Istnieje wiele legend o lamiach, dziwnych stworzeniach ciemności. Ale czy kiedykolwiek istniały, czy też były tylko wytworem wyobraźni ludzi, którzy bali się nocy? Pierwsze wzmianki o Lamii pojawiły się w mitologii greckiej.
Według legendy była kiedyś królową Libii, piękną kobietą, która miała dzieci od Zeusa. Kiedy jednak dowiedziała się o tym Hera, żona Gromowładcy, nakazała królowej pożreć dzieci. Lamia musiała być posłuszna, ponieważ z bogami trudno dyskutować. Ponadto Hera z zazdrości pozbawiła królową snu.
W rezultacie ona, ukrywając się w ponurym lochu, zamieniła się w prawdziwego potwora żywiącego się ludźmi. Nie mogąc zasnąć, błąkała się nocą po okolicy i wysysała krew od tych, których spotkała, a jej ofiarami najczęściej stawali się młodzi mężczyźni.
Zanim wyssała krew, rozerwała je paznokciami przypominającymi pazury. Aby zasnąć, Lamia wyjęła oczy, stając się w tym czasie najbardziej bezbronną.
Królowa, pół samica i pół węża, urodziła niesamowite potomstwo zwane lamiami. Stworzenia mają zdolności polimorficzne, mogą działać w różnych postaciach, zwykle jako hybrydy bestia-człowiek. Jednak częściej porównuje się je do pięknych dziewczyn, ponieważ łatwiej jest w ten sposób zniewolić niepoważnych mężczyzn. Lamiowie wysysali krew ze swoich ofiar, atakowali nieuzbrojonych i śpiących ludzi, pozbawiając ich witalności.
Według innej legendy imię Lamia zostało pierwotnie noszone przez mityczną królową znaną ze swojego piękna i okrucieństwa. To z powodu jej dzikości bogowie zmienili ją w potwora o ciele węża i kobiecej głowie.
Imię stało się powszechnie znane, dlatego wśród starożytnych pisarzy już teraz widzimy odwołanie do lamiów wyłącznie w liczbie mnogiej - stały się one starożytną grecką alegorią zazdrości. Są to stworzenia podobne do syren, żyjące ze smokami w jaskiniach i na pustyniach. Ich atrybutem jest złoty grzebień, którym czeszą swoje bujne włosy.
Jest inna legenda. Angielski duchowny, pisarz i naukowiec XVII wieku Robert Burton zacytował historię starożytnego greckiego sofisty Filostratusa z książki „O życiu Apoloniusza”: „Pewien Menippe Lycia, młody człowiek, na drodze między Kanchrei i Koryntem spotkał takie upiorne stworzenie w przebraniu pięknej młodej kobiety.
Film promocyjny:
Biorąc go za rękę, zaprowadziła młodego mężczyznę do swojego domu na obrzeżach Koryntu. Tam powiedziała, że jest z urodzenia Fenicjanką, a gdyby Menippe mieszkał z nią, to usłyszałaby jej śpiew i grę, poczęstowała ją słodkim winem, a co najważniejsze, służyłaby mu wiernie i wiernie do końca życia. Generalnie Lycius był filozofem, żył spokojnie, skromnie i umiał powściągać swoje namiętności. Nie mógł jednak oprzeć się pasji miłości.
Młody człowiek długo żył z tą kobietą ku wielkiej przyjemności i w końcu się z nią ożenił.
Oprócz innych gości na weselu pojawił się sam Apollo, który odkrył, że ta kobieta jest wężem, lamią, a cały jej majątek i bogactwo są iluzoryczne.
Kiedy kobieta zobaczyła, że została zdemaskowana, rozpłakała się i poprosiła Apolla o milczenie, ale to go w najmniejszym stopniu nie poruszyło. W tym samym momencie zniknęła ona, srebrne naczynia, dom i wszystko, co w nim było”.
