Na przełomie lat osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku w ZSRR zaczęto nagle mówić o… „rosyjskiej jodze”. Raczej zaczęli o tym mówić, prawdopodobnie dużo wcześniej. Ale potem w wąskich kręgach amatorów. We wczesnych latach dziewięćdziesiątych „rosyjska joga” stała się dość powszechną modą. Zainteresowanie nie powstało samo z siebie, ale na fali ogólnego zainteresowania wszystkim, co mistyczne i niezrozumiałe, „duchowe” (czasem nie mające nic wspólnego z tym, co prawdziwie duchowe) - w ogóle wszystkim, co wykracza poza zwykłe idee.
Kashpirovsky, Blavatsky i inni
Pamiętajmy o tym okresie w szerszej perspektywie czasowej. Tutaj i Anatolij Kaszpirowski ze swoimi telewizyjnymi sesjami uzdrawiania oraz Alan Chumak, „ładujący” wodę do trzylitrowych butelek przez ten sam telewizor, a także zainteresowanie teozofią Heleny Blavatsky i ponownie odkrytego „na nowo” Mikołaja Roericha, a nawet pasja od „rosyjskiego boga” Porfiry Iwanowa.
Może to również obejmować wszelkiego rodzaju „nauki tantryczne” oraz własny buddyzm zen i jogę …
Stopniowo wszystko to poszło na marne, wracając do normalnego poziomu zainteresowania takimi zjawiskami w każdym stabilnym społeczeństwie. Ale społeczeństwo postsowieckie w tamtych latach trudno nazwać stabilnym.
Film promocyjny:
„A na fragmentach autokracji…”
Rzeczywiście, wtedy nie było tylko upadku państwa - ZSRR. Potem nastąpił upadek niektórych głębszych fundamentów społeczeństwa, utworzonych na rozległym terytorium - jednej szóstej ziemi, jak mówili w tamtym czasie.
Ta globalna katastrofa doprowadziła wielu do pewnego stopnia do szaleństwa. Ktoś zaangażował się w politykę, chociaż nigdy wcześniej czegoś takiego nie robił, ktoś „zapisał się jako bandyci”, ktoś „uciekł w mistycyzm”. Większość była po prostu oszołomiona i próbowała jakoś przeżyć. Nie wchodźmy w to wszystko. Zwróćmy tylko uwagę na obecność tego załamania, tej atmosfery totalnej niestabilności, kiedy ludzie byli gotowi chwycić się każdej słomy. Słoma, często serwowana przez jawnych oszustów, a czasem przez zwykłych przestępców poważniejszego rodzaju.
Przypomnijmy na przykład samozwańczą „Matkę Świata Marię Devi Christos” (Marina Tsvigun) ze swoim samobójczym (i nie tylko „ja”) ekstremistycznym „Białym Bractwem”. Na szczęście dla tych, którzy właśnie poszli do kościoła prawosławnego lub znaleźli się w innej tradycyjnej religii. Czy to islam, judaizm, buddyzm, to nie ma znaczenia. Najważniejsza jest tradycja.
„Joga rosyjska”
W następstwie tego fraza „rosyjska joga” pojawiła się w świadomości masowej w sferze zainteresowania publicznego. Zabawnie było patrzeć, jak zmęczeni szukaniem praktycznego zastosowania dla modnych wówczas dzieł Castanedy i Richarda Bacha młodzi ludzie rzucili się na „rosyjską jogę”, nagle widząc coś własnego, kochani, ale nie mniej tajemniczy i być może znacznie bardziej praktyczny niż niezrozumiałe orientalne medytacje, skręcanie ciała w pączka i inne „obracanie stołu”.
„Panie, przyszedłeś!”
W tym miejscu należałoby wspomnieć o jednym hipisie z wieloletnim doświadczeniem, który odbył pielgrzymkę do klasztorów. Muszę przyznać, że wyglądał na całkiem chrześcijańskiego „autentycznego”. Podarte spodnie, rozciągnięty sweter, długie, rozczochrane włosy do ramion i bródka. Tak czasami jest przedstawiany „niekanoniczny” Jezus Chrystus. Na dziedzińcu jednego z klasztorów zrobiło to z niego okrutny żart. Widząc tak barwną postać obok niej, jedna staruszka naturalnie padła na kolana, złapała go za rękę i szepnęła: „Panie, przyszedłeś!”.
Zainteresował się także „rosyjską jogą”, przeszedł przez Osho, buddyzm i skończył, jak się zdaje, Bon dzogczen.
Chociaż nie jest to fakt. Może jego „mistyczna podróż” doprowadziła go do czegoś jeszcze bardziej egzotycznego.
Najbardziej czytający kraj na świecie
Wkrótce stało się jasne, że „rosyjska joga” wcale nie jest jogą. Okazało się, że jest tylko częściowo Rosjanką, a także Grekiem, Serbem i Rumunią … Ogólnie prawosławna. Właściwie nazywano to „inteligentnym działaniem”, a czasami z naciskiem na drugą sylabę w słowie „inteligentne”. Rozprzestrzenianie się zainteresowania tą ortodoksyjną praktyką było ułatwione dzięki masowemu przedrukowywaniu i wprowadzaniu do szerokiego obiegu literatury kościelnej i okołokościelnej. Nie bez powodu Związek Radziecki został nazwany najbardziej czytającym krajem na świecie. Ludzie są przyzwyczajeni do czytania. Wcześniej czytali Gorkiego i Historię KPZR, potem zaczęli czytać Sołżenicyna i Biblię. W tym czasie szczególnie dużą popularnością cieszyła się książka „Stranger's Frank Stories to His Spiritual Father”.
Autor nieznany
Autor tej naprawdę wyjątkowej książki do dziś pozostaje nieznany. Każdemu innemu przypisano jej autorstwo. Oraz do opata jednego z klasztorów diecezji Włodzimierza (a może i Niżnego Nowogrodu) oraz starszego Ambroży z Optiny. Czasami mówiono, że autorem był … biskup Teofan, pustelnik z Wyszenskiego. Główną zaletą tej książki jest to, że w niej czysto prawosławny przedmiot jest przedstawiony w języku nie kościelnym, ale świeckim. Książka nie jest nawet pozbawiona wartości literackiej, chociaż prezentacja wydaje się czasami zbyt banalna. Został opublikowany w przedrewolucyjnej Rosji. W 1911 r. Opublikowano nawet dodatek w postaci piątego, szóstego i siódmego opowiadania (wcześniej było ich tylko cztery). Oczywiste jest, że w Rosji Sowieckiej książka nie miała i nie mogła mieć obiegu, powracając do czytelnika dopiero po upadku ZSRR.
Módlcie się, módlcie się i módlcie się ponownie
Ale, jak mówią, Bóg z nim, z autorem, kimkolwiek on jest. Najważniejsza jest treść książki. A zawartość w nim jest naprawdę warta zachodu. Treść ta jest niewątpliwie oparta na tak monumentalnym dziele prawosławnym jak „Filozofia”. Nie więcej, ale nie mniej. Przypomnijmy, że filozofia jest zbiorem, mówiąc w sposób świecki, „duchowymi dziełami autorów prawosławnych IV-XV wieku”. A dla osoby zanurzonej w tradycji prawosławnej ta książka jest prawdziwym źródłem intymnej wiedzy. Jedna lista „autorów” tej „filozofii” jest imponująca. Wszędzie są święci i święci. Krótko mówiąc, jest to literatura patrystyczna na najwyższym poziomie. Tak więc w „Frank Stories” w przystępnej formie podano niejako uścisk, kwintesencję tego, co nazywa się „nieustanną modlitwą”, „psychicznym znęcaniem się” czy, jak napisano powyżej, „sprytnym działaniem”.
Co robi mądrze?
Oczywiście „inteligentne działanie” to nie joga, a tym bardziej joga zamieniona w duchową sprawność. To nie jest sposób na osiągnięcie doczesnych korzyści, w tym zdrowia fizycznego. Jeśli chcesz mieć zdrowie fizyczne, idź na ćwiczenia fizyczne. „Rozsądne działanie” to komunia z Bogiem poprzez nieustanne powtarzanie modlitwy Jezusa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Co więcej, dzieje się to w samym sercu człowieka, czasami na najwyższym poziomie praktyki, nawet bez słów i bez żadnego wysiłku, kiedy modlitwa wydaje się poruszać sama, zamieniając się w modlitwę „poruszającą się”. Dlaczego ta praktyka jest również nazywana „psychiczną przemocą”?
Nieustanna walka ze sobą
Ta ortodoksyjna praktyka nazywana jest „psychicznym znęcaniem się”, ponieważ osoba wydaje się nieustannie walczyć ze sobą. Z jego niezdolnymi, grzesznymi myślami i uczuciami, z jego lenistwem, a przede wszystkim z jego egoizmem, opartym na idei boskiej separacji, pychy i niewłaściwej interpretacji wolności woli danej osobie. To bardzo, bardzo, bardzo ciężka praca. Nie bez powodu „mądre działanie” jest często nazywane duchowym wyczynem. Ta praktyka ma wiele poziomów i nie każdy ma dostęp do wszystkich poziomów. Na swojej drodze człowiek czai się na wiele niebezpieczeństw, takich jak ewentualne popadnięcie w „złudzenie”, gdy pożądane wydaje się być słuszne, w depresję, gdy świadomość jego bezwartościowości po prostu miażdży. To nie jest żart ani przyjemna rozrywka.
I każdy kompetentny ksiądz powie ci, że nie powinieneś zajmować się tą nieprzygotowaną osobą i nie powinieneś próbować iść tą ścieżką bez przewodnika. Pierwszym krokiem na tej ścieżce jest przyjście do świątyni. Reszta przyjdzie sama.
Mark Raven