Jeśli chcesz zrozumieć, czym jest Graal, a raczej, co miał na myśli Graal tysiąc lat temu, to nie ma nic bardziej rozsądnego niż przyjrzenie się epoce Graala. Oto, co zrobimy.
Ponieważ materia mitu ma w jakiś sposób inną strukturę niż badania naukowe, nie można uzyskać dokładnych wskazań. Czy to możliwe? To naprawdę zależy od tego, jak zrozumiemy stare teksty. I co faktycznie możemy od nich odliczyć. Rzeczywiście, za bajecznymi wskazówkami kryje się życie niezwykle odległe od nas, z jego geografią, polityką i religią.
Przejdziemy ścieżkami pamięci i zobaczymy, jak i gdzie dotarły do nas legendy o Graalu.
Więc czym jest Graal? Skąd wzięły się informacje o Graalu i dlaczego jest to Święty? Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie nasze informacje o Graalu pochodzą ze średniowiecznych powieści rycerskich. Począwszy od pierwszego z nich - „Percival” Chrétiena de Troyesa - legenda o Graalu zaczęła krążyć po świecie. Oznacza to, że bez względu na to, jak może to zabrzmieć paradoksalnie, w XII wieku żył popularny autor de Trois, który wykorzystał pewne znane mu legendy, aby stworzyć powieść przygodową dla swoich współczesnych.
A co dokładnie nazwał Graalem? Co i gdzie? Oba te pytania są ważne i postaramy się odpowiedzieć na każde z nich.
Zanim jednak przejdziemy do tekstu Chrétien de Troyes, trzeba trochę powiedzieć o głównym bohaterze tej epickiej akcji. Nazywają go Percival, wciąż jest chłopcem i mieszka z matką na pustyni, nie znając innych ludzi ani innego świata. Cały jego świat jest zamknięty w domu, matce, służbie. Można powiedzieć, że Percival to dziecko, które wychowało się w warunkach ścisłej izolacji i dlatego jest w skrajnej ignorancji wszystkiego, czego nie widział i nie wie. Oznacza to, że jest to zasadniczo tabula rasa, „czysta karta”, niewinna dusza.
I jak każde dziecko, które nie przeszło ogólnego procesu wychowawczego, Percival rośnie wśród gęstych lasów jak trawa, pozostając w ciemności, wręcz obowiązkowy w tamtych czasach przedmiot - wiara. Dokładniej - dogmaty wiary. Ponieważ został wychowany z wielką miłością, nie znając zakazów, jest rodzajem chłopca-Adama mieszkającego w Ogrodzie Eden. Z kilku książek, o których wie, wie o Bogu i aniołach, ale nie ma pojęcia o jakimkolwiek złu. Po prostu dlatego, że nie widział zła, dlatego nie może odróżnić dobra od zła.
I pewnego razu kilku jeźdźców zostaje sprowadzonych do tego raju i patrząc na to, nasz niedoświadczony bohater dochodzi do wniosku, że są aniołami. Z przewróconym wzrokiem nasz bohater pada na kolana z jednym tylko pytaniem, które zadaje dowódcy tego konnego patrolu: "Prawdopodobnie jesteś Bogiem?" Co w rzeczywistości powoduje zdrowy śmiech u innych jeźdźców. Ale okazuje się, że to wcale nie jest Bóg ze swoimi aniołami, ale zwykli rycerze. Tych, o których marzyła jego matka, aby odizolować się od znajomych, którzy stracili zarówno męża, jak i resztę synów - starszych braci Percivala na różnych wojnach.
Film promocyjny:
Byłoby lepiej, gdyby nieszczęsna kobieta wybrała inną metodę wychowania, a nie izolację, bo teraz, po spotkaniu z rycerzami i otrzymaniu od nich minimalnych informacji o rycerskim kodeksie postępowania, Percival zdaje sobie sprawę, jakiego szczęścia został pozbawiony przez lata. Wolność, płaszcz powiewający na wietrze, rozbrykany koń, miecz, tarcza, wojna - wszystko to staje się dla niego ideałem, który przyćmiewa anioły i Boga. Od tego czasu nasz bohater zniknął: wyruszył w podróż, od której nie mogła go powstrzymać ani miłość matki, ani strach przed nieznanym. Zobaczył ucieleśnienie swojego snu - rycerza, który wyglądał jak anioł. Dlatego porzuca swój dom i zrozpaczoną matkę i rozpoczyna swoją podróż.
