„Uwierzyć, że twórca czynów i ten, który zbiera ich owoce (w następnym życiu) to jedna i ta sama osoba - jedna skrajność. Wiara, że są to dwie różne osobowości, to druga skrajność. Budda unikał obu tych skrajności, kiedy mówił o naturze odrodzenia i nauczał prawdy, która leży pomiędzy tymi dwoma skrajnościami”. Tak mówi święty tekst buddyjski Nidana-Samutta.
Aby porozmawiać o naturze odradzania się, musisz najpierw zrozumieć termin „ja” lub pojęcie „wiecznej duszy”, odbywającej podróż w czasie i przestrzeni, która nazywa się reinkarnacją.
Nauki buddyjskie mówią, że tak zwane „ja” nie może być stałe ani wieczne - nie jest to nic innego jak funkcja naszych składników psychofizycznych, stale się zmieniających - i dlatego buddyści odrzucają każdą koncepcję „wiecznej, niezmiennej duszy”.
Podając definicję „ja”, kategoria ta nie może być rozpatrywana jedynie w odniesieniu do wulgarnego poziomu ciała, „ja”, czyli nasza osobowość kojarzy się przede wszystkim z istnieniem świadomości, a raczej ze strumieniem świadomości. Jest postrzegany na różnych poziomach: od zmysłów, emocji (złość, radość itd.) Do najsubtelniejszego poziomu świadomości - umysłu przejrzystego światła. Jest ciągły i nie ma początku ani końca. Jego świetlisty charakter zachowuje się nawet po upływie okresu przebywania w ciele fizycznym - to ten strumień przejrzystego światła przechodzi z jednego życia do drugiego. To jak niekończąca się świecąca nić.
A co z naszą indywidualnością?
Faktem jest, że buddyści uważają, że każde działanie, które wykonujemy, pozostawia ślad w najsubtelniejszej (świetlistej) świadomości. Każdy odcisk w pewnych okolicznościach wywołuje odbicie „karmy”. To nasza różnica między sobą - na powierzchni, na poziomie brutto. A w głębi świadomości jesteśmy nieskończoną świetlistą nicią.
POPIOŁ I PERŁA
Film promocyjny:
W tybetańskiej kulturze duchowej istnieje ciekawe zjawisko poszukiwania reinkarnacji wielkich nauczycieli buddyjskich, którzy świadomie podjęli decyzję o powrocie na Ziemię w ludzkim ciele. Te „reinkarnacje” nazywane są tulku, co w tłumaczeniu z tybetańskiego oznacza „zamanifestowane ciało”. Tulku przybywają, aby kontynuować swoją misję dla dobra wszystkich czujących istot. Ponadto bardzo ważnym czynnikiem w pragnieniu odzyskania ludzkiego ciała są modlitwy i aspiracje wyznawców lamów. Pierwszych tybetańskich tulku można znaleźć w XII-XIII wieku. Teraz jest ich około trzech tysięcy.
Wielcy lamowie zwykle wiedzą o swoim następnym wcieleniu i prawie zawsze zostawiają listy, w których wskazują miejsce urodzenia i imiona swoich rodziców. Ale są chwile, kiedy nauczyciel odchodzi, nie pozostawiając żadnych śladów swojej reinkarnacji. Następnie autorytatywni lamowie z duchową intuicją i jasnowidzeniem zabierają się do pracy. Uwzględniają prorocze sny, które rzekoma matka tulku mogła śnić przed zajściem w ciążę, w jej trakcie i po urodzeniu dziecka. Dostrzegają także szczególne zdolności dziecka, jego zachowanie i skłonności. Kiedy dziecko dorośnie, zostaje poddane próbie w ustalonej tradycji, oferując do wyboru kilka przedmiotów, wśród których jeden należał do niego w poprzednim życiu. Dziecko musi dobrać odpowiednie ubranie, rytualne atrybuty i znaleźć swoje miejsce w świątyni. W trudnych przypadkach ufają wróżeniu, zwracają się o pomoc do wyroczni,uciekaj się do obliczeń astrologicznych. Tak więc, szukając Dalajlamy, użyli mistycznej mocy jeziora Lhamo Lhattso. Mądrzy lamowie przybyli na brzeg jeziora, złożyli rytualne ofiary, pogrążyli się w głębokiej medytacji - a na powierzchni wód majaczył obraz miejsca narodzin Dalajlamy: Wschodni Tybet, klasztor z zielonymi i złotymi dachami. Ale kiedy