Główną rolę w narodzinach aborygenów Australii przypisuje się duchowi dziecka, który ożywia ciało, „tchnie” życie w embrion.
Często ten duch nie jest przedstawiany jako jeden i niepodzielny, ale może jednocześnie wcielać się w kilka stworzeń lub przedmiotów, które są związane z totemicznymi mitami i rytuałami.
Tak więc na Wielkiej Pustyni Wiktorii, podobnie jak w innych częściach Australii, istnieją specjalne ośrodki, w których, zgodnie z ideami Aborygenów, żyją duchowe dzieci; zwykle są to źródła i zbiorniki. Dzieci duchowe można zobaczyć z daleka, gdy stoją w pobliżu, ale natychmiast znikają, jeśli się do nich zbliży.
Kobieta, która chce mieć dzieci, udaje się w takie miejsce, siada tam i czeka, aż duch dziecka przeniknie jej ciało. Uważa się również, że duch dziecka może podążać za kobietą na parking. Jak mówią tubylcy, miejsca, w których żyją duchowe dzieci, zostały stworzone przez mitycznych przodków, aw wielu plemionach duchowe dzieci są przedstawiane jako inkarnacje potężnych stworzeń ze Świata Snów.
Dzieci-duchy mogą „zamieszkiwać” zwierzęta, ptaki, ryby, rośliny itd. I „przenikać” kobiety wraz z pożywieniem, które przynoszą im ich mężowie.
Według wierzeń taki pokarm wywołuje u kobiet mdłości, a później mąż widzi we śnie duchowe dziecko wraz z jakimś zwierzęciem. To zwierzę jest uważane za totem poczęcia nienarodzonego dziecka. We wschodnim i południowym Kimberley totem poczęcia objawia się poprzez znaki na ciele dziecka.
Na przykład jeden z mężczyzn, Birrundudu, powiedział, że ma cztery sutki, ponieważ jego ojciec dał matce dwa akumulacyjne korzenie lilii, które spowodowały wymioty.
Inny mężczyzna, który zabił kangura ciosem w szyję z lewej strony, podał żonie kawałek zwierzęcego mięsa, przez co zwymiotowała. Potem we śnie zobaczył kangura, a dziecko, które urodziło się jakiś czas później, miało ślad po lewej stronie szyi.
Film promocyjny:
W północno-wschodniej Ziemi Arnhem duchowe dzieci są kojarzone ze świętymi basenami i źródłami i uważa się, że są bezpośrednio związane z mitycznymi stworzeniami. Według legend duch dziecka przybiera postać zwierzęcia, ryby lub innych żywych stworzeń, na które poluje się.
Czasem daje się złapać, czasem znika w niezwykły sposób. A potem człowiek widzi tego ducha we śnie w ludzkiej postaci. Duch nienarodzonego dziecka zwraca się do mężczyzny jak do ojca i pyta, kto zostanie jego matką. Mężczyzna wskazuje na swoją żonę, a duchowe dziecko w nią wchodzi.
Czasami duchy dziecięce, aby przyciągnąć myśliwych - przyszłych ojców, wysyłają im duże ilości ryb lub wspinają się na grzbiet kangura lub bawoła. Po zabiciu takich zwierząt myśliwy widzi swoje nienarodzone dziecko.
Te wyobrażenia o „duchowym poczęciu” były ważne, ponieważ w dużej mierze determinowały miejsce, jakie osoba zajmowała w systemie stosunków społecznych.