Skarby zawsze wiązały się z wieloma tajemnicami, na przykład uważa się, że skarbów strzegą złe duchy, duchy i tajemnicze zwierzęta. W wielu krajach panuje przekonanie, że tajemnych lub zaginionych skarbów strzegą „piekielne” psy, że od setek lat pojawiają się straszne duchy czarnych psów o ognistych oczach.
Jedną z najbardziej znanych takich legend, potwierdzoną do dziś, jest legenda praska. Mówią, że w Pradze stale widać kilka takich duchów, które strzegą skarbów. Jeden był widziany w starym ratuszu w Hradczanach przy ulicy Loretanskiej, drugi mieszkał w pobliżu rotundy św. Marcina w twierdzy Wyszehradzkiej. Niektóre legendy głoszą, że nie są to strażnicy skarbów, ale posłańcy Diabła.
Istnieją zeznania dwóch naocznych świadków, młodej pary, która w środku nocy wracała do domu bocznymi uliczkami praskiego Wyszehradu, kierując się w stronę Bramy Ceglanej iw dół do Vitonu na most kolejowy. Był rok 2008, ostatni dzień października, dwa dni przed „ukochanymi” - dniem pamięci o zmarłych. Na cmentarzu Slavin, w pobliżu Bazyliki św. Piotra i Pawła, można zobaczyć blask świec. Kilka kroków później facet nagle się zatrzymuje, a dziewczyna krzyczy przenikliwie: na drodze, niedaleko rotundy świętomarcińskiej, zobaczyli dwa ognistoczerwone oczy, za którymi odgadli sylwetkę ogromnego psa. Ciemny kontur był otoczony dziwną zielonkawą mgiełką.
Mówią, że takie straszne duchy pojawiają się we wszystkich zakątkach świata. To ogromne czarne psy, których oczy świecą przenikliwym czerwonym blaskiem. „To oczy są pierwszymi, które można zobaczyć w ciemności. Wielu świadków twierdzi, że chociaż zwierzę jest ciemne i czarne, wokół niego widać zielonkawą poświatę. Czasami zamiast języków mają z ust płomienie”- mówi pisarz Otomar Dvořák, znany znawca duchów strzegący skarbów. Czasami te „diabelskie stworzenia” rozsiewały wokół siebie zapach spalonej siarki, a kiedy się poruszają, zdają się nie dotykać ziemi, tylko ich łapy czasami uderzają snopy iskier. „Tradycja mówi: ten, kto dotknie tych psów, wkrótce umrze. Według niektórych wierzeń sam widok czarnego psa oznaczał nieuchronną śmierć”- powtarza brytyjski zoolog Karl N. Shuker.
Mieszkańcy Wysp Brytyjskich mają na ogół bogate doświadczenie związane z pojawieniem się tych złowrogich stworzeń. Tutaj w prawie każdym regionie „mieszka” własnego „piekielnego” psa. Na przykład istnieje legenda o czarnym psie, który wędruje po wrzosowiskach Dartmoor w angielskim hrabstwie Devon. Miejscowi uważają ją za ducha z piekła rodem. W XIX wieku to właśnie taka legenda zainspirowała Arthura Conana Doyle'a do napisania kryminału o psie Baskervilles. Słynny Sherlock Holmes udowodnił, że przestępca używa zwykłego dużego czarnego psa do popełnienia morderstwa, przebranego za ducha używającego fosforu. W rzeczywistości wyjaśnienie tego zjawiska nie jest takie proste. Profesor psychologii, dr Simon Sherwood z Centre for Anomalous Research na Norhampton University, bada te upiorne zjawiska od kilku lat. Przyznał,że sam widział w dzieciństwie piekielnego psa. Wiadomość o pojawieniu się tych koszmarnych duchów pochodzi nie tylko z Wielkiej Brytanii, ale także ze Skandynawii, Francji, Czech, a nawet obu Ameryk. Czy te masywne halucynacje obserwatorów?
