Trzy lata temu brytyjski biolog Richard Dawkins zgodził się zostać świnką morską w bezprecedensowym eksperymencie: neurochirurg Michael Persinger powiedział, że może wywołać u każdego uczucia religijne poprzez „napromieniowanie” określonych obszarów jego mózgu impulsami elektromagnetycznymi! Richard Dawkins, znany ze swoich teorii biologicznych, a także krytyki poglądów religijnych, zgłosił się na ochotnika do przetestowania urządzenia elektromagnetycznego wynalezionego przez Persingera.
Wskazówki do rozwiązania
Wielu badaczy, jak wspomniany neurochirurg, postrzegało to w mózgu jako klucz do zrozumienia natury uczuć religijnych. Inni próbują je rozróżnić w sferze psychologicznej, genetycznej i biochemicznej. Naukowe podejście do rzeczywistości religijnej ma historyczne precedensy. Tak więc na początku XX wieku podobne próby podjęli Sigmund Freud i William James. Współcześni przyrodnicy są uzbrojeni, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, w potężną bazę instrumentalną, ale wciąż nie do końca radzą sobie z zadaniem, ponieważ ludzki mózg jest najbardziej złożonym i wyrafinowanym obiektem badań naukowych. Przekonująco ilustrują to poniższe teorie.
Teorie
Stuart Guthrie, antropolog z Fordam University w Nowym Jorku, twierdzi, że wiara w rzeczywiste istnienie istot nadprzyrodzonych „jest złudzeniem, które odziedziczyliśmy po starożytności”. Ta iluzja, według Guthrie, została stworzona przez pragnienie naszych odległych przodków, aby rzutować własne cechy na bogów, to znaczy ludzie popadli w antropomorfizm. Stuart Guthrie uważa, że to właśnie w antropomorfizmie należy szukać korzeni religijnego światopoglądu, który pomógł ludziom przystosować się do bardzo niekorzystnych warunków życia i zwiększył ich szanse na przeżycie. Przez tysiąclecia dobór naturalny wspierał nieświadome tendencje antropomorfizmu, które wykraczały poza rzeczywiste przedmioty i zdarzenia i obejmowały całą naturę jako całość. Z biegiem czasu ludzie sami siebie o tym przekonaliże cały otaczający ich świat to nic innego jak spektakl wyreżyserowany przez utalentowanego reżysera.
Film promocyjny:
Zaangażowanie w błogość
Neurochirurg z University of Pennsylvania, Andrew Newberg, skupił się na tendencji do dzielenia podobnych mistycznych doświadczeń przez ludzi z różnych środowisk religijnych. Ta wspólność wskazuje na wizje generowane przez podobne procesy neurologiczne. Aby sprawdzić tę hipotezę, Newberg zbadał mózgi dwudziestu zwolenników praktyk duchowych, w tym recytowania modlitw chrześcijańskich i medytacji buddyjskich. W tym celu zastosował dobrze znaną procedurę tomografii komputerowej. Kiedy badana, zakonnica franciszkańska, poczuła, że „rozpływa się w świadomości chrześcijańskiej”, wstrzyknięto jej dożylnie płyn radioaktywny, który dostał się do mózgu i do komórek nerwowych. Zakonnica została następnie przeniesiona do aparatu tomograficznego, aby ponownie zeskanować jej mózg. Okazało sięże obraz odzwierciedlał poziom aktywności komórek mózgowych zaraz po wprowadzeniu radioaktywnego płynu, kiedy zakonnica była jeszcze w kontemplacji! Aktywność komórek nerwowych zmniejszyła się w czołowych i potylicznych obszarach mózgu, które są odpowiedzialne za orientację w przestrzeni. Według Newberga doznania religijne są wyzwalane przez rytmiczne procesy, takie jak taniec, śpiewanie i śpiewanie mantr, które wywołują uczucie niewysłowionej błogości.dając poczucie niewyrażalnej błogości.dając poczucie niewysłowionej błogości.
