W 1977 roku moskiewskie wydawnictwo "Science" opublikowało drobnym nakładem w serii poświęconej badaniom etnograficznym cienką książkę G. Saediego "Obsessed by the Winds". Książka została wydana w języku rosyjskim i przetłumaczona z perskiego. Autorem tego eseju jest zawodowy etnograf, profesor z Iranu.
W komentarzu naukowym towarzyszącym esejowi podano, że książka faktycznie nosi tytuł „Opętani przez wiatry-duchy”. Wyjaśnienie dotyczące „duchów” zostało usunięte z okładki książki, trzeba to zrozumieć, przez sowiecką cenzurę.
Mieszkańcy południowego wybrzeża Iranu, żyjący na wybrzeżach Zatoki Perskiej, regularnie komunikują się z lokalnymi duchami - mówi G. Saedi. Kontakty z tajemniczymi niewidzialnymi stworzeniami występują tylko na tym obszarze! Nigdzie indziej w samym Iranie, ani w sąsiednich krajach, niczego takiego nie obserwuje się.
„Akhl-e hava”, czyli „opętany przez ducha wiatru” - tak wśród zwykłych ludzi nazywani są mieszkańcy Zatoki Perskiej, którzy zostali schwytani przez jednego z duchów wiatru. A wiatry-duchy nazywane są tutaj wszystkimi tajemniczymi, potężnymi siłami czarów, które istnieją wszędzie i rządzą, według lokalnych mieszkańców, całą ludzką rasą.
Żadna osoba, żadna siła nie jest w stanie im się oprzeć.
W porównaniu z wiatrem-duchami człowiek jest tak nieistotny i bezradny, że musi zadowolić duchy, składać im ofiary i poddawać się ich łasce.
Duchowe wiatry mogą być okrutne - i każdy próbuje się ich pozbyć. Ale są też dobre - i są ludzie, którzy dobrowolnie zgadzają się im podporządkować. Wiatry są wszędzie: na morzu i na lądzie. Zawsze domagają się ludzkiego ciała jako ofiary. Dusze pokrzywdzone i zmęczone stają się ich ofiarami. Jest wiele wiatrów duchowych, w których strach i niepokój są silne! Tam, gdzie nędza i bezrobocie są powszechne, moc duchów jest szczególnie wielka.
Uważa się, że wszyscy opętani są nosicielami wiatrów-duchów, dlatego nazywa się ich „osiodłanymi”.
Film promocyjny:
Duchowe wiatry pochodzą z odległych krain, z obcych wybrzeży, a najczęściej z odległych wybrzeży Czarnej Afryki - mówią lokalni mieszkańcy. Ich zdaniem duchy indyjskie i perskie, choć przerażające, nie mogą być porównywane z ogromnymi, czarnymi i czarnymi duchami wiatrów afrykańskiego wybrzeża… Na południu Iranu „żyje” wiele rodzajów duchów wiatru.
Od kilku stuleci rdzenni mieszkańcy południowego wybrzeża Iranu wierzą w te wiatry i cierpią z ich powodu, i używają różnych rytuałów magicznych, aby się ich pozbyć.
Oto kwintesencja lokalnych wierzeń, zapisana przez G. Saedi na podstawie słów miejscowych zawodowych czarowników:
„Duchy-wiatry to siły, które rządzą całym światem. Jeśli osoba, która została schwytana przez jeden z wiatrów, wyrywa się z jego mocy żywa i zdrowa, staje się członkiem klanu „ahl-e hava”, to znaczy tych, którzy są opętani przez duchy wiatru, które pokonały te duchy.
Duchowe wiatry nie wyglądają jak nic. To tylko wiatry, obsesja, powietrze, „kawałki” żywego, myślącego powietrza… Duch imieniem Zar jest właśnie takim szczególnym powietrzem, a duch imieniem Noban jest także niczym innym jak szczególnym powietrzem, „smugą myślącego wiatru”. Jeśli dostanie się do ludzkiego ciała, odbiera mu zdrowie. I nikt, z wyjątkiem miejscowych czarowników, zwanych „babą” i „matką”, nie będzie w stanie wyleczyć pacjenta”.
Zatem wiatry duchowe są dolegliwościami, wobec których medycyna konwencjonalna jest bezsilna. Jedynym rodzajem ich leczenia są specjalne rytuały, które istnieją od wielu stuleci wśród mieszkańców wybrzeża, rybaków.
Przede wszystkim wiatry duchowe kochają młodych ludzi, ponieważ są silniejsi fizycznie i mogą nosić na sobie duchy. Jednocześnie młodzi ludzie, mimo swojej siły i energii młodości, są wobec duchów słabsi niż dzieci i starcy.
Wszystkie „myślące wiatry” są zaraźliwe i mogą przenosić się z osoby na osobę. Jeśli jedna osoba bardzo kocha drugą, może dać jej wiatr lub wziąć go dla siebie.
W celu tak zwanego „zejścia” i pacyfikacji tego czy innego ducha „baba” i „mama” organizują specjalne spotkania i rytuały zwane „zabawami”. Tylko za pomocą „zabaw” można wyrzucić z ciała pacjenta pewnego ducha wiatru, a człowiek zostaje całkowicie uwolniony od mocy „myślącego wiatru”. Podczas „gry” wykonywane są tylko te rytuały, których wiatr osobiście żąda od organizatorów zjazdu „w zamian za ludzkie ciało, które będzie musiał opuścić”.