Podobne świadectwa miały miejsce w przeszłości. Na przykład w sierpniu 1577 r. Wierni zbierali się tego dnia na poranne nabożeństwa w południowo-wschodnim mieście w Anglii. Kiedy nabożeństwo szło pełną parą, a ksiądz pilnie głosił kazania, w nawie bocznej nagle pojawił się złowrogi czarny pies. „Zaatakował zszokowanych ludzi, zabił dwie osoby, a trzecią poważnie spalił. Wkrótce ponownie zaatakował wierzących w pobliskim kościele, a kiedy zniknął za drzwiami kościoła, zostawił na nich zauważalne zwęglone pręgi - ślady jego płonących pazurów. Widać je na drzwiach kościoła do dziś”- tak opisuje to wydarzenie w kronice parafialnej, a pod koniec XVI wieku w lokalnych gazetach. Co naprawdę wydarzyło się w kościele w tę pamiętną niedzielę? Nikt nie wie…
Średniowieczne zapiski o takich incydentach były bardzo skrupulatnie przechowywane. „Duch czarnego psa z rozgrzanym do czerwoności łańcuchem na szyi w nocy biegnie obok rotundy św. Marcina, schodzi w dół i znika na rogu bastionu, przy zamurowanych bramach Jerozolimy, które widać z zewnątrz z ulicy Przemyślowej”, pisze współczesny czeski pisarz Martin na podstawie starożytnych kronik Steiskal. Na terenie pierwotnej osady, gdzie później zbudowano arsenał, pojawia się diabelski pies o zakrwawionych oczach i ognistym języku, ciągnący za sobą rozpalony do czerwoności łańcuch. Według starych legend strzeże on skarbu Wyszehradzkiego. Tam, gdzie duch krąży w kółko, najprawdopodobniej znajduje się tajne wejście do skalnego lochu Wyszehradu. Ten duch jest nadal widoczny.
W innych częściach Pragi pojawiają się także duchy czarnych psów. „Jeden z nich pojawia się między 11 a 12 rano w pobliżu starego ratusza w Hradczanach i eskortuje przestraszonych późnych przechodniów do Lorety, gdzie znika w pobliżu rzeźby św. Barbary” - mówi Otomar Dvořák. Może duchy są konsekwencją niektórych starych magicznych rytuałów?
Film promocyjny:
Teorię tę ilustruje notatka opublikowana 11 sierpnia 1877 w British National Gazette. 2 sierpnia w pobliżu bardzo starej osady Celtów w pobliżu miasta Beroun znaleziono kilkaset złotych monet celtyckich. To w tym miejscu pojawia się tajemniczy duch czarnego psa o ognistych oczach. Czy istnieje związek między nim a znalezionym skarbem? Wielu badaczy uważa, że zakopane monety są „rytualnym składem”, ofiarą dla celtyckich bogów. Niedaleko miejsca znalezienia skarbu znajdowała się słynna pogańska świątynia. Może celtyckim druidom udało się stworzyć ducha demonicznego psa, który od wieków strzeże ich rytualnego terytorium? „Kiedy zbieramy różne świadectwa o spotkaniach ludzi z psami-duchami, przekonamy się, że duchy te są w ściśle określonych miejscach. Jakby naprawdę przywiązany do jakiegoś miejscastrzeżony niewidzialnym łańcuchem”- pisze Otomar Dvořák. Czy mogli być strażnikami stworzonymi przez magię?
Kryptozoolog Karl Schucker zauważa również, że ludzie spotykali psy-duchy w stałych miejscach. Pojawiają się na starych cmentarzach, na skrzyżowaniu opuszczonych i wiejskich dróg, w pobliżu starożytnych ruin, megalitycznych budowli, starych grobów czy miejsc przeklętych. Małżonkowie Nadia i Martin Profante w swojej książce „Encyklopedia słowiańskich bogów i mitów” zwracają uwagę na interesujący fakt: archeolodzy w wielu kopalniach znajdują rytualne groby psów. Wiadomo też, że starożytni Słowianie zamurowali lub zakopali psy podczas budowy - w formie ofiary. „Psa można znaleźć jako ofiarę w fundamentach fortyfikacji lub budynków mieszkalnych. Martwy pies, zakopany pod podłogą, prawdopodobnie pełnił magiczną funkcję ochronną - uważa para Profante. W związku z tym pojawia się pytanie:Czy rytualna ofiara i pochówek psów w niektórych miejscach może związać „psie dusze” jakimś niewidzialnym łańcuchem energetycznym i stworzyć ducha? Może Słowianie używali ofiar z psów do rytualnej ochrony swojego miejsca, tak jak Celtowie?