Chrétien de Troyes, nie kończąc historii, opuszcza swojego bohatera w poszukiwaniu przygód. Dowiemy się jednak o pierwszych przygodach Percivala.
Percival opuszcza swój dom w lesie. Przed wyjazdem pyta pogodzoną z nieszczęściem matkę, co trzeba zrobić, żeby zostać rycerzem, a nie tylko rycerzem, ale jednym z rycerzy króla Artura (którym w rzeczywistości byli obcymi, których spotkał!). Matka musi więc w popularny sposób wyjaśnić, jak młody mężczyzna jego pochodzenia ma zachowywać się w świecie poza izolacją - czyli jak słuchać i odpowiadać na pytania, jak zachowywać się w gronie mężów i w towarzystwie kobiet, a także jak wierzyć w ten niezrozumiały zewnętrzny świat. Oczywiście instrukcje niezwiązane z praktyką i doświadczeniem nie mają żadnej wartości. Dlatego nasz Percival zawsze znajduje się w sytuacjach, w których należałoby działać z czystego serca i postępować zgodnie z „instrukcjami matki”, czyli niepoprawnie.
W tradycji rosyjskiej istnieje kilka baśni, w których bohater jest równie niedoświadczony lub brakuje mu umiejętności skojarzenia czynu (lub słowa) z jego konsekwencjami, przez co w efekcie okazuje się wyśmiewany lub wręcz bity. Oto nasz Percival w dokładnie tej samej pozycji! Rozpoczynając swoją drogę zagląda do namiotu pięknej dziewczynie i ściśle przestrzega rady mamy (z zakresu „jak zachowywać się z piękną panią” - dostać buziaka i wziąć na pamiątkę jakiś przedmiot, który da mu prawo do ochrony tej pani). Całuje nieznajomą i bierze od niej pierścień, który stawia pierwszy kamień w budowaniu błędów.
Pozostawiając niefortunną kobietę samą z jej zazdrosnym kochankiem, udaje się na dwór Artura. Jednak po przybyciu na ten dwór Percival znajduje się oczywiście w niezręcznej sytuacji. Wszyscy naśmiewają się z niego, a król postanawia zatrzymać młodzieńca na dworze, aby mógł się trochę rozluźnić i zasłużyć na zaszczyt pasowania na rycerza. Tylko nasz bohater nie chce czekać, ale nie może znieść kpin, więc opuszcza pałac, słysząc, że jeden zły rycerz w czerwieni ukradł z zamku puchar, a ten, kto może mu ten kielich zabrać i zwrócić go z powrotem, zostanie rycerzem !
Percival decyduje, że to on musi walczyć z porywaczem i faktycznie spotyka tego czerwonego rycerza i domaga się, by dał mu zarówno puchar, jak i zbroję. Znacznie bardziej doświadczony rycerz nie traktuje chłopca poważnie (w końcu nie ma on nawet prawdziwej broni!); to go niszczy. Absolutnie nie wyszkolony w sztuce wojennej Percival po prostu wbija strzałkę w oko.
Następnie, na próżno próbując zdjąć zbroję z martwego rycerza, ciągnie go dalej, aż spotka giermka z zamku króla Artura, który pomaga mu rozwiązać ten problem. Tomek musi wytłumaczyć młodemu zwycięzcy, jak zdjąć i założyć zbroję, ale nasz ignorant odmawia wszelkim namowom powrotu na dwór - nawet pokonawszy wroga, boi się ośmieszenia seneszala, którego zapisał jako swoich wrogów. Dokładnie tak oświadcza zniechęconemu giermkowi: „Wrócę, gdy Kai (jego przestępca - autor) przeprosi za kpiny”.
Więc Percival odjeżdża, chcąc odejść. Na szczęście dla Percivala ma na swojej drodze kolejny zamek, którego właściciel, stary rycerz, przyjmuje Percivala na swojego ucznia. Ale nauczywszy się władać bronią i otrzymując rycerstwo, nasz bohater natychmiast opuszcza gościnny zamek. Tęskni do rycerskich czynów. Czy to nie przez nich opuścił kiedyś swój dom ?!
