W latach 70. ubiegłego wieku słynny badacz reinkarnacji Ian Stevenson spotkał kobietę, która mówiła w starym dialekcie bengalskim, który istniał 150 lat temu.
Współczesny bengalski to 20% angielskich zapożyczeń, wyjaśnił bengalski profesor P. Pal Stevensonowi. Ale ta kobieta prowadziła długie rozmowy z profesorem Palem, nie używając ani jednego angielskiego słowa. Jednak jej przemówienie zawierało wiele słów z sanskrytu, co było nieodłącznym elementem języka bengalskiego z początku XIX wieku - hipotetycznego okresu jej poprzedniego życia.
Mówiła płynnie, jakby dorastała w Zachodnim Bengalu, regionie, o którym ma wiele wspomnień. Urodziła się i wychowała w Nagpur, jej językiem ojczystym był marathi, znała też trochę hindi i angielskiego.
Kiedy ta Uttara Khuddar miała 32 lata, zaczęła się w niej pojawiać nowa osobowość o imieniu Sharada. Wcześniej Khuddar nie mówił o poprzednich żywotach. Posiada tytuł magistra administracji publicznej i języka angielskiego, a także pracowała jako wykładowca wizytujący na Uniwersytecie Nagpur.
Nowa osobowość Sharada nie mówiła żadnym językiem, który znał Khuddar. Nie rozpoznała krewnych i przyjaciół Khuddara. Zastanawiało ją wiele rzeczy wymyślonych po rewolucji przemysłowej. Rodzina Huddar nie znała języka bengalskiego i nie znała tradycyjnego jedzenia ani innych rzeczy, o które prosił Sharada.
Stevenson i jego pracownicy spędzili kilka tygodni na badaniu sprawy Huddara. Sprawdzili miejsca w Bengalu, które zapamiętała, a niektóre z nich znajdowały się na terenie dzisiejszego Bangladeszu. Jej opisy były prawdziwe.
Podała pełne imiona członków swojej rodziny, w tym nazwisko jej ojca, Brahanat Chattopaydhai. Kiedy Stevenson był w stanie zlokalizować genealogię rodziny Chattopaydhai, Sharada opisała dom, w którym mieszkali. Poprawnie wymieniła pięciu członków swojej rodziny, w tym swojego ojca i dziadka. Rodzina ta żyła w XIX wieku, co odpowiada okresowi opisanemu przez Sharodę.
Stevenson powiedział: „W tym regionie w genealogii wymienione są tylko samce. Ponieważ nie ma tam imion żeńskich, nie możemy zweryfikować, czy Sharada rzeczywiście istniała. Ale dane dotyczące męskiej genealogii i jej opis męskich krewnych nie wydają się zbiegiem okoliczności”.
Film promocyjny:
Stevenson napisał raport „Wstępny raport na temat niezwykłego przypadku reinkarnacji i Xenoglossii”. Została opublikowana w Journal of Research Amerykańskiego Towarzystwa Parapsychologicznego w lipcu 1980 roku. Xenoglossia to umiejętność mówienia lub pisania w języku, którego dana osoba nie zna.
Jako dziecko Khuddar bardzo bał się węży. Jej matka mówi, że kiedy była w ciąży, wielokrotnie śniła o tym, że została ugryziona przez węża w nogę.
Sharada przypomniała sobie, że w siódmym miesiącu ciąży zbierała kwiaty i została ugryziona w nogę przez węża. Straciła przytomność, ale jednocześnie nie mówi wprost, że pamięta swoją śmierć. W tym czasie miała 22 lata, „nie zdaje sobie sprawy, że minęło dużo czasu” - mówi dr Stevenson.
Sharada posiadała ciało Huddara przez kilka dni lub tygodni, rodzina Huddar zaczęła zauważać, że okresy te odpowiadają pewnym fazom księżyca. Huddar i Sharada nie pamiętają swoich działań, więc Stevenson uważa, że być może bardziej przypomina to obsesję niż wspomnienie reinkarnacji.
„Amnezja, która charakteryzuje każdą osobowość, przypomina bardziej syndrom obsesji niż reinkarnację” - pisze. - To sugeruje, że Sharada jest osobą bezcielesną, ma cechy prawdziwej osoby, która żyła i zmarła na początku XIX wieku. Prawie 150 lat później pojawiła się ponownie i przejęła ciało Uttary”.
Kontynuuje: „Ale inne szczegóły odnoszą się do reinkarnacji. Po pierwsze, Uttara miała fobię węży, kiedy była dzieckiem. Po drugie, ma zainteresowanie i współczucie dla Bengalu i Bengalczyków”.
Ojciec Uttary wspierał Bengalczyków, uważał, że dobrze bronią się przed Brytyjczykami, brał też udział w indyjskim ruchu narodowym. Mogła zainteresować się Bengalem od swojego ojca. W szkole średniej nauczyła się kilku słów w języku bengalskim. Osoba, która ją uczyła, sama nie mówiła po bengalsku i używała wymowy charakterystycznej dla języka marathi.
Według Stevensona nie ma dowodów na to, że mogłaby zająć wystarczająco dużo czasu, aby doskonale to opanować, nie mówiąc już o umiejętności mówienia bez akcentu. Fakt, że mówiła starą wersją języka bengalskiego, który istniał 150 lat temu, jest ważnym dowodem wraz z jej dokładną wiedzą o kulturze i jedzeniu tego regionu.