W XIX wieku odkryto bliskość języków zwanych obecnie indoeuropejskimi (wówczas nazywano je indoeuropejskimi) i pojawił się odpowiedni termin na określenie rodziny języków. Natychmiast pojawiło się założenie, że taka bliskość to nic innego jak pokrewieństwo i że w starożytności przodkowie osób mówiących językami indoeuropejskimi byli jednym ludem i żyli na zwartym terytorium. A jeśli tak, to warto poszukać tej ziemi, czyli indoeuropejskiego domu przodków (IEP).
Ponieważ język pierwszych Indoeuropejczyków był niepisany (a jeśli istniał jakiś zapis, to nie został jeszcze odczytany), głównym sposobem poszukiwania IEP była archeologia. Dodatkowych informacji dostarczyli lingwiści - ustalili, z jakimi innymi rodzinami językowymi mogli się kontaktować pierwsi Indoeuropejczycy. A obecność wspólnych indoeuropejskich korzeni w poszczególnych słowach mogłaby wskazywać na środowisko naturalne IEP i zajęcie jego ludności. Doprowadziło to do powstania czterech głównych hipotez dotyczących lokalizacji IEP.
Północny region Morza Czarnego
Jedna z najstarszych i najbardziej rozwiniętych hipotez łączy IEP ze starożytną społecznością kulturową, która istniała na stepach Europy Wschodniej w IV - początku III tysiąclecia pne. mi. Według tej wersji pierwsi Indoeuropejczycy zaczęli osiedlać się w III tysiącleciu, pozostawiając zamieszkałe terytoria w różnych kierunkach. Ludy grupy irańskiej pozostały najdłużej na starym miejscu, które następnie dało początek Scytom, Sarmatom i Alanom. Migracje nosicieli odpowiednich tradycji kulturowych są dobrze prześledzone przez archeologów i na ogół zbiegają się z późniejszym historycznym osadnictwem ludów indoeuropejskich. Są jednak dwa „ale”: według protojęzykowych rekonstrukcji, pierwsi Indoeuropejczycy nie byli koczowniczymi pasterzami, ale rolnikami; a język praindoeuropejski istniał i rozpadł się wcześniej. Obecnie nosiciele starożytnej społeczności pit są zwykle uważani za bezpośrednich przodków tylko ludów indoirańskich.
Region Bałkanów i Dunaju
Tutaj, w VI-V tysiącleciu pne. mi. istniały rozwinięte kultury rolnicze. Najwyraźniej natychmiast pojawił się pierwszy pismo ideograficzne na Ziemi. Między tymi kulturami a późniejszymi kulturami indoeuropejskimi (na przykład proto-greckimi) istnieje związek w wielu elementach. Wiele popularnych indoeuropejskich słów wskazuje na klimat, florę i faunę na tych szczególnych szerokościach geograficznych. Trudno jednak wyjaśnić upadek kultur tego regionu, który nastąpił w IV tysiącleciu, jeśli przyjmiemy, że ich nosiciele pozostali na miejscu i nie zostali wypędzeni przez kosmitów.
Film promocyjny:
Azja Mniejsza i Bliski Wschód
Wielu badaczy (T. V. Gamkrelidze, Vyach. Bs. Ivanov, V. A. »Na Bliskim Wschodzie iw Azji Mniejszej. Safronow zasugerował, że kultura na płaskowyżu Anatolii jest bezpośrednio związana z IEP, którego pomnikiem jest jedno z najstarszych miast na Ziemi - Chatal-Huyuk, które istniało już 7500 lat pne. mi. Zgodnie z hipotezą Safronowa, twórcy Chatal-Huyuk wyemigrowali następnie na Bałkany, gdzie stworzyli kulturę Vinca i skąd rozprzestrzenili się we wszystkich kierunkach.
Mityczna Arctida
Pod koniec XIX wieku indyjski naukowiec B. Tilak, opierając się na fragmentarycznych i niejasnych wskazaniach starożytnych aryjskich świętych ksiąg „Wed” i „Avesta”, próbował uzasadnić teorię północnego, arktycznego IEP. Przyznał się do istnienia około 8000 pne. mi. poza kołem podbiegunowym jakiegoś lądu, później ukryty pod wodą lub lodem. Aryjczycy zostali poproszeni o migrację z ojczyzny przodków przez Wielkie zlodowacenie, które według Tilaka zaczęło się właśnie w tym czasie. Postanowienia wersji arktycznego IEP są w rażącej sprzeczności ze wszystkimi danymi z nauk o Ziemi i nie znajdują najmniejszego potwierdzenia archeologicznego. Niemniej jednak hipoteza ta natychmiast stała się popularna w kręgach mistyczno-okultystycznych i nadal zasila wszelkiego rodzaju doktryny ariosoficzne i nordyckie.
Czy istniał zwarty rodowy dom?
Łatwo zauważyć, że lokalizacje IEP na Bliskim Wschodzie, w Europie Południowej i Europie Wschodniej nie wykluczają się całkowicie. Mogą odzwierciedlać różne etapy formowania się wspólnoty indoeuropejskiej. Jednak bardzo trudno jest zaakceptować, że przodkowie Indoeuropejczyków w jakimkolwiek czasie znajdowali się na wąskim obszarze. Natychmiast nasuwają się pytania: jakie ludy żyły poza nią i dokąd się wtedy udały?
Jeszcze w połowie ubiegłego wieku uzasadniono teorię, według której podobieństwo języków indoeuropejskich nie było wynikiem gwałtownej migracji ludzi z miejscowego domu przodków, ale konsekwencją długotrwałych kontaktów różnych plemion na dość dużym obszarze. Nazywało się Circumpontic (czyli położone wokół Morza Czarnego). Wiarygodność tej wersji formowania się wspólnoty indoeuropejskiej wynika z faktu, że zgodnie ze wszystkimi obserwacjami historycznymi im głębsza starożytność, tym więcej języków zawiera.
Jednak prawdopodobnie nie należy wyolbrzymiać znaczenia jednego lub drugiego sposobu tworzenia nowoczesnych rodzin językowych. W różnych okresach historycznych mogły przeważać zarówno procesy osadnictwa jednego narodu, który przeżywał gwałtowny wzrost demograficzny, jak i procesy wzajemnej asymilacji ludów różnego pochodzenia na jednym terytorium.
Najważniejsze jest to, że termin „indoeuropejski” wskazuje na pokrewieństwo tylko języków, ale niekoniecznie oznacza wspólnotę genetyczną ich nosicieli, nawet w starożytności. Potwierdziły to również współczesne badania paleogenetyczne. Ujawnili niemożność zidentyfikowania niewątpliwych przodków ludów indoeuropejskich wśród nosicieli starożytnych kultur.
Jarosław Butakow