Na przestrzeni tysięcy lat rozwoju naszej cywilizacji powstały różne wierzenia i religie. I każda religia w takiej czy innej formie sformułowała ideę życia po śmierci. Koncepcje życia pozagrobowego są bardzo różne, jednak łączy je jedno: śmierć nie jest absolutnym końcem ludzkiej egzystencji, a życie (dusza, strumień świadomości) nadal istnieje po śmierci ciała fizycznego. Oto 15 religii z różnych części świata i ich pomysły na życie po śmierci.
15. Epoka antyczna
Najstarsze wyobrażenia o życiu pozagrobowym nie miały podziału: wszyscy zmarli udają się w to samo miejsce, niezależnie od tego, kim byli na Ziemi. Pierwsze próby połączenia życia pozagrobowego z zemstą są zapisane w egipskiej „Księdze Umarłych”, związanej z wyrokiem Ozyrysa dotyczącym życia pozagrobowego.
W starożytności wciąż nie było jasnego pojęcia o niebie i piekle. Starożytni Grecy wierzyli, że po śmierci dusza opuszcza ciało i udaje się do mrocznego królestwa Hadesu. Jej istnienie trwa tam, raczej ponuro. Dusze wędrują po brzegach Lety, nie mają radości, smucą się i lamentują nad złym losem, który pozbawił ich słońca i rozkoszy ziemskiego życia. Wszystkie żywe istoty nienawidziły ciemnego królestwa Hadesu. Hades był postrzegany jako straszna, okrutna bestia, która nigdy nie puszcza swojej ofiary. Tylko najodważniejsi bohaterowie i półbogowie mogli zejść do mrocznego królestwa i stamtąd powrócić do świata żywych.
Starożytni Grecy byli radośni jak dzieci. Ale każda wzmianka o śmierci wywołała smutek: w końcu po śmierci dusza nigdy nie zazna radości, nie ujrzy życiodajnego światła. Będzie tylko jęczeć z rozpaczy z powodu bezradnego poddania się losowi i niezmiennemu porządkowi rzeczy. Tylko wtajemniczeni znajdowali szczęście w komunii z niebiańskimi, a cała reszta po śmierci czekała tylko na cierpienie.
Film promocyjny:
14. Epikurejczycy
Ta religia jest około 300 lat starsza od chrześcijaństwa i dziś ma pewnych zwolenników w Grecji i innych częściach świata. W przeciwieństwie do większości innych religii na planecie, epikureizm wierzy w wielu bogów, ale żadna z nich nie zwraca uwagi na to, czym ludzie staną się po śmierci. Wierzący wierzą, że wszystko, łącznie z ich bogami i duszami, składa się z atomów. Poza tym według epikureizmu nie ma życia po śmierci, reinkarnacji, przejścia do piekła czy nieba - w ogóle nic, a kiedy człowiek umiera, jego zdaniem, dusza też się rozpuszcza i zamienia w nicość. To tylko koniec!
13. Bahá'ís
Religia bahaicka zgromadziła pod swoim sztandarem około 7 milionów ludzi. Baháici wierzą, że dusza ludzka jest wieczna i piękna, a każdy człowiek musi pracować nad sobą, aby zbliżyć się do Boga. W przeciwieństwie do większości innych religii, które mają własnego boga lub proroka, bahaici wierzą w jednego Boga dla wszystkich religii świata. Według bahaitów nie ma nieba ani piekła, a większość innych religii myli się, uważając je za jakieś fizycznie istniejące miejsce, kiedy należy je postrzegać symbolicznie.
Stosunek bahaizmu do śmierci charakteryzuje się optymizmem. Bahá'u'lláh mówi: „O synu Najwyższego! Uczyniłem dla was śmierć zwiastunem radości. Dlaczego jesteś smutny? Rozkazałem światłu, aby wylało na ciebie swój blask. Za co się ukrywasz?"
12. Dżinizm
Około 4 miliony wyznawców dżinizmu wierzy w istnienie wielu bogów i reinkarnację dusz. W dżinizmie najważniejsze jest, aby nie szkodzić wszystkim żywym istotom, celem jest uzyskanie maksymalnej ilości dobrej karmy, którą osiąga się poprzez dobre uczynki. Dobra karma pomoże duszy uwolnić się, a osoba pomoże jej stać się dziewicą (bóstwem) w następnym życiu.