Przed rozpoczęciem „zabawy” pacjent zostaje poddany hipnozie przez miejscowych czarowników. Nie jest świadomy swojego stanu i wkrótce z jego gardła zaczyna wydobywać się dziwny głos, zupełnie inny niż głos pacjenta. Jest to duch wiatru, który „osiodłał” osobę, aby mówić. Czarownicy natychmiast przystępują do negocjacji z duchem. Pytają go, czego chce, jak go uspokoić.
Duch odpowiada na pytania w obecności wielu świadków. Jednak nigdy nie odpowiada w ojczystym języku osoby przez niego „osiodłanej”! Odpowiada w języku arabskim, hindi lub suahili, chociaż sam „osiodłany” z reguły kategorycznie nie zna tych języków.
Zatem zawodowi czarownicy chcąc nie chcąc muszą być poliglotami, w przeciwnym razie nic nie zrozumieją z przemówień duchów.
Podam teraz dość typowy przykład wypędzenia złego ducha Zary z człowieka.
Pewnego wieczoru pewien młody człowiek Muhammad nagle poczuł, że ktoś wszedł do jego ciała i chciał odciąć mu głowę. Przerażony zaczął wydawać przenikliwe krzyki. Następnego dnia uczucie to nasiliło się. Muhammad uciekł z domu, wspiął się na dach ruin starożytnej fortecy i zaczął tam wrzeszczeć i wyć. Musiałem go mocno związać ręką i stopą liną.
Nikt nie wątpił, że duch wiatru przeniknął do młodego człowieka.
Baba Ahmad, zawodowy czarownik, podjął się uzdrowienia Mahometa. Działając nie gorzej niż współcześni hipnotyzery, żywo hipnotyzował „osiodłanego człowieka”. Kilka minut później z gardła pacjenta wydobył się dziwny głos, mówiący w suahili, języku, którego nie znał niewykształcony młody rybak Muhammad. Wind Spirit przedstawił się jako Zar.
Czarownik zapytał:
- Dlaczego zaatakowałeś tego młodego człowieka? Co chcesz?
Zar odpowiedział:
- Chcę tego, co mi się należy.
- Co jesteś winien? - zapytała „kobieta”.
„Chcę bambusowy patyk, chcę bransoletkę, złoty pierścionek” - zaczął wymieniać Zar.
- Czego jeszcze chcesz?
- Jedwabna koszula.
- A czego jeszcze chcesz?
„Chcę ucztować przez trzy dni i trzy noce”, brzmiała odpowiedź.
- Chcesz czegoś jeszcze? - nadal pytał czarodziej.
- Piętnaście dni zabawy.
- Cóż, czego jeszcze chcesz?
- Chcę jedzenia i krwi. Nie chcę nic więcej.
Czarownik powiedział:
„Jeśli już nie będziesz torturować tego młodego człowieka, jesteśmy gotowi dać ci wszystko, o co poprosisz.
Tego samego dnia Zar zamówił „zabawę z poczęstunkiem”. Duch otrzymał przedmioty, których zażądał. Ludzie grali w bębny przez piętnaście dni.
Piętnastego dnia czarownik - „baba” zapytał:
- Wystarczy ci gier? Zar odpowiedział:
- Jestem szczęśliwy.
Po zakończeniu procedury egzorcyzmowania ducha Baba-Ahmad powiedział, że duch wiatru nie będzie już dręczył Mahometa, ale dopiero dokładnie rok później trzeba było w tym samym czasie zabrać Mahometa do innego potężnego czarodzieja imieniem Baba-Saleh, aby rozegrał kolejną grę - tak więc powiedzieć „dla zapobiegania”.
Procedura wydalenia przyniosła owoce. Młody człowiek w pełni wyzdrowiał. Zaczął żyć i pracować jak wszyscy.
Dokładnie rok później Muhammad nawet nie pomyślał o spełnieniu życzenia miejscowego czarownika - udaniu się na „profilaktyczną sesję hipnozy” w innym miejscu do innego potężnego czarodzieja … Wkrótce zaczął odczuwać ciężkość w całym ciele, a potem sparaliżowano jego lewą stronę. i stracił zdolność poruszania się.
Baba-Salekh, któremu pospiesznie dostarczono sparaliżowanego młodzieńca, zahipnotyzował go w szybkim tempie - „zstąpił ducha”. Kiedy „zszedł”, czarownik zapytał:
- Dlaczego znowu torturujesz tego młodego człowieka? Zar odpowiedział:
- Zapomniał o nas, nie podobał nam się. Chcemy to zniszczyć!
Czarownik sprzeciwił się:
- Nadal jest prawie dzieckiem, głupi … Szkoda by było, gdyby umarł młodo …
Baba-Salekh spędził trzy dni „grając w gry”.
Czarownik odkrył, że w ciele młodego mężczyzny siedzą dwa złe duchy. Obaj rozmawiali z czarodziejem po arabsku. I tego języka, podobnie jak suahili, niewykształcony Mahomet nie znał. Ale język arabski był dobrze znany duchom wiatrów, „ujeżdżających” go.
Druga procedura wypędzania duchów, przeprowadzona tym razem nie przez Babbi-Ahmada, ale przez Babbi-Salekha, zakończyła się równie pomyślnie jak pierwsza. Młody człowiek wyzdrowiał: paraliż zniknął, jakby był ręką.
Od tego dnia Muhammad czuł się świetnie.