Nazwa „lamia” pochodzi z etymologii od słowa używanego w Asyrii i Babilonie na określenie demonów zabijających niemowlęta. Dla starożytnych autorów lamii to stworzenia podobne do syren i żyjące na pustyniach Afryki. Powyżej talii mają kształt pięknej kobiety, natomiast dolna połowa jest wężowa. Niektórzy nazywali je czarownicami, inni - złymi potworami, które wabią podróżników na pustyni i pożerają ich.
Początkowo lamiowie mieszkali w Afryce, ale z czasem osiedlili się na całym świecie. Osiedlili się w jaskiniach, lasach, wąwozach, jeśli masz szczęście, w starych opuszczonych zamkach; wychodzili nocą na spacer, jak każdy szanujący się zły duch.
Obraz lamii można postrzegać jako symbol okrutnej pasji i iluzji materialnego bogactwa. Ale według niektórych legend lamia jest łatwa do ujawnienia: wystarczy zmusić ją do głosu. Ponieważ lamiowie mają rozwidlony język, pozbawieni są zdolności mówienia, potrafią tylko gwizdać melodyjnie.
W Europie Wschodniej lamia kojarzyła się z koszmarem mara - ducha w przebraniu wysokiej kobiety lub przeciwnie, zgarbionego nad starą kobietą, ale prawie zawsze z długimi włosami. Wśród południowych Słowian lamia jest potworem z ciałem węża i głową psa: schodzi ciemną chmurą na pola i ogrody, pożerając owoce pracy rolniczej.
Jednak bez względu na to, jak silna była wiara w te potwory, na przestrzeni wieków ludzie przestali się bać lamii. Już w starożytności służyła po prostu jako środek do straszenia rodziców niegrzecznych dzieci. Niemniej jednak echa tych przekonań wciąż żyją: jeśli dziecko nagle umiera, mówią, że udusiła go lamia.
Dziś lamii nie są rozpowszechnione, ponieważ Inkwizycja i aktywiści - łowcy wampirów - kiedyś eksterminowali je wszędzie: używano srebrnych kul, wody święconej i kołków osikowych. Na jakiś czas całkowicie zniknęły, ale w XVIII wieku te stworzenia pojawiły się ponownie w Anglii, Francji, Grecji, Włoszech i Hiszpanii.
Tamci magowie nie mogli w porę powstrzymać rozmnażania, w wyniku czego dzisiaj, jak mówią mistycy, mamy ponad tysiąc lami na całym świecie.
W 1577 roku ukazał się traktat Johanna Vieera „Życie Lamias”. Zauważa, że głównym i niewątpliwym atrybutem tych wampirów jest złoty herb.
Lamia potrafi zmienić swój wygląd, zmieniając się z półwęża w kobietę o niezrównanej urodzie.
To prawda, że ta przemiana nie jest kompletna. Język pozostaje rozwidlony jak wąż, a głos syczy i syczy. Dlatego lamiowie nigdy nie mówią pełnym głosem, preferując dramatyczne szepty. Ponadto nie mają trwałego wyglądu, zmieniają wiek, kształt, kolor skóry i włosów. Dlatego bardzo trudno jest rozpoznać lamię raz widzianą później.
Wampiry nazywane są również Lamiami, które zgodnie z popularną ideą późnych Greków pod postacią pięknych dziewic przyciągają młodych mężczyzn i wysysają ich krew.
Słowo „lamia” zostało użyte w łacińskim tłumaczeniu Pisma Świętego jako oznaczenie hebrajskiego imienia Lilith. Słowo to ma liczne skojarzenia w folklorze i legendach. W pismach demonologów lamia symbolizowała koszmar. Lamii nazywano także stworzeniami, takimi jak syreny lub nereidy.
Bliskim krewnym lamii jest empuza. W greckim tworzeniu mitów jest to demoniczna istota z nogami osła, potwór, który w nocy wysysa krew ze śpiącej osoby.
Empusa była uważana za ducha nocy i należała do tak zwanych mormolików - stworzeń ze świty bogini czarów i magii Hekate. Bogini wysłała empusu, który przybierał różne obrazy, aby straszyć ludzi, głównie kobiety i dzieci.
