lub być może zapomniane przez „bogów” na ziemi. Wiedzieli też, jak go używać, co oznaczało, że były instrukcje. Biorąc pod uwagę fakt, że Ramzes bardzo przychylnie i hojnie finansował wiele kast i świątyń, możliwe jest, że jeden z arcykapłanów dostarczył swojemu majestatowi śmiercionośną broń zwycięstwa w kampanii. Którego, jeśli nie dobroczynnych kapłanów, jeszcze bardziej interesowało jego zwycięstwo i znaczne bogactwa, które faraon miał zdobyć w oczywiście drapieżnej kampanii. I nie mieli wątpliwości, że Ramzes drugi, wracając z kampanii, zacznie budować i dawać jeszcze więcej niż kiedykolwiek wcześniej.
Sądząc po opisie, użycie tej konfiguracji - nazwijmy to na razie - nie było zbyt trudne. Wymiary nie przekraczały pudełka, które zmieściło się na podłodze rydwanu. Pamiętając jednak o funkcjach nagrywania, możemy założyć, że istniało więcej niż jeden artefakt. Nie sposób nie zauważyć, że faraon włożył jakąś zbroję i natychmiast stał się jak bóg !!!
Wzmianka o zbroi wojskowej w armii egipskiej jest bardzo rzadka, a tym bardziej Egipcjanie nie mieli nic podobnego do średniowiecznej zbroi europejskiej. W gorącym klimacie nie miało to żadnego sensu. Można oczywiście założyć, że Ramzes założył jakieś miedziane ochraniacze na klatkę piersiową i plecy itp. Ale wraz z późniejszym zdarzeniem rozsądniej jest założyć, że wersja zbroi „bogów” ma nie mniejszą szansę na istnienie niż wersja „instalacji”. A tak przy okazji, to w przypadku skafandra faraon mógł spokojnie „zniewolić” - unieruchomić jedną ręką i uderzyć, drugą „strzelić”, gdyby na rękawach znajdowały się odpowiednie urządzenia. W tym przypadku należy zauważyć, że ten skafander jest więcej niż wart uwagi. Nie dość, że kłamał ponad tysiąc lat od ery „bogów”, pozostawał sprawny, miał też po prostu fantastycznenawet jak na współczesne parametry. Stworzył ogromne pole ochronne sił, a urządzenia wchodzące w skład wyposażenia miały takie niszczycielskie funkcje jak promieniowanie „paraliżujące” i coś podobnego w działaniu do bardzo silnego lasera bojowego.
Równolegle pojawia się kilka pytań.
1. Wydaje się, że natura „bogów” była co najmniej humanoidalna - obecność formy odpowiedniej dla człowieka, chyba że skafander kosmiczny lub „instalacja” zostały wykonane specjalnie dla ciebie i dla mnie.
2. Źródło energii, które zasila tę całą gospodarkę, jest tak potężne, że trudno nawet odgadnąć, jaka to zasada. Po tylu stuleciach i pracy jest to naprawdę boskie.
Oczywiście można zignorować dość dokładne opisy tych wydarzeń w starożytnym Egipcie i uznać, że cały ten wiersz to nic innego jak wysoka sylaba o wydarzeniu z biografii Ramzesa II. Ale niech to będzie los tych, którzy nawet po przeczytaniu „ich gwiezdny statek wylądował na naszej ziemi”, mówią, że jest to fantazja starożytnego autora.
W swojej pracy „Starożytny Egipt. Pliki X”Pisałem już, że od jakiegoś czasu badania pomników, grobowców i wielu miejsc na terenie dawnego starożytnego Egiptu zaczęły być podejrzanie skryte. Wiele w tym wierszu można wytłumaczyć rysunkami na ścianach ogromnego grobowca Ramzesa II. Ale nie udało mi się ich znaleźć, zresztą nie znalazłem nawet jego opisu, a tym bardziej nie mogłem dowiedzieć się co, kiedy i kto dokładnie tam znalazł. Jednak według źródeł pośrednich, np. Wyprawy z jakiego kraju i jakiej instytucji i kiedy tam była, można spróbować wyciągnąć wnioski o tym, co udało im się znaleźć i jakie są dalsze losy znaleziska.
A jeśli wydaje ci się zbyt fantastyczne, że na przykład współczesny rozwój armii danego kraju (nie powiemy, który) opiera się na znaleziskach ich archeologów w Egipcie, to nie spiesz się z wnioskami - realia życia czasami przewyższają nawet najbardziej śmiałe fantazje.
W wierszu jest też zdanie, którego do niedawna po prostu nie mogłem zrozumieć.
"Jest wspaniały, jego serce jest jak MIEDZIANA GÓRA!"
Wydawałoby się, co ma z tym wspólnego jego serce i góra miedzi, która również świeci? Albo niezniszczalny? Gdyby był całkowicie porównany do tego smutku, byłby zrozumiały, wielki, promienny itd. Ale serce i miedź, bardzo dziwna kombinacja.
Istnieje jednak również bardzo interesująca teoria na ten temat:
Zobacz: A. Sklyarov "Kim jesteś, ojczyzna bogów?.."
W 1936 r. W północnej części Sakkary, na południe od piramid w Gizie, w grobie księcia korony Sabu, syna króla Ajiba z pierwszej dynastii, odkryto naczynie w kształcie misy wykonane z łupków. Pochówek sięga 3100 roku pne. Nie przedstawiono zadowalającego wyjaśnienia tego tematu. Naukowcy zwrócili uwagę na fakt, że sam łupek jest bardzo kruchy, a tajemniczy przedmiot mógłby służyć jedynie za wzór takiego produktu, imitując formę pierwotnie wykonaną z metalu. A w 1976 roku dokładnie ten sam projekt, ale już jako rewolucyjny rozwój inżynieryjny związany z amerykańskim programem kosmicznym, został opublikowany w jednym czasopiśmie technicznym. Było to koło zamachowe z lekką obręczą.
W wyniku dwutygodniowych poszukiwań w Internecie udało mi się jeszcze zdobyć kilka zdjęć grobowca Ramzesa II. To, co zobaczył na początku, było zagmatwane, ale jest też logiczne wyjaśnienie. Prawie wszystkie obrazy i napisy zostały zniszczone. Nie jestem pewien, ale sądząc po niektórych zdjęciach, wewnątrz grobowca doszło do zawalenia się skał. Jednak tak masowe „zniknięcie” wszelkich napisów i rysunków trudno wytłumaczyć jedynie przesunięciem skał. Gdyby stało się to z ich powodu, nie byłoby to jednolite, aw niektórych miejscach grobowców obrazy byłyby nienaruszone. Ale po bliższym przyjrzeniu się niektórym zdjęciom można dojść do wniosku o celowym zniszczeniu, zburzeniu warstwy. W wielu miejscach charakter uszkodzeń jest wyraźnie sztuczny. Teraz trudno powiedzieć dokładnie, kto to zrobił,ale pierwszymi podejrzanymi mogą być ci sami kapłani, którzy chcieli zachować nie tylko mumię faraona, ale także jego tajemnicę.
DMITRY NECHAY