Każdej wiosny potężny Nil zalewa przez miesiące duże terytoria, dając żyzność polom, a tym samym wywołując poczucie stałości i niezmiennego cyklu życia w umysłach lokalnych mieszkańców.
W żadnej innej cywilizacji protest przeciwko śmierci nie znalazł tak żywego, konkretnego i pełnego wyrazu jak w Egipcie. Wiara w nieśmiertelność nadawała ostateczne znaczenie samemu życiu i wszystkiemu, co ze sobą niesie.
Gdyby można było stworzyć na ziemi tak wszechogarniającą potęgę Egiptu, czy naprawdę nie da się jej uwiecznić, tj. dalej przekraczać próg śmierci? Przecież natura odnawia się corocznie, bo Nil, przelewając się, swoim mułem wzbogaca okoliczne ziemie, rodzi na nich życie i dobrobyt, a kiedy się cofa, nadchodzi susza: ale to nie jest śmierć, bo wtedy Nil znowu się wylewa.
Nadzieja, że można sobie poradzić ze śmiercią, dała początek kultowi, który odcisnął swoje piętno na prawie wszystkich sztukach starożytnego Egiptu. A ponieważ faraon najbardziej martwił się o swoją nieśmiertelność, idea cykliczności życia splotła się z deifikowanym najwyższym władcą Egiptu. To przeplatanie determinowało także zadania starożytnej sztuki egipskiej. Po znalezieniu ich rozwiązań zmieniło się to stosunkowo niewiele.
Idea wzrostu i dojrzewania, wcielona w boga Ozyrysa, skłoniła świadomość religijną do uczynienia go symbolem pochodzenia życia. W ten sposób ziarno, które rozdziela się, aby uwolnić kiełek życia, uzyskało podwójną alegorię śmierci i odrodzenia. Następnie kapłani czynią Ozyrysa bogiem-obrońcą zmarłych.
Słońce umiera tylko po to, by ożyć. Ozyrys zamienia się w rozdarte zwłoki tylko po triumfalny powrót do zdrowia. Sama natura przedstawia ideę cyklicznego przepływu życia.
Wierząc w swoje cudowne zmartwychwstanie, Egipcjanie zabrali ze sobą do grobu wszystko, co według nich mogłoby się przydać w zaświatach, od łóżek i kanap po ręczne lustra i flakony z perfumami. W miarę rozwoju tego zwyczaju bogaci i potężni zaczęli zabierać ze sobą do grobu tak zwanych „sług”, ale nie żywych ludzi, ale rzeźby, które, jak sobie wyobrażali, zajmą się nimi całą opieką na drugim świecie. …
Silna wiara Egipcjan w życie po śmierci była siłą, z jaką byli w stanie budować konstrukcje o tak monumentalnych rozmiarach.
Film promocyjny:
Wschodzące słońce kojarzyło się z narodzinami i nowym życiem. Horus był bogiem wschodzącego słońca. Bogiem słońca w zenicie był Ra. Słońce było postrzegane przez starożytnych Egipcjan jako swego rodzaju latarnia morska, wskazująca faraonom drogę do życia wiecznego. Po śmierci duch faraona wzniósł się do nieba wzdłuż nachylonej linii promienia słońca. „Niech niebo wyprostuje dla Ciebie promienie słońca, abyś wzniósł się do Nieba, jak oko Ra”.
Każdy panujący faraon był uważany za żywe wcielenie boga Horusa, bóstwa przedstawionego jako człowiek z głową jastrzębia. Przy pogrzebie faraona odmówiono modlitwę: „I jastrząb poleciał do nieba, a teraz inny jest na swoim miejscu”. To zaklęcie potwierdza ciągłość wydarzeń.
Struktura religijna w starożytnym Egipcie była tak mocno zakorzeniona w umysłach, że Amenhotep IV został przeklęty po swojej śmierci za próbę zredukowania całego panteonu do jednego boga Atona, uosobionego w postaci dysku słonecznego. Wszystkie budynki wzniesione z jego rozkazów zostały zniszczone, nawet inskrypcje z jego nazwiskiem zostały zatarte, przez co pamięć o nim poszła w zapomnienie.
Podsumowując, należy stwierdzić, że kult starożytnych Egipcjan został zbudowany wokół idei życia wiecznego. Symbolami tej idei są Nil i Słońce. Religia daje ludziom przekonanie, że życie po śmierci się nie kończy. Ubóstwienie faraona pomaga wzmocnić władzę w kraju i stworzyć wyjątkowe arcydzieła stworzone przez człowieka.