Demonika mogła wyglądać jak pies, krowa, osioł, straszny duch z płonącą twarzą lub jak piękna dziewica. Poza tym uwielbiała wzbudzać strach wśród podróżników. To prawda, że samą ją łatwo można było przestraszyć przekleństwem, które usłyszawszy, z piskiem empuzy, zamieniło się w ucieczkę.
Według istniejących wierzeń często porywała małe dzieci, a ze względu na przynależność do mormolików, stworzeń, które nie znały przyjemności miłości, wysysała krew z młodych mężczyzn, ukazując się im w postaci uroczej kobiety. Empuzy były spokrewnione z Erinianami i Eumenidami, którzy otrzymali nie tylko powszechną dystrybucję, ale także bardzo uparty kult.
Empusa jest wymieniana w komediach Arystofanesa, ale w nieco inny sposób. Według wielkiego komika jest to potwór w Hadesie, przedstawiający psa z jedną miedzianą nogą, a drugą z łajna.
W związku z tym możemy stwierdzić, że empuza to mieszkaniec podziemi, który wie, jak zmienić swój wygląd, ale ma ugruntowane atrybuty - brązową nogę i płonącą twarz. Jeśli w odcinku „Żaby” Arystofanesa empuza pojawia się jako potwór, jedna z mieszkańców Hadesu, to w drugim odcinku widzimy ją już jako piękną uwodzicielkę.
W obu przypadkach jest przerażającym stworzeniem iz pewnością niebezpiecznym. Już samo wzmianki o niej w utworach dramatycznych świadczą o powszechnym występowaniu na jej temat legend, gdyż spektakle teatralne były projektowane z myślą o szerokich masach, a zatem ich realia miały odwoływać się do tradycyjnej, powszechnej, „podzielanej przez społeczeństwo wiedzy”.
Świadczy o tym wzmianka o empuzy przez Demostenesa w jego „Przemówieniach”, które również były wygłaszane z dużym tłumem ludzi.
Różnorodne ochronne amulety, kamienie szlachetne, o których wierzono, że mają różne cudowne właściwości, były szeroko stosowane przeciwko takim złośliwym stworzeniom.
Autor z II wieku Dionizy wspomina, że jaspis jest straszny dla empusa: „Morze przedstawia wiele cudów dla ludzi, a także wytwarza kryształ i ciemny jaspis, straszny dla empusa i innych duchów”.
Kolejna wzmianka o nim należy do autora z III wieku, Flawiusza Filostratusa, a jego opowieść ma wyraźnie folklorystyczny charakter. Ta historia została później wykorzystana przez Jana Potockiego w Rękopisie znalezionym w Saragossie.
Philostratus napisał:
„Zwróć uwagę na to, co powiedziałem! Ta czuła panna młoda jest jedną z empusów, o których wielu uważa, że są upiorami i wilkołakami. Zakochują się i są oddani pożądliwości, a ludzkie ciało kochają jeszcze bardziej - dlatego wabią w pożądliwe sieci tych, których chcą pożreć."
Tutaj obraz empuzy rozszerza się, dzięki czemu jego połączenie z lamiią staje się wyraźne.
Często cytowany związek empuzy z Hekate ma swoje korzenie nie w starożytności, ale w bizantyjskim słowniku z X wieku zwanym Svida. Tam ta istota to demoniczny duch, wysłany przez Hekate do ludzi lub ona sama.
"Svida" wymienia jeszcze dwie nazwy empuzy, pierwsza to Oinopol, ponieważ wyłania się z ciemności i jest obdarzona zdolnością do zmiany swojego wyglądu. Inna nazwa to Onoskelis („z nogami osła”). To ostatnie stworzenie jest często uważane za niezależnego demona, znalezionego w Testamencie Salomona, żydowskim pomniku napisanym po grecku.
Tam Onoskelis jest opisywana jako atrakcyjna kobieta o oślich nogach, to znaczy na pozór jest niczym więcej jak satyrką.