Według archeologów w wielu starożytnych kulturach zwyczajowo pochować psa wraz z jego właścicielem, aby towarzyszył mu w drodze do wieczności. „Wszystkie starożytne ludy uważały psa za idealnego przewodnika i towarzysza nie tylko w życiu, ale także w świecie duchów - prawdopodobnie dlatego, że dzięki swoim wyjątkowym zmysłom pies wyczuwa i słyszy to, co jest poza zasięgiem ludzkiej uwagi” - pisze Otomar Dvořák. Wiele ludów wierzy, że pies może ostrzec przed obecnością złych duchów i wypędzić je z ludzkich siedzib. Słowianie byli oczywiście doskonale świadomi tych wyjątkowych zdolności psów. Podczas badań archeologicznych pola Tours między Pragą a Kralupami nad Wełtawą (według legendy miała się tu toczyć legendarna wojna Łucka) w grobie na wzgórzu Krlish znaleziono niesamowite znalezisko. U stóp pomnika znaleziono rytualnie złożony szkielet dużego psa, który powinien być miejscem wiecznego spoczynku słynnego dowódcy Tyra. Okazuje się, że Słowianie pochowali Tyra z jego psem? A może wykonali tajemniczy rytuał, aby przywołać magicznego strażnika do grobu dowódcy?
W 2011 roku w Anglii, w pobliżu miejsca, w którym dziesięć lat wcześniej znaleziono duży skarb, archeolodzy odkryli kilka szkieletów psów. Naukowcy uważają, że zwierzęta składano w ofierze, aby duch psa chronił skarb przed złodziejami. Skarb ten był bardzo duży - 5 tysięcy złotych i srebrnych antycznych monet, starożytny rzymski hełm ceremonialny kawalerii i wiele srebrnych artefaktów, których przeznaczenie jest tajemnicą dla badaczy. Najwcześniejsi stany (antyczne monety), zdaniem numizmatyków, pochodzą z Gallo-Belgii. Z wyglądu przypominają potrawy w scytyjskim stylu zwierzęcym. Takie monety nie mają odpowiedników w Wielkiej Brytanii i wyróżniają się na tle innych. Te późniejsze mają cały system napisów. Mają oznaczać pary imion, być może współwładców lub minter i władca. Takiego niezwykłego skarbu nie można było w żaden sposób pozostawić bez opieki!
Całe to bogactwo prawie dwa tysiące lat temu - między pierwszą a piątą dekadą I wieku naszej ery - zostało pogrzebane przez mieszkańców wioski Helleton, niedaleko Macket Harborough, w angielskim hrabstwie Lestershire. Miejsce było otoczone fosą, a przy wejściu chowano psy. Naukowcy odkryli trzy szkielety umieszczone jeden pod drugim. Psy były zbliżone rozmiarami do labradorów lub owczarków i były bardzo stare w chwili ich gwałtownej śmierci. „Zwierzęta chowano głowami w kierunku skarbu, aby mogły je„ zobaczyć”- mówi Vicki Skor z Uniwersytetu i Muzeum Harborough, w którym obecnie znajdują się szczątki psów i skarby. Ponieważ znaleziono kilka szkieletów z różnych czasów, okazuje się, że ludzie długo chronili skarb. Siła psiego ducha, jak mogli liczyć wieśniacy, słabła i nowy strażnik został wysłany na miejsce skarbu. Ale do pochówku, według Vicki Skor, nie można użyć żadnego zwierzęcia, ale zostało wybrane zgodnie z pewnymi znakami lub właściwościami. „Historia psa ilustruje szczególną więź, jaka istniała między ludźmi a tymi zwierzętami od tysiącleci” - powiedział David Spreson, radny hrabstwa Leicestershire.
