Płaskowyż Huaraz w zachodniej Kordyliery od dawna uważany jest za tajne schronienie czarowników z Peru. Mówią, że wiedzą, jak przywołać duchy zmarłych i zmaterializować je. Potrafią gwałtownie podnosić i obniżać temperaturę otaczającego powietrza, co jest niezbędne do zaistnienia „lśniących wozów kierowanych przez niebiańskich patronów”. Niestety niewielu cudzoziemcom udało się zostać uczestnikami tych magicznych rytuałów. Jeden z nich, Anglik Joseph Ferrier, odwiedził tajemniczą podziemną osadę Kolobros w 1922 roku. I był tak zszokowany tym, co zobaczył, że nie był zbyt leniwy, aby napisać długi esej dla magazynu „British Pathfinder”, poprzedzony przysięgą: „Gwarantuję absolutną prawdziwość tego, co zostało powiedziane”.
Joseph Ferrier milczy o tym, jak udało mu się zostać gościem systemu podziemnych labiryntów zakazanych osobom postronnym, „bardzo zagmatwanych i ciasnych, prawie nie nadających się do swobodnego oddychania i poruszania się, ale z solami, w których zmuszeni są żyć od urodzenia do śmierci. Ponieważ życie każdego dziedzicznego czarownika ma szczególne znaczenie, nigdzie indziej, z wyjątkiem lokalnego płaskowyżu. Co to oznacza? Według Ferriera, co następuje:
„Podziemni czarownicy nie wyznaczają granicy między światem żywych a światem umarłych. Uważa się, że zarówno żywi, jak i umarli są tylko duchami. Jedyna różnica polega na tym, że do chwili śmierci duch każdego z nas ginie w skorupie ciała. Po śmierci zostaje uwolniony, stając się duchem na zewnątrz ciała. Dlatego czarownicy specjalnymi metodami osiągają fakt, że duchy, które przybrały ciało, mogą być blisko nas, wśród nas. Możesz nie wierzyć, ale kopie tych niegdyś żyjących można znaleźć w labiryntach, spacerujących wśród żywych. Sam wielokrotnie myliłem fantomy z ludźmi. Tylko czarownicy Kolobros się nie mylą”.
W dużej sali w kształcie trójkąta równoramiennego praktykowane są rytuały materializacji, tworzenia fantomów. Ściany i sufit pokryte są miedzianymi płytami. Podłoga jest wyłożona klinowymi płytami z brązu.
„Gdy tylko przekroczyłem próg tego pokoju rytualnego”, pisze Ferrier, „natychmiast doznałem ośmiu lub dziesięciu wstrząsów elektrycznych. Wątpliwości zniknęły. Metalizowany pokój nie różnił się zbytnio od metalizowanej wewnętrznej objętości słoja kondensatora i najwyraźniej był potrzebny czarownikom-medium do ich rytuałów życia pozagrobowego. Byłem o tym przekonany, kiedy stanęli w przepaskach na biodrach, złożyli ręce i zaczęli śpiewać pieśń bez słów. Brzęczało mi w uszach. Ugryzłem się w język, gdy zobaczyłem cienkie srebrzyste pasma wirujące wokół głów czarowników, rozsypujące mokre, zimne iskierki. Cekiny spadały na miedziane stopy, tworząc rodzaj pajęczyny, czerwonej jak krew. Z sieci powoli wyrosły słabo widoczne wizerunki ludzkich ciał. Stali drżąc, wibrując od przeciągów galerii. Czarownicy otworzywszy ręce i przestali śpiewać, zaczęli:tańcząc, potrzyj żywiczne kolumny zainstalowane na środku sali kawałkami wełny. Minęło kilka minut. Powietrze było nasycone elektrycznością, zaczęło migotać.
Szukając mocy mowy, zapytałem czarownika Aotuka, co będzie dalej? Aotuk powiedział, że dalej cienie przywołanych zmarłych staną się trwałe, nadające się do przebywania w naszym świecie. Czarownicy z lochów Kolobros dokonali niemożliwego. Stosując się do najstarszych magicznych technik, wyładowane, lekkie jak dym, cienie stały się całkowicie nie do odróżnienia od ludzi - myśląc, bijącymi sercami, zdolnymi do podnoszenia i przenoszenia ciężarów o wadze do dziesięciu kilogramów, czasem więcej. Rytuały „humanizowania bezcielesnych duchów” wydawały się Ferrierowi podobne do europejskich średniowiecznych rytuałów wzywania zmarłych. Czy tak jest, można ocenić na podstawie fragmentu szkicu:
- Najbardziej niebezpieczny rytuał czarowników wabienia zmarłych wymaga dużej siły cielesnej. A co najważniejsze, Sabat jest udany w okresie pomiędzy równonocą jesienną a przesileniem zimowym. Magiczny nowy rok w labiryntach Kolobrosa rozpoczyna się 1 listopada „cichą kolacją” wokół stołu ołtarzowego pokrytego trójkątnym płótnem, na którym znajduje się cynowy kielich, czarny sznur i kadzielnica, żelazny trójząb i nóż, klepsydra, siedem płonących świec.