Następny zamek, w którym znajduje się Percival, ma kłopoty. Jego kochanka, młoda dama Blancheflor (francuska - biała lilia), jest oblegana przez seneszal jej okrutnego wielbiciela, a Percival postanawia ją uratować i ocalić zamek przed oblężeniem. Najpierw walczy z seneszalem i pokonuje go, a następnie - z wielbicielem damy. Percival wysyła obu pokonanych więźniów na dwór króla Artura jako więźniów. Ale zamiast zostać z piękną Blancheflore, pamięta swoją matkę i teraz spieszy się z powrotem do domu, aby udowodnić, że stał się dorosły, a jednocześnie zobaczyć, jak się ma.
Natychmiast zapominając o Blancheflor, pędzi do swojego domu, ale dociera tylko do rzeki. Rzeka - niestety - jest głęboka, a łódź rybacka nie może przenieść rycerza i jego konia na drugą stronę. Znajdując się w półmroku, nie mając nadziei na przeprawę lub nocleg, Percival pyta rybaka, czy zna chociaż jakąś przystań, w której mógłby spędzić noc. Rybak odpowiada, że Percival nie może zrobić z jednym noclegiem i zaprasza go do swojego domu, drogą, którą od razu wyjaśnia: droga do tego domu wiedzie ścieżką zagubioną w skałach. Widać to wyraźnie z góry. Percival wspina się wąską ścieżką na szczyt, ale nic nie widzi - tylko niebo i ziemię, i zaczyna podejrzewać starego człowieka o oszustwo. Jednak patrząc dokładniej, Percival nagle zauważa wieżę. To jest dokładnie jedna z wież ukrytego zamku, w której przechowywany jest Graal!
Zamek Graala, według Chrétien de Troyes, składa się z trzech wież i sąsiedniego budynku. Wieże mają kwadratowy przekrój i są zbudowane z szarego kamienia. Dziękując losowi i rybakowi, który go tu przysłał, Percival podjeżdża pod opróżniony most. Po przejściu tego mostu znajduje się na dziedzińcu zamku, gdzie słudzy natychmiast zaczynają się nim opiekować. Dwóch pomaga mu zejść z konia i zabrać zbroję i broń, trzeci prowadzi konia do boksu, czwarty zarzuca na niego szkarłatną szatę, a następnie cała czwórka towarzyszy młodemu panu do przydzielonych mu komnat. Po jakimś czasie przychodzi po niego dwóch służących i odprowadzają go do kwadratowej sali.
Na środku korytarza znajduje się łóżko, na którym siedzi siwowłosy i przystojny mężczyzna w sobolowym kapeluszu podszytym satyną koloru morwy iw tym samym kolorze: ten mężczyzna przywołuje do niego Percivala i każe mu usiąść obok niego, po czym zaczyna pytać o drogę. Percival odpowiada na pytania, gdy sługa wchodzi i przynosi miecz. Właściciel lekko wysuwa miecz z pochwy, a nasz bohater widzi piętno na mieczu, zdając sobie sprawę, że jest to drogi i bardzo dobry miecz. Tutaj sługa informuje, że ten miecz został wysłany przez siostrzenicę mistrza, która ma nadzieję, że tak doskonały długi i szeroki miecz wpadnie w godne ręce, ponieważ jest to ostatnie dzieło jednego wielkiego mistrza, a on wykuł tylko trzy takie miecze w całym swoim życiu. Z jakiegoś powodu właściciel od razu stwierdza, że to Percival jest najbardziej godny i daje mu ten miecz.
Sądząc po opisie miecza, jest to dzieło bizantyjskie lub arabskie - przynajmniej jego rękojeść jest wykonana z orientalnego złota, ale pochwa jest ozdobiona weneckim pismem. Chwyciwszy miecz, spróbował i poczuł jego moc, Percival natychmiast przekazuje go służącemu, któremu wcześniej przekazał broń, i siada obok mistrza, ciesząc się rozmową. Jasne światło pada ze ścian, Percival jest wygodny i spokojny.