Ludzie, którzy nie osiągną wyzwolenia, nadal obracają się w cyklu odrodzenia, a przy złej karmie niektórzy z nich mogą nawet przejść przez osiem kręgów piekła i cierpienia. Osiem kręgów piekła staje się trudniejsze z każdym kolejnym etapem, a dusza przechodzi przez próby, a nawet tortury, zanim otrzyma kolejną okazję do reinkarnacji i kolejną szansę na osiągnięcie wyzwolenia. Chociaż może to zająć bardzo dużo czasu, wyzwolone dusze zajmują miejsce wśród bogów.
11. Shinto
Szintoizm (?? Shinto - "droga bogów") to tradycyjna religia w Japonii, oparta na animistycznych wierzeniach starożytnych Japończyków, obiektami kultu są liczne bóstwa i duchy zmarłych.
Dziwność Shinto polega na tym, że wierzący nie mogą publicznie przyznać, że są wyznawcami tej religii. Według niektórych starych japońskich legend Shinto, ślepy koniec znajduje się w ciemnym podziemnym miejscu zwanym Yomi, gdzie rzeka oddziela zmarłych od żywych. Wygląda bardzo podobnie do greckiego Hadesu, prawda? Szintoiści mają skrajnie negatywny stosunek do śmierci i martwego ciała. W języku japońskim czasownik „shinu” (umrzeć) jest uważany za nieprzyzwoity i jest używany tylko w przypadkach skrajnej potrzeby.
Wyznawcy tej religii wierzą w starożytnych bogów i duchy zwanych „kami”. Sintoiści uważają, że niektórzy ludzie po śmierci mogą stać się kami. Według Shinto ludzie są naturalnie czyści i mogą zachować swoją czystość, trzymając się z dala od zła i przechodząc przez pewne rytuały oczyszczenia. Główną duchową zasadą Shinto jest życie w harmonii z naturą i ludźmi. Według idei Shinto świat jest jednym naturalnym środowiskiem, w którym obok siebie żyją kami, ludzie i dusze zmarłych. Nawiasem mówiąc, świątynie shinto są zawsze organicznie wpisane w naturalny krajobraz (na zdjęciu - „pływające” torii świątyni Itsukushima w Miyajima).
10. Hinduizm
W większości religii indyjskich idea jest taka, że po śmierci dusza człowieka odradza się w nowym ciele. Wędrówka dusz (reinkarnacja) następuje z woli wyższego porządku świata i prawie nie zależy od osoby. Ale każdy ma moc wpływania na ten porządek i poprawienia w prawy sposób warunków istnienia duszy w następnym życiu. Jeden ze zbiorów świętych hymnów opisuje, jak dusza wchodzi do łona matki dopiero po długiej podróży dookoła świata. Wieczna dusza odradza się na nowo - nie tylko w ciałach zwierząt i ludzi, ale także w roślinach, wodzie i wszystkim, co jest stworzone. Co więcej, jej wybór ciała fizycznego zależy od pragnień duszy. Zatem każdy wyznawca hinduizmu może „rozkazać”, w kim chciałby być reinkarnowany w następnym życiu.
9. Tradycyjna religia chińska
Wszyscy znają koncepcje yin i yang, bardzo popularnej koncepcji, którą wyznają wszyscy wyznawcy tradycyjnej chińskiej religii. Yin jest negatywne, mroczne, kobiece, podczas gdy yang jest pozytywne, jasne i męskie. Interakcja yin i yang ma duży wpływ na losy wszystkich istot i rzeczy. Ci, którzy żyją zgodnie z tradycyjną chińską religią, wierzą w spokojne życie po śmierci, jednak człowiek może osiągnąć więcej, wykonując określone rytuały i obdarzając szczególnym szacunkiem przodków. Po śmierci bóg Cheng Huang ustala, czy dana osoba była na tyle cnotliwa, aby dostać się do nieśmiertelnych bogów i zamieszkać w buddyjskich budkach raju, czy też trafia do piekła, gdzie następuje natychmiastowe odrodzenie i reinkarnacja.
8. Sikhowie
Sikhizm jest jedną z najpopularniejszych religii w Indiach (około 25 milionów wyznawców). Sikhizm (?????) to monoteistyczna religia założona w Pendżabie przez Guru Nanaka w 1500 roku. Sikhowie wierzą w Jednego Boga, Wszechmogącego i wszechprzenikającego Stwórcę. Nikt nie zna jego prawdziwego imienia. Formą wielbienia Boga w sikhizmie jest medytacja. Żadne inne bóstwa, demony, duchy, zgodnie z religią Sikhów, nie są godne czci.