pojawiają się nie do przezwyciężenia trudności z definicją tulku, oznacza to, że problemy tutaj dotyczą jego uczniów. Jeśli łamią święte ślubowania (samaje), grzęzną w kłótniach i nieporozumieniach, tracą oddanie nauczycielowi, wówczas nauczyciel nie widzi sensu swojego nowego wcielenia, traci połączenie z tym światem.pogrążył się w głębokiej medytacji - a na powierzchni wody majaczył obraz miejsca narodzin Dalajlamy: Wschodni Tybet, klasztor z zielono-złotymi dachami. Ale kiedy pojawiają się nie do przezwyciężenia trudności z definicją tulku, oznacza to, że problemy tutaj dotyczą jego uczniów. Jeśli łamią święte ślubowania (samaje), grzęzną w kłótniach i nieporozumieniach, tracą oddanie nauczycielowi, wówczas nauczyciel nie widzi sensu swojego nowego wcielenia, traci połączenie z tym światem.pogrążył się w głębokiej medytacji - a na powierzchni wód majaczył obraz miejsca narodzin Dalajlamy: Wschodniego Tybetu, klasztoru z zielono-złotymi dachami. Ale kiedy pojawiają się nie do przezwyciężenia trudności z definicją tulku, oznacza to, że problemy tutaj dotyczą jego uczniów. Jeśli łamią święte ślubowania (samaje), grzęzną w kłótniach i nieporozumieniach, tracą oddanie nauczycielowi, wówczas nauczyciel nie widzi sensu swojego nowego wcielenia, traci połączenie z tym światem.wtedy nauczyciel nie widzi sensu swojego nowego wcielenia, traci połączenie z tym światem.wtedy nauczyciel nie widzi sensu swojego nowego wcielenia, traci połączenie z tym światem.
13 lutego 1996 r. W Katmandu zmarł Tulku Urgyen Rinpocze - tego dnia powietrze było czyste, a błękitne niebo wydawało się zaskakująco wysokie. A kiedy otworzyli stupę, w której kremowano nauczycieli, znaleźli specjalne relikwie (ringele). Są to substancje, które pozostają w popiele, jak kryształowe lub perłowe koraliki - oznaki, że Tulku Urgyen Rinpocze osiągnął najwyższy poziom duchowy. Teraz trzeba było bezbłędnie znaleźć jego nowe wcielenie. A uczniowie, kontemplując niebiański kolor perły, modlili się o szybki powrót swojego nauczyciela.
Obrażony chłopiec
Tulku Urgyen Rinpocze nie pozostawił informacji o swojej reinkarnacji, więc postanowiono zwrócić się do Trulshika Rinpocze, wybitnego mistrza medytacji i uznanego wizjonera. Początkowo widział tylko niejasne zarysy, prześwitujące przez świetlistą mgłę - i dlatego nie spieszył się z wnioskami. Ale po odosobnieniu w świętej jaskini Maratika otrzymał jasną wizję reinkarnacji Tulku Urgyen Rinpocze.
I napisał wiersz na rytualnym szaliku (lhadak), w którym wskazał miejsce i czas narodzin chłopca, a także imiona rodziców duchowego następcy Tulku Urgyena Rinpocze. Okazuje się, że Urgyen Rinpocze wybrał na nowe wcielenie swojego syna Choklinga, który mieszka w klasztorze w małym miasteczku Bir na północy Indii. Chłopiec urodził się w lipcu 2001 roku. Wszystko, co nastąpiło potem, pokazało, że reinkarnacja została na pewno znaleziona.
Odbyła się ceremonia nadania imion, podczas której obcina się pasmo włosów. Chłopiec otrzymał nowe duchowe imię - Jangsi Rinpocze. A 19 listopada 2008 r. Odbyła się ceremonia jego intronizacji. Miało to miejsce w Kathmandu, w klasztorze Ka-Ning Shedrub. Byłem wtedy w Katmandu i miałem szczęście widzieć te uroczystości. Przybywali ludzie z całego świata, aby składać ofiary i kontemplować młode wcielone. Do klasztoru powoli szli wielcy lamowie, których imiona zostały wypowiedziane przez głośniki przy dźwiękach tybetańskich trąbek (dong chen). Gdy wszyscy dostojni goście, wśród których zauważyłem nawet hinduskiego jogina ubranego w strój europejski, zniknęli w klasztorze, przyszła kolej na resztę. To była długa kolejka wijąca się na dziedzińcu klasztoru.