Tutaj, widząc peryferyjnie, zauważa, że do sali wchodzi służący, trzymając białą włócznię pośrodku drzewca. Przechodzi dokładnie między paleniskiem a ludźmi siedzącymi bliżej ciepła. Krew spada z końca włóczni, kropla po kropli. Szkarłatne krople na śnieżnobiałym czubku. Jedna z kropli spada na rękę Percivala. Nasz bohater rozumie, że stoi przed czymś w rodzaju cudu i chce zapytać, co to wszystko może znaczyć. Ale stary rycerz, który nauczył go posługiwać się bronią, powiedział na rozstaniu, że trzeba być grzecznym i cierpliwym i nie zadawać niepotrzebnych pytań, ale ponieważ Percival czuje się w tym domu życzliwie, udaje, że niczego nie zauważa. Włócznia zostaje porwana.
Następnie przyszło dwóch młodych giermków z lichtarzami wykonanymi ze szkarłatnego złota w rękach, każdy z płonącymi 10 świecami. Za nimi jest piękna młoda dziewczyna z Graalem w dłoniach. Chrétien de Trois nie mówi już nic o Graalu, zwraca tylko uwagę, że kiedy dziewica weszła do sali, tak czyste i jasne światło emanowało z Graala, że światło świec natychmiast przygasało, a ten Graal był wykonany z czystego złota i bogato zdobiony drogocennymi kamieniami. Graal został przeniesiony obok Percivala, podobnie jak włócznia, ale chociaż naprawdę chciał wiedzieć, komu służy ten Graal, znowu o nic nie pyta, ponownie zgodnie z radą starego rycerza.
Ponieważ nie zadawano niezbędnych pytań, służący przynoszą ręczniki i wodę, aby przygotować gościa do posiłku. Dwóch młodzieńców ustawiło rzeźbiony stół z kości, co również zadziwia Percivala, który zauważa, że jest wykonany z jednego kawałka. Dwóch innych służących wprowadza parę hebanowych kóz, na których kładzie się blat.
Stół nakryty jest bogatym śnieżnobiałym obrusem, po czym podaje się blues. Najpierw udko jelenia z przyprawami, wszelkiego rodzaju słodkie wina w złotych filiżankach, tosty kromki chleba, wszystko doskonale podane. Podczas posiłku przed Percivalem znowu niesiony jest Graal, a Chretien de Troyes już wspomina o nim jako o filiżance: Percival zastanawia się, kto pije z tego cudownego kubka, ale znowu waha się zapytać. Ciekawość dręczy go coraz bardziej, ale starając się pokazać, że jest dobrze wychowany, Percival pokonuje samego siebie, mając nadzieję, że później zapyta służących o Graala. W międzyczasie po prostu cieszy się jedzeniem i winem.
Po jedzeniu ponownie rozmawia z właścicielem, ale ani jednego pytania o włócznię i Graala opuszcza jego usta. Słudzy przynoszą niezwykłe zamorskie owoce, których nasz bohater nigdy nie widział, a na dodatek do tego obżarstwa - złoty aleksandryjski miód, imbir, słodkie wina orientalnego pochodzenia. W końcu zdając sobie sprawę, że młody człowiek o nic nie zapyta, właściciel zaprasza go do łóżka: on sam narzeka, że nie czuje nóg, dlatego zostanie zaniesiony do sypialni służącej, a młody człowiek zaprasza go do położenia się w swoich komnatach lub pozostania w przedpokoju … Percival pozostaje w holu.
Właściciela porywa się na prześcieradle, jak na noszach. Służba rozbiera Percivala, kładzie go i przykrywa śnieżnobiałym lnianym kocem. On zasnął. Rano, choć nie za wcześnie, budzi się i widzi, że nikogo nie ma w pobliżu. Percival próbuje wezwać służących, ale żaden z nich nie odpowiada. Chce iść do właściciela w sąsiednich komnatach, ale wszystkie drzwi są zamknięte.