Sikhowie decydują o tym, co stanie się z osobą po śmierci w następujący sposób: uważają, że wszystkie wyobrażenia o niebie i piekle, zemście i grzechach, karmie i nowych odrodzeniach są złe. Doktryna odpłaty w przyszłym życiu, wymóg pokuty, oczyszczenia z grzechów, post, czystość i „dobre uczynki” - to wszystko z punktu widzenia sikhizmu jest próbą niektórych śmiertelników, by manipulować innymi. Po śmierci dusza ludzka nigdzie nie odchodzi - po prostu rozpuszcza się w naturze i wraca do Stwórcy. Ale nie znika, ale zostaje zachowany, jak wszystko, co istnieje.
7. Juche
Juche jest jedną z nowych nauk na tej liście, a idea państwa, która za nią stoi, czyni ją bardziej społeczno-polityczną ideologią niż religią. Dżucze (??, ??) jest północnokoreańską ideologią narodowo-komunistycznego państwa opracowaną osobiście przez Kim Ir Sunga (przywódcę kraju w latach 1948-1994) w opozycji do importowanego marksizmu. Dżucze podkreśla niezależność KRLD i odgradza wpływy stalinizmu i maoizmu, a także zapewnia ideologiczną podstawę osobistej władzy dyktatora i jego następców. Konstytucja KRLD ustanawia wiodącą rolę Dżucze w polityce państwa, definiując ją jako „światopogląd, w centrum którego znajduje się osoba, oraz rewolucyjne idee mające na celu urzeczywistnienie niezależności mas”.
Zwolennicy Dżucze osobiście czczą towarzysza Kim Ir Sunga, pierwszego dyktatora Korei Północnej, który rządził krajem jako wieczny prezydent - teraz w osobie jego syna Kim Dzong Ila i Kim Jong Soko, żony Ila. Zwolennicy Dżucze wierzą, że kiedy umrą, udają się tam, gdzie na zawsze pozostaną ze swoim dyktatorem-prezydentem. Nie wiadomo tylko, czy to jest niebo czy piekło.
6. Zoroastrianie
Zoroastrianizm (????? ? - dobra wiara) to jedna z najstarszych religii, wywodząca się z objawienia proroka Spitamy Zaratustry (??????, ??????????), które otrzymał od Boga - Ahura Mazda. Nauka Zaratustry opiera się na swobodnym, moralnym wyborze człowieka dobrych myśli, dobrych słów i dobrych uczynków. Wierzą w Ahura Mazdę - „mądrego boga”, dobrego stwórcę, oraz w Zaratustrę jako jedynego proroka Ahury Mazdy, który wskazał ludzkości drogę do prawości i czystości.
Nauki Zaratustry były jednymi z pierwszych, które były gotowe uznać osobistą odpowiedzialność duszy za czyny popełnione w życiu ziemskim. Ci, którzy wybrali Sprawiedliwość (Ashu), znajdą niebiańskie szczęście, ci, którzy wybrali Fałsz - mękę i samozniszczenie w piekle. Zoroastrianizm wprowadza pojęcie sądu pośmiertnego, czyli policzenia czynów popełnionych w życiu. Jeśli dobre uczynki człowieka przewyższały zło choćby włos, Yazats prowadzą duszę do Domu Pieśni. Jeśli złe uczynki przeważyły, duszę ciągną do piekła dewy z Vizares (dewy śmierci). Powszechna jest również koncepcja mostu Chinwad prowadzącego do Garodmanu nad piekielną otchłanią. Dla sprawiedliwych staje się szeroka i wygodna; przed grzesznikami zamienia się w ostre ostrze, z którego wpadają do piekła.
5. Islam
W islamie życie ziemskie jest tylko przygotowaniem do wiecznej ścieżki, a potem zaczyna się jego główna część - Akiret - czyli życie pozagrobowe. Od momentu śmierci Akiret pozostaje pod znacznym wpływem czynów życiowych człowieka. Jeśli za życia ktoś był grzesznikiem, jego śmierć będzie ciężka, a sprawiedliwi umrą bezboleśnie. W islamie jest też idea procesu pośmiertnego. Dwóch aniołów - Munkar i Nakir - przesłuchuje i karze zmarłych w grobach. Potem dusza zaczyna przygotowywać się na ostatni i główny sprawiedliwy sąd - sąd Allaha, który nastąpi dopiero po końcu świata.
