Na początku 1964 r. Student Jugosłowiańskiej Akademii Malarstwa Aleksandr Paunovich podczas wizyty w prawosławnym klasztorze w Dečanach za pomocą potężnego teleobiektywu wykonał kilka zdjęć ściennych fresków, w tym Ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie Chrystusa. Na wydrukowanych fotografiach udało mu się zobaczyć coś, na co nikt wcześniej nie zwracał uwagi, ponieważ freski znajdują się na wysokości ponad 15 metrów, bez specjalnego wyposażenia prawie niemożliwe jest ich zobaczenie. Zdjęcia zostały opublikowane przez jugosłowiański magazyn Svet, a następnie wielu czytelników zostało narażonych na szczegóły, które po raz pierwszy zauważył Paunowicz. Publikacja ukazała się pod hasłem „Satelity w naszych freskach”.
Sama fabuła ludzi podróżujących w powietrzu jest jedną z tajemnic starożytnej historii. Być może człowiek ma w genach pragnienie latania, więc śniąc o niebie, ułożył o tym wiele bajek. Jest inna wersja: ktoś naprawdę nieraz zabierał ludzi ze sobą „do nieba”.
Ziemia jest jak kamień młyński
Nawet ludy Mezopotamii miały bardzo realistyczny mit o podróży do nieba króla miasta Kisz - Etana. W III tysiącleciu pne historia jego przygód została zapisana na glinianej tabliczce. Według legendy potężny bohater miał poważne problemy - kobiety nie mogły go począć. Etana zwrócił się do boga słońca Szamasza o pomoc w uzyskaniu „zioła płodności”. Bóg poradził mu, aby poszedł do nieba i znalazł tam to, czego potrzebował. Bez namysłu Etana usiadł na orle i skierował się w stronę gwiazd. Mit opisuje ciekawe spostrzeżenia, jakich ten pierwszy "kosmonauta" dokonał podczas lotu. W szczególności zachodziły pod nią zmiany w obrazie Ziemi. Na początku „Ziemia wyglądała jak góra, morze wyglądało jak studnia”; potem „Ziemia stała się jak kamień młyński do mielenia ziarna, a morze - jak rów ogrodnika”. Później, rosnąc jeszcze wyżej, zauważył Etanaże nasza planeta „wygląda jak dysk księżycowy”, a na koniec „całkowicie zniknęła” …
Takie mity i legendy o ucieczce człowieka do nieba istniały w różnych czasach wśród wielu narodów. Na przykład w indyjskim eposie zdolność pokonywania kosmosu samą mocą ducha wydaje się czymś niedostępnym dla zwykłego śmiertelnika, zupełnie inna rzecz to latanie po niebie za pomocą samolotu. Dla bohaterów eposu jest to raczej zwyczajne wydarzenie.
Wśród „pierwszych balonistów” jest Aleksander Wielki. Jego podróże lotnicze znajdują odzwierciedlenie w średniowiecznym malarstwie i literaturze. Jedna z prac opowiada, jak król grecki wzbił się w powietrze w żelaznej komnacie. Przeleciał bezpiecznie przez obszar deszczu, śniegu i wiatrów, ale pod promieniami słońca ściany komnaty stały się tak gorące, że król został zmuszony zejść na ziemię.
Ciekawe, że w czasach chrześcijańskich spisek z ucieczką Aleksandra Wielkiego do nieba był interpretowany jako paralela z wniebowstąpieniem Zbawiciela. Na przykład na południowej fasadzie katedry św. Jerzego w Jurjewie-Polskim płaskorzeźba przedstawiająca lot Aleksandra znajduje się w bocznym zakomarze, a płaskorzeźba z wniebowstąpieniem Chrystusa w środkowej. Obie kompozycje wyróżnia nie tylko fabuła, ale także podobieństwa formalne.
Film promocyjny:
Tworzenie mistrzów
Prawosławny klasztor Dekan znajduje się na cierpiącej ziemi, w Kosowie Metohija, między miastami Pecz i Dzhakovitsa. Został założony w XIV wieku za króla Stefana III. Budowa klasztoru trwała od 1327 do 1335 roku. Na jednym z portali widnieje napis informujący, że klasztor zbudował „Fra Vita, mnich z Zakonu Małych Braci, Protomaster z Kotoru, miasta królewskiego”. Wiadomo też, że mnich-budowniczy miał pomocników - protomistrza Jerzego z braćmi Dobroslavem i Nikolą. Wszyscy to byli doświadczeni rzemieślnicy, którzy w tym czasie wznieśli już kilka serbskich kościołów. Do 1350 roku wnętrze kościoła Dečan zostało pomalowane licznymi freskami. Jest ich tutaj ponad tysiąc!