Słońce grzało, lina prawie się nie ruszała, mięśnie nóg zesztywniały, żołądek bolał z głodu, kilkakrotnie próbowałem wyjść, ale po trzech, czterech godzinach zanurkowałem pod chłodne łuki klasztornej pagody. „Cóż, teraz zobaczę cud! Żywe potwierdzenie nieskończoności życia!” - cieszyłem się, powoli zbliżając się.
Schyliwszy się z szacunkiem, podszedłem do wysokiego tronu po błogosławieństwo, gdzie otoczony przez strażników, wsuwając jedną nogę pod mnie, a drugą, w krótkiej skarpetce, wyciągając się, siedział mały Urgyen Tulku… to znaczy już Yangsi. Spojrzałem w górę, aby zobaczyć anielskie stworzenie. Chłopiec w jakiś rzeczowy sposób, jakby rozdawał błogosławieństwo przez wiele, wiele lat, dotykał palcami czubków głów osób zbliżających się do niego. Ale jego wygląd! Został skierowany ponad tłumem w ciemny zakątek klasztoru. W obliczu dziecka była jakaś niechęć do tych wujków i ciotek, którzy cały dzień chodzą do niego - a on jest taki zmęczony! Youngsey dotknął mnie swoim długopisem i ledwo oparłem się pokusie wzięcia go za wyprostowaną nogę - chciałem w ten sposób złożyć wyrazy szacunku.
Na podwórku klasztoru wszyscy poczęstowano ryżem i warzywami oraz polano herbatą z mlekiem. Włożyłem do talerza stos białego ryżu, nalałem herbatę z dużego imbryka do kubka i, spodziewając się kolacji, wyszedłem w cień, by zastanowić się, co zobaczyłem.
WALIZKA Z RYSUNKAMI
Po powrocie do Rosji zacząłem ponownie myśleć o zjawisku tulku, o małym Yangsi Rinpocze i naturze reinkarnacji. A potem zadałem sobie pytanie: dlaczego jestem tak uparty, z takim zapałem w kółko, aby odbywać te wyprawy w Himalaje, jak gdyby nie było nic innego na Ziemi? I nagle przykryło mnie śmiałe założenie - zeszyty moich dzieci ze zdjęciami gór! Ja, który dorastałem na bezkresnych równinach, który nigdy nie widział gór, z entuzjazmem szkicowałem notatnik za notatnikiem o nieznanych mi szczytach gór. Co pchnęło moją rękę do narysowania tych linii górskich krajobrazów - czyż moja głęboka pamięć nie podyktowała obrazami z mojego poprzedniego życia ?!
Wyciągnąłem z szafy starą czarną walizkę, otrzepałem z kurzu szmatką i nacisnąłem błyszczące zamki. Kliknęli i walizka się otworzyła. Chciwie rzuciłem się, żeby przejrzeć stare zeszyty. Natknąłem się na ten szczyt niemal od razu: ostre, niedostępne skały wznosiły się do nieba, strome zbocza, niebiańska wysokość szczytu. To bez wątpienia Lhotse, czwarty szczyt świata (8516 metrów), najpiękniejsza góra w okolicach Everestu, którą wielokrotnie uchwyciłem na zdjęciu. Wytarłem pot z czoła, wziąłem aparat i zrobiłem kolejne zdjęcie fantastycznego szczytu, tym razem z notatnika moich dzieci.
Myślę, że jeśli weźmiemy pod uwagę nasze życie, krocząc wzdłuż świetlistej nici - najpierw jako jedno, potem jako dwa, trzy, dziesięć, tysiąc, sto tysięcy żyć, wtedy doświadczymy najgłębszego wewnętrznego połączenia wszystkich żywych istot!
Musisz tylko spróbować coś zapamiętać. I na pewno jest o czym pamiętać.
Autor: Oleg Pogasiy