„Wszechmogący uczynił ten świat siedliskiem ludzi,„ laboratorium”do testowania ludzkich dusz pod kątem lojalności wobec Stwórcy. Kto wierzył w Allaha i Jego Posłańca Muhammada (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), musi również wierzyć w nadejście końca świata i w Dzień Sądu, bo tak mówi Wszechmocny w Koranie.
4. Aztekowie
Najbardziej znanym aspektem religii Azteków są ofiary z ludzi. Aztekowie szanowali najwyższą równowagę: ich zdaniem życie nie byłoby możliwe bez ofiarnej krwi siłom życia i płodności. W swoich mitach bogowie poświęcili się, aby stworzone przez nich słońce mogło poruszać się po ich drodze. Zwrot dzieci bogom wody i płodności (ofiarowanie niemowląt, a czasem dzieci poniżej 13 roku życia) uważano za zapłatę za ich dary - obfite deszcze i plony. Oprócz składania „krwawej ofiary” sama śmierć była również środkiem utrzymania równowagi.
Odrodzenie ciała i losy duszy w życiu pozagrobowym zależą w dużej mierze od społecznej roli i przyczyny śmierci zmarłego (w przeciwieństwie do zachodnich wierzeń, gdzie tylko osobiste zachowanie człowieka determinuje jego życie po śmierci).
Ludzie, którzy ulegli chorobie lub podeszłym wieku, trafiają do Miktlan - mrocznego podziemia rządzonego przez boga śmierci Mictlantecutli i jego żonę Mictlanciuatl. Przygotowując się do tej podróży, zmarłego owinięto i zawiązano tobołkiem z różnymi darami dla boga śmierci, a następnie poddano kremacji wraz z psem, który miał służyć jako przewodnik po zaświatach. Minąwszy wiele niebezpieczeństw, dusza dotarła do ponurego, pełnego sadzy Miktlana, skąd nie ma powrotu. Oprócz Miktlana istniało inne życie pozagrobowe - Tlaloc, należący do boga deszczu i wody. To miejsce jest dla tych, którzy zginęli od piorunów, utonięć lub niektórych potwornych chorób. Ponadto Aztekowie wierzyli w raj: tylko najdzielniejsi wojownicy, którzy żyli i ginęli jako bohaterowie.
3. Rastafari
Jest to najmłodsza i najbardziej odporna ze wszystkich religii na tej liście. Bez poświęceń, tylko dredy i Bob Marley! Rastafarianizm rośnie, zwłaszcza wśród społeczności uprawiających marihuanę. Rastafarianizm powstał na Jamajce w 1930 roku. Zgodnie z tą religią cesarz Etiopii Haile Selassie był kiedyś wcielonym bogiem, a jego śmierć w 1975 roku nie zaprzeczyła temu stwierdzeniu. Rasty wierzą, że wszyscy wierzący będą nieśmiertelni po przejściu kilku reinkarnacji, a Ogród Eden, nawiasem mówiąc, ich zdaniem, nie znajduje się w niebie, ale w Afryce. Wydaje się, że mają doskonałą trawę!
2. Buddyzm
Głównym celem buddyzmu jest uwolnienie się z łańcucha cierpienia i iluzji ponownych narodzin i wejście w metafizyczne nieistnienie - nirwanę. W przeciwieństwie do hinduizmu czy dżinizmu, buddyzm nie uznaje transmigracji dusz jako takiej. Mówi tylko o podróży różnych stanów ludzkiej świadomości przez kilka światów samsary. A śmierć w tym sensie jest tylko przejściem z jednego miejsca do drugiego, na wynik którego wpływają działania (karma).
1. Chrześcijaństwo
W dwóch najliczniejszych światowych religiach (chrześcijaństwie i islamie) poglądy na życie po śmierci są bardzo podobne. W chrześcijaństwie całkowicie odrzucili ideę reinkarnacji, o której specjalny dekret został wydany na II Soborze w Konstantynopolu.
Życie wieczne zaczyna się po śmierci. Dusza przechodzi do innego świata trzeciego dnia po pogrzebie, gdzie następnie przygotowuje się do Sądu Ostatecznego. Ani jeden grzesznik nie może uniknąć kary Bożej. Po śmierci idzie do piekła.
W średniowieczu w Kościele katolickim pojawił się przepis o czyśćcu - tymczasowym miejscu zamieszkania grzeszników, po przejściu którego można oczyścić duszę i udać się do nieba.