W 1389 roku na polu Kosowa wojska tureckie pokonały wojska Serbów i Bośniaków, a noc niewoli tureckiej trwała prawie pięć wieków dla Serbii. Niemniej jednak starożytny klasztor pod Turkami pozostał centrum prawosławia i jedności serbskiej, wzbudzając gniew ciemiężców. Turcy okrutnie rozprawili się z mnichami z Dechan: prześladowali ich, torturowali i rozstrzeliwali.
Wiadomo, że w XVI wieku prowadzono prace nad odnową klasztoru. Serbscy malarze odnowili freski kościoła klasztornego, ale nie zmienili ich treści. Mają tradycyjne motywy, to znaczy obejmują sceny ze Starego i Nowego Testamentu. Ponadto przedstawiono tutaj przedstawicieli serbskiego duchowieństwa, portrety pierwszych serbskich królów z dynastii Nemanjic. Wśród nich jest wizerunek założyciela klasztoru - króla Stefana III z Dekanskiego.
Anioły na satelitach
Po triumfalnych startach pierwszych satelitów sztucznej ziemi i lotach pierwszych kosmonautów we wczesnych latach 60. pojedyncze obrazy na freskach Dechana mimowolnie wywoływały z nimi skojarzenia. Zdjęcia wyraźnie pokazują niektóre postacie latające w „statkach kosmicznych”. Dla porównania magazyn opublikował nawet rysunki pierwszych sowieckich satelitów naziemnych.
W rzeczywistości na freskach można łatwo zobaczyć dwa „satelity” i oba lecą jeden po drugim - z zachodu na wschód! W pierwszej siedzi człowiek, a nie anioł, nad głową nie ma aureoli. Jedną ręką trzyma niewidzialną „dźwignię sterującą” i ogląda się za siebie. Odnosi się wrażenie, że pierwszy „kosmonauta” podąża za lotem kolejnego towarzysza, który też nie jest aniołem, którego ręka również spoczywa na „systemie sterowania”.
Oba „statki” są usprawnione. Wyraźnie widoczne „odrzutowce”, które dodatkowo podkreślają szybkość lotu. Poniżej, poniżej, są grupy osób obserwujących lot. Zakryli dłońmi oczy i uszy i cofali się w przerażeniu przed tym, co się dzieje, jakby bali się, że mogą zostać oślepieni i ogłuszeni. Postacie stojące na ziemi są pomalowane z dużym realizmem i ekspresją. Ich twarze odzwierciedlają zdumienie, strach, zagubienie.
Jednak w centrum kompozycji znajduje się postać ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa. Pod Ukrzyżowaniem znajduje się fresk Zmartwychwstania. Magazyn Svet wyjaśnia: „W momencie zmartwychwstania Mesjasz jest jak w rakiecie, która jeszcze nie została wystrzelona”. Rzeczywiście, podobieństwo do konturu rakiety jest prawie całkowite, ponadto w górnej części „statku” przedstawiono dwa stabilizatory. Jezus prawą ręką z wysiłkiem wciąga jednego z ludzi stojących na ziemi do „statku”, który ma udać się do „Królestwa Niebieskiego”. Znane są jednak podobne obrazy, a badacze już dawno doszli do wniosku, że obok tradycyjnych obrazów „kanonicznych” istnieją inne - apokryficzne, czyli odbiegające od oficjalnie przyjętych norm.
Mnisi dekani, gdy poproszono ich o wyjaśnienia w tej sprawie, zauważyli jedynie, że ich zdaniem omawiane obrazy są w pełni zgodne z kanonem, a tzw. „Satelity” to obrazy Słońca i Księżyca. Rzeczywiście, zgodnie z Nowym Testamentem podczas ukrzyżowania Chrystusa nastąpiło zaćmienie słońca. Na pytanie, dlaczego Słońce wschodzi z zachodu, mnisi nie mogli odpowiedzieć.
Z tajemniczymi freskami klasztoru Dekan można narysować wiele podobieństw. Na przykład w Sergiev Posad, w Trinity-Sergius Lavra, w kościelno-archeologicznym biurze Moskiewskiej Akademii Teologicznej znajduje się ikona „Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa” z XVII wieku. Wszystko w nim powtarza fresk Dekana, a obrońcy hipotezy interwencji obcych będą całkiem usatysfakcjonowani, ponieważ w tej ikonie Jezus Chrystus jest przedstawiony jako będący w rodzaju opływowego pojemnika, stojącego na ziemi. Dym wydobywa się z dolnej części pojemnika w obu kierunkach, zakrywając nogi aniołów po bokach. Podobnie jak na fresku z Dekanu, Jezus Chrystus prawą ręką niesie ze sobą osobę (według kanonu jest to Adam; Ewa natomiast czeka na swoją kolej).
Niektórzy badacze sugerują, że istniał napisany apokryf, który zinterpretował Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa w niezwykły sposób. Jednak losy tego apokryfu, który najwyraźniej zainspirował malarzy Dechana, nie są znane nauce. Być może jest niedostępny z powodu cenzury kościelnej, a może po prostu umarł pod wpływem nieubłaganego czasu.
Irina STREKALOVA