Jeśli chodzi o psy praskie, naukowcy z różnych dziedzin nauki badają ich fenomen od dziesięcioleci. Jednak nie było jeszcze możliwe znalezienie ostatecznego wyjaśnienia tego zjawiska. Istnieje wiele różnych teorii. Oprócz wspomnianych już hipotez dotyczących magicznych strażników, niektórzy poszukiwacze uważają duchy za duchy brutalnie zabitych psów. Współczesny czeski badacz Jaromir Kapinus wyjaśnia, że takie „duchy” mogły zostać stworzone przez bardzo silne emocje. „Indywidualna podświadomość tuż przed śmiercią wysyłała silne myślokształty emocjonalne, a ich energia przenika mentalnie te miejsca, co wywołuje u wrażliwych ludzi pewne wizje” - pisze Kapinus. Uważa się również, że ogary piekielne mogą być stworzeniami, których strzeże przejście między światem żywych a światem duchów. Badacze zwracają uwagę na faktże te duchy pojawiają się głównie w miejscach linii sił Ziemi i można by się zastanawiać, czy można by je stworzyć przez nieznane dotąd prawo natury, które objawia się wokół tych linii?
Inna wersja głosi, że ogary piekielne są zjawiskiem tego samego rzędu co błyskawice kul. Otakar Dvořák mówi też, że może istnieć związek między piekielnym psem a kulą błyskawicy. Za tą wersją przemawia fakt, że wokół ducha pojawiają się niezwykłe zjawiska świetlne, a czasem dźwiękowe. Teorię tę potwierdza wspomniany powyżej przypadek w angielskim kościele. Kościół z wieżami mógłby okazać się anteną i przy pewnym napięciu elektrycznym w atmosferze służyć jako olbrzymi akumulator. - Zatem Hellhound mógł być pewnym rodzajem wyładowania plazmowego. Myśl, że przed nimi jest pies, mogła zainspirować parafian otaczającą ich tak zwaną błyskawicą. czarna korona. Istnieją niewidoczne dla naszych oczu fale, które sprawiają wrażenie czarnej powierzchni z nierównymi krawędziami, które mogą być postrzegane jako wełna. W pęknięciach tej ciemnej skorupy czasami błyska płonący rdzeń, który obserwator może pomylić z ognistymi oczami lub językiem”- pisze Dvorak. Ale ta teoria nie wyjaśnia regularnego pojawiania się piekielnych psów w niektórych miejscach.
Skarby mogą chronić nie tylko duchy psów, ale także inne zwierzęta. Na przykład mieszkańcy starożytnego rosyjskiego miasta Wołogda wierzyli, że skarbów strzegły czerwone krowy lub wszystkie te same psy, tylko czerwone.
Oprócz zwierząt (lub ich duchów) skarby mogą też chronić duchy ludzi lub tajemnicze stwory. W Rosji tacy strażnicy nazywani są Mistress of the Mountain, the Mountain Father lub magazynem spirytusów. Uważa się, że ci drudzy to albo nieszczęśni poszukiwacze skarbów, którzy padli pod wpływem klątwy, albo duchy właścicieli skarbów (na przykład Stenka Razin, przykuta do beczki). Nawet w miejscu skarbów pojawiały się czasem niezwykłe wizje, zapalał się ogień, powstawały dziwne dźwięki i zjawiska, zmuszające ludzi do zapadania w otępienie lub wręcz przeciwnie, do biegania jak najszybciej.
Na południowych obrzeżach Wielkiej Rusi sklepikarze spirytusu mają pod ręką, nazywano ich „kladenecami”, a tylko w dystrykcie sewskim w prowincji Oryol główny duch, przez nieporozumienie, nie inaczej, nosi imię Kudiara (lub Kudiyara). Na północy jest czasami nazywany po prostu „spiżarnią” i uznaje się, że ci strażnicy zawsze działają razem: jeden z nich działa przy pierwszej próbie kradzieży skarbu i jest nazywany „laiun” (tak zwany, ponieważ zamienia się w tego samego psa, często Laiku), drugi to „łaskotacz”, który chroni skarb w postaci białostronnej sroki.
Na Białorusi duch ten zamienił się w małego boga - Konshu, który proszony jest o wskazanie miejsca, w którym znajdują się skarby i pomoc w ich odkryciu, a jeśli mu się poszczęści, dziękuje się, zostawiