Kościej jest głównym złoczyńcą rosyjskich baśni. Dlatego powinniśmy uważać na tę postać. Brak strachu przed Nieśmiertelnym może oznaczać, że od dawna jesteś zarejestrowany w jego królestwie Kościejew.
Tajemnica nazwy
Najpopularniejsza wersja pochodzenia nazwy „Kościej” - od słowa „kość” i oznaczająca szczupłą osobę - nie jest dziś w modzie wśród lingwistów. Współcześni badacze rosyjskiego folkloru znajdują te same słowa źródłowe w dolnołużyckim „ko? Tlar” (czarodziej) iw staroruskiej „kasta” (obrzydliwość, wstręt itp.).
Kim jest Kościej?
Co dziwne, w tej kwestii naukowcy nie doszli jeszcze do jednoznacznego wniosku. Niektórzy widzą w Kościej interpretację słowiańskiego boga śmierci z zimnego Karaczuna, inni - rosyjską wersję germańskiego boga Odyna, inni - nieco odmrożonego czarownika z napompowanymi magicznymi zdolnościami. Wielu współczesnych folklorystów na ogół nawołuje do rehabilitacji Kościeja, twierdząc, że nie jest on złoczyńcą, ale wzorem do naśladowania uczestnika tajemnicy inicjacyjnej młodej dziewczyny, którą wykonuje ojciec wtajemniczonego.
Film promocyjny:
Zbrodnie Kościeja
W rosyjskich baśniach Kościej pojawia się jako potężny czarownik. I bardzo wyrafinowane w swoich magicznych rozwiązaniach. Tak więc w bajce „Piękna Elena” zamienia Iwana Carewicza w orzecha, „przebiera” księżniczkę z „Żabiej Księżniczki” w skórę płaza, aw bajce „Iwan Sosnowicz” z łatwością radzi sobie z całym królestwem, zamieniając je w kamień. Sam złoczyńca woli zamienić się w kruka.
Nieudany damski mężczyzna
Z reguły wszystkie działania Kościeja są budowane wokół młodych dziewcząt. Kościej stosuje tę samą nieudaną taktykę, by zdobyć ich miłość: najpierw skutecznie porywa dziewczynę, potem bezskutecznie próbuje osiągnąć intymność, a nie udaje mu się to zamienia bajeczne piękności w żaby lub węże.
Kościej Gallant
To prawda, był jedyny przypadek, kiedy dama odwzajemniła się Kościejowi. W eposie „O Iwanie Godinowiczu” Nieśmiertelny z egzotycznym patronimikiem Tripetowicz pojawia się jako dzielny, uprzejmy dżentelmen, zabiegający o czernigowską księżniczkę Maryę Dmitrijewiczną. Jego rywalem jest zdradziecki Iwan Godinowicz, który porywa narzeczoną Kościeja i wyprowadza ją na otwarte pole.
Dogoniwszy porywacza, Kościej Tripetowicz ponownie prosi Piękną Maryę, aby została jego legalną żoną. A ona się zgadza. Szczęśliwa para przywiązuje zdradzieckiego Iwana do dębu i sami idą oddać się miłosnym przyjemnościom w namiocie.
Potem przybywa kruk i zaczyna rechotać z miłości, że Marya Dmitrievichna nie powinna być żoną Kościejewej, ale żoną Iwana Godinowicza. W przypływie słusznego gniewu Nieśmiertelny Romeo strzela do wrony, ale strzała zmienia swój tor i zabija samego Kościeja.
Nieszczęśliwa Marya Piękna postanawia położyć kres Iwanowi, ale zręcznie wyrywa jej szablę i ćwiartuje dziewczynę. Tak tragicznie zakończyła się jedyna historia miłosna Kościeja.
Jak zabić Kościeja
W jednej z opowieści Kościej otworzył się: „Moja śmierć jest daleko: na morzu jest wyspa na oceanie, na tej wyspie jest dąb, skrzynia jest zakopana pod dębem, zając w skrzyni, kaczka w zającu, jajko w kaczce i śmierć w jajku mój . Wielu naukowców widziało w tej „matrioszce” interpretację modelu wszechświata: woda (ocean-morze), ziemia (wyspa), rośliny (dąb), zwierzęta (zając), ptaki (kaczka), a dąb jest „drzewem świata”. Innymi słowy, możesz pozbyć się Kościeja, niszcząc porządek świata.
Chrześcijańska interpretacja Kościeja
Niektórzy starsi północnej Rosji interpretowali Kościeja jako upadłego Adama, a Iwana Carewicza jako „człowieka Nowego Testamentu”. W innych interpretacjach „popularnego prawosławia” Kościej symbolizował grzeszne ciało, porwaną przez niego dziewczynę - duszę ludzką, a Iwana Carewicza - ducha. Śmierć Kościeja była interpretowana przez tych ascetów jako oczyszczenie duszy z grzechów. Prawdą jest, że współcześni folkloryści uważają te interpretacje za nienaukowe.