Każdy czarodziej nosi na piersi ochronny złoty piktogram w postaci wyszczerzonej czaszki otoczonej czterema ołowianymi kośćmi. Gdy zbliża się północ, górne naczynie zegara zostaje uwolnione z piasku, czarownicy rozpalają kadzidło i zaczynają zapraszać gości na posiłek. Kiedy się zbliżają, trójząb zaczyna migać niebieskim światłem, nóż - czerwonym. Sznur przepalił się całkowicie. Płomienie buchają z podłogi, powtarzając kontury egipskiego świętego krzyża, symbolizującego życie wieczne. Wrzucając w ogień drewnianą czaszkę i kości - znak Ozyrysa - czarownicy głośno wołają: „Powstań z martwych!”. Główny czarodziej przebija płonący krzyż świecącym trójzębem. Płomień natychmiast gaśnie. Świece też gasną. Cisza przesycona zapachem kadzidła znika. Pod sufitem rozprzestrzenia się silny fosforowy blask.
Film promocyjny:
„Odejdź, odejdź, cienie zmarłych. Nie pozwolimy ci przyjść do nas, dopóki nie ożyjesz dla nas. Niech będzie między nami porozumienie. Tak, bądź tym!” - ogłuszająco krzyczą czarownicy. Nie ma już cieni. Zamiast cieni są szczegółowe powtórzenia ciała, z którymi można się konsultować, gdy wymagane są ważne decyzje.
Zapytaj, dlaczego podziemni czarownicy od ubrań wolą przepaski na biodrach? Ponieważ negocjacje ze zmartwychwstałymi osłabiają tkaniny ubrań, bez względu na to, jak dobre są tkaniny. Miałem nowy lniany garnitur. Kilka rozmów ze zmartwychwstałymi, kilka dotknięć ich - i mój skafander popadł w ruinę, jak to się dzieje pod wpływem rozkładu”.
Ferrier twierdzi, że zmartwychwstali nie są wieczni. Każdy przebywa wśród czarowników Kolobrosa przynajmniej przez rok: „Kiedy postać„ sąsiada”zanika, kiedy wyczerpuje się jego wewnętrzna energia, zostaje dla niego zorganizowany rytuał powrotu w cienie - szybki, czysto formalny. Jak inaczej? Wiedza zdobyta. „Sąsiad” nie jest potrzebny. On, nieważne, jak bardzo chcą czarownicy, nigdy nie wróci. " Jednak od tego ulotnego rytuału zaczyna się główny obrzęd - niebiańskie wozy. Ferrier nie pisze nic o magicznych składnikach tej akcji. Mówi tylko, że widział, jak na niebie nad płaskowyżem Huaras „z okropnym rykiem i zgrzytaniem ogniste koła rzuciły się i uderzyły w krawędź kanionu Kolobros”. Czarownicy nie pozwolili mu spotkać się z „bogami siódmego nieba”, powołując się na fakt, że zwykli śmiertelnicy nie mogą porozumiewać się z nieśmiertelnymi. Argument Ferriera, że sami czarownicy, będąc śmiertelnikami,niemniej jednak spotykają się z niebiańskimi bogami, mieszkańcy Kolobrosa odpowiadali, że kontakty nie są częste, odbywają się jedynie z inicjatywy nieśmiertelnych, którzy zabezpieczają spotkania. Opisując poziom wiedzy bogów, Ferrier mówi, że posunęli się oni tak daleko do przodu, że „dawno zapomnieli, o czym dopiero zaczynają myśleć najlepsze umysły ludzkości”. Nawet doświadczeni speleolodzy nie ryzykują odwiedzenia labiryntów Kolobrosa. Jeden z nich, Amerykanin Michael Stern, marzy o byciu tam. W planach wyprawy na lato 2008 roku, nie zwracając uwagi na częstsze anomalie naturalne. Są to lokalne trzęsienia ziemi, nocna poświata nad ziemią, błotne gejzery w rejonie labiryntów, loty ognistych kul i „lądowanie” duchów z głowami w kształcie gruszki. Miejscowi nie mają wątpliwości, że lochy Kolobros są nadal zamieszkane. Drogę tam zarządza nieznajomy bez wiedzy właścicieli. Stern upiera się: „Nie jestem niewolnikiem przesądów, nie wierzę w czarowników. Dla mnie Kolobros to tylko system głębokich, trudnych do przejścia jaskiń, nic więcej. " Na początku ubiegłego wieku tak uważał Joseph Ferrier. I spotkałem cud.
Alexander Volodev