Solenoidy wokół głowy
Kanadyjski neurochirurg Wilder Penfield, który w latach 50. leczył epileptyków, wszczepił elektrody w różne części mózgu, przygotowując pacjentów do operacji czaszki i zapytał ich o doznania. Ponieważ w mózgu nie ma receptorów bólu, operowani pacjenci nie potrzebowali znieczulenia. Kiedy więc płaty skroniowe zostały wystawione na ten efekt, pacjenci słyszeli nieznane głosy i widzieli duchy! Opierając się na tym odkryciu, Michael Persinger zaprojektował specjalny hełm z solenoidami wokół głowy, które przekazują impulsy elektromagnetyczne do określonych obszarów mózgu. Persinger przetestował to urządzenie na kilkuset ochotnikach i odkrył, że 80 procent z nich doświadczyło poczucia „obecności z zewnątrz”.
Sceptycy próbowali podważyć wyniki tych eksperymentów, ale bezskutecznie.
Genetyczny składnik problemu
Dean Haymer z National Cancer Institute (USA) próbował wypełnić lukę między wrażliwością religijną a podejściem naukowym. W latach osiemdziesiątych University of Minnesota przebadał 84 pary bliźniaków, które zidentyfikowały genetyczny składnik „prawdziwej religijności”. Dean Haymer zbadał później tysiąc palaczy pod kątem genetycznego uzależnienia od palenia. Haymer skupił się na badaniu genów związanych z neuroprzekaźnikami zwanymi monoaminami. Należą do nich serotonina i dopamina, które pomagają regulować nastrój. Niektóre substancje działają na nie jako leki psychotropowe, takie jak LSD i meskalina, znane ze swoich właściwości halucynogennych.
Epickie z lekiem DMT
Psychiatra z Nowego Meksyku Rick Strassman połączył doznania duchowe z działaniem pojedynczej substancji, dimetylotryptaminy (DMT), która jest wydzielana przez nasz mózg i odgrywa ważną rolę w kształtowaniu świadomości. Według Strassmana to DMT wywołuje mistyczne wizje, halucynacje, przeżycia stanów bliskich śmierci, wrażenia wzięć (uprowadzenia przez kosmitów) itp. DMT, po raz pierwszy zsyntetyzowany przez kanadyjskiego chemika w 1931 roku, stał się głównym składnikiem aktywnym halucynogennej herbaty spożywanej przez Indian Amazon i parafianie dwóch kościołów w Brazylii. Czyste DMT przyjmowane doustnie nie ma wpływu na organizm, ponieważ enzymy w jelitach paraliżują jego aktywność. Jednak w latach 50. XX wieku założył węgierski chemik Stephen Szaraże zastrzyki DMT mają niezwykle silny efekt halucynogenny, aczkolwiek w mniej niż godzinę. W 1965 roku naukowcom udało się wyodrębnić DMT z ludzkiej krwi, aw 1972 roku grupa ekspertów pod kierownictwem laureata Nagrody Nobla Juliusa Axelroda wyizolowała tę substancję z tkanki mózgowej.
Natura wizji
Do pewnego momentu działania Strassmana w zakresie DMT spełniały jego oczekiwania. Wielu ochotników, którzy brali ten narkotyk, opowiadało o quasi-religijnych uczuciach szczęścia, o „marnowaniu czasu”, o życiu po śmierci, o kontaktach z wyższą istotą, która swoim udziałem obdarza wszystkich cierpiących itp. Inni mówili o „opuszczeniu ciała” io aspiracji wyzwolonej duszy długim tunelem do świetlistego bóstwa. Prawie połowa uczestników badania „kontaktowała się” z obcymi istotami, elfami, robotami, gigantycznymi owadami. Te okropne stworzenia nie zawsze były przyjazne. Jeden z uczestników eksperymentu opowiedział, jak został zjedzony przez gigantyczne insektoidy (podobne do owadów) …
G. Gordeev