Jak pisze Chrétien de Trois, krzycząc do syta, Percival jest zmuszony ubrać się. Znajduje swoje ubranie i zbroję leżące na stole. Kiedy wychodzi na dziedziniec, dziedziniec jest pusty, ale jego broń i tarcza są oparte o ścianę. Most zwodzony jest przycięty. Percival pomyślał, że służba poszła do lasu, aby sprawdzić, czy zwierzyna nie została złapana w sidła, więc osiodłał konia i wyjechał z dziedzińca gościnnego zamku. Sam sobie myśli, że gdy tylko zobaczy tych sług, natychmiast zapyta ich o włócznię i Graala. Ale coś sprawia, że się odwraca, a kiedy się odwraca, nagle widzi; że most znów się podnosi!
Horse Percival wykonując potworny skok, dosłownie wisi w powietrzu, próbując pokonać pustkę pod swoimi stopami. Percival, zdając sobie sprawę, że most sam nie może się podnieść, woła, ale na próżno, bo nikt się nie pojawia i nie odpowiada na jego wezwanie. Percival nagle zdaje sobie sprawę, że postąpił źle: powinien był zapytać, ale nigdy nie zapytał, co oznacza, że nie wypełnił swojego obowiązku! Właściciel zamku, król, oczekiwał jego udziału i pomocy; nie zadając właściwego pytania we właściwym czasie, Percival skazał go na cierpienie. Wszystko to Percival już rozumie, że tak powiem, z perspektywy czasu. Nie może wrócić do przeszłości i zmienić biegu wydarzeń, pozostaje tylko iść naprzód, opierając się na przypadku.
I sprawa ta nie potrwa długo, ponieważ ponownie konfrontuje go z nieszczęśliwą panią (Blancheflor), która przez niego została oskarżona o niewierność, oraz z seneszalem, który go wyśmiał. Percival dostaje szansę na poprawienie swoich wcześniejszych błędów: zwraca nieszczęsny pierścionek pani, a w pojedynku z seneszalem zręcznie zrzuca go z siodła.
Nieco później na dworze króla Artura spotyka pewną dziewczynę, która wyjawia mu, a raczej wyjawia mu tajemnicę Graala i zamku Graala. Mówi: ze względu na to, że Percival nie zadał właściwego pytania, Król Rybak, właściciel zamku, doświadczy cierpienia i nie będzie w stanie w pełni rządzić swoimi ziemiami, co spowoduje cierpienie ludzi: rycerze zginą, panie stracą mężów, dzieci stracą ojców a same ziemie będą spustoszone. Powodem tego jest rana, jaką król odniósł w uczciwej bitwie i od której Percival mógłby go oszczędzić, gdyby zadał właściwe pytanie. Dziwna dziewica prosi króla Artura, aby jego rycerze przybyli z pomocą lady Montclair i prawie w tym samym czasie przybyły posłaniec oskarża siostrzeńca Artura, Sir Gowaina o zdradę.
Rycerze idą z Arturem na wyczyny, Gowain - aby przywrócić mu reputację, a Percival przysięga, że nie będzie spędzał nocy dwa razy pod jednym dachem i nie będzie walczył z nikim, dopóki nie odkryje tajemnic Graala i nie pozna tajemnicy włóczni.
Percival podróżuje i jest tak głęboko w swoich poszukiwaniach Graala, że zapomniał dosłownie o wszystkim. Ze słów Chrétien de Trois wiemy o tym pięć lat później. Przez te wszystkie lata Percival nawet nie chodził do kościoła. Wiadomo tylko, że pomimo obietnicy niewalczenia wziął do niewoli 60 rycerzy i wysłał ich wszystkich na dwór Artura. Nie pamiętałby więc czasu dalej, to znaczy żyć tylko w jednym celu, gdyby po tych pięciu latach nagle spotkał znajomych rycerzy, którzy w towarzystwie kilkunastu pań szli boso, pielgrzymując. Rycerze byli dość zaskoczeni, że Percival był uzbrojony w taki dzień. Do którego sam Percival zapytał: „Który dziś dzień?” Okazało się - wigilia Wielkanocy, Wielki Piątek, czyli dzień śmierci Chrystusa na krzyżu!
Spotkany przez Percivala rycerz, zraniony brakiem pobożności młodzieńca, przeczytał mu cały wykład o śmierci Zbawiciela na krzyżu, ale nie wzbudził w nim większego zainteresowania. Po wysłuchaniu całej tej tyrady Percival zapytał tylko, skąd pochodzą pielgrzymi, i dowiedział się tego od świętego pustelnika, który komunikuje się bezpośrednio z Bogiem. To był dla niego Percival, natychmiast budzący się ze śledziony i pospieszny. Niedaleko mieszkania pustelnika zdjął zbroję, broń, związał konia i pokornie, szlochając, wszedł pod arkady kaplicy.
Kiedy pustelnik zapytał, dlaczego jest tak zdenerwowany, młody człowiek odpowiedział, że jest winny strasznego grzechu. W spowiedzi powiedział pustelnikowi, że spędził kiedyś noc w zamku w pobliżu Króla Rybaka, gdzie widział dziwne rzeczy: krwawiącą włócznię i Graala, ale nie odważył się zapytać, kto je z kielicha i dlaczego włócznia krwawi. Od tego czasu, dodał Percival, ani razu nie zwrócił się do Boga i nie prosił Go o przebaczenie, co więcej, nie zrobił nic, by na to przebaczenie zasłużyć.
Słysząc tak dziwną historię, pustelnik zapytał o imię młodego mężczyzny. Nazwał się. A potem pustelnik westchnął i powiedział mu, że nie może zadać właściwego pytania, nie z powodu wątpliwości, ale dlatego, że jego wyjazd z domu wyrządził wielką krzywdę: matka Percivala, nie mogąc wytrzymać żalu, który ją spotkał, od razu odjeżdżając, upadła i umarli w pobliżu mostu, gdzie się rozstali. To właśnie ten akt uniemożliwił Percivalowi zadawanie pytań w odpowiednim momencie. I tylko modlitwa matki trzymała go przez cały ten czas.
Pustelnik dodał również, że może dobrze odpowiedzieć na pytania Percivala: tylko nielicznym dano do jedzenia z Graala, wśród nich był brat pustelnika i sama matka Percivala, a także Król Rybak i jego ojciec. Ale, jak zauważył pustelnik, Graal nie oferuje smaku szczupaka, łososia czy jagnięciny, zawiera żywiciela (opłatek), który jest w stanie podtrzymywać życie w organizmie. Król Rybak, według niego, przez 12 lat jadł tylko gościnność Graala, inne jedzenie stało się dla niego niepotrzebne. Ponieważ Percival - z punktu widzenia kościoła - naruszył każdą możliwą i niewyobrażalną zasadę, pustelnik nałożył na niego pokutę i wyjaśnił, jak powinien nadal wypełniać swój wierzący obowiązek. Młody człowiek przez dwa dni musiał przebywać z pustelnikiem, jedząc tylko chleb i wodę.
Ponieważ Percival nie był przyzwyczajony do modlitwy, pustelnik nauczył go jednej poprawnej modlitwy, w której „brzmiało wiele imion naszego Pana, w tym największe i najgroźniejsze, których język ludzki nie powinien wypowiadać, chyba że ze strachu przed śmiercią!”. Pustelnik szczególnie o tym wspomniał, zabraniając mu stosowania takiej modlitwy, z wyjątkiem szczególnych przypadków, gdy był w skrajnym niebezpieczeństwie.
Nasz bohater uczciwie wytrzymał dwudniowy post, jedząc z pustelnikiem wodę i proste pokarmy roślinne, a następnie przyjął Komunię Świętą. W tym momencie historia Percivala się kończy, ale teraz zastępuje go inny bohater - rycerz Gowain, który, jak pamiętacie, udał się, aby udowodnić swoją niewinność. A dalej w książce jest tylko o jego przygodach. Graal również nie pojawia się już w tekście.
Dla Chrétien de Trois Graal to bogato zdobiona misa, w której odpoczywają goście i która promieniuje magicznym światłem, ponieważ odznacza się najwyższą łaską Nieba. Z włóczni sączy się nie tylko krew, ale także krew Jezusa Chrystusa! Oba przedmioty razem bardzo przypominają elementy Komunii Świętej: hostię, która karmi boski pokarm, innymi słowy - Ciało Chrystusa i słodkie wino do sakramentu - samą krew Chrystusa. W oryginalnej wersji nie było innych motywów chrześcijańskich. Wszystko inne jest wytworem zupełnie innych warstw czasowych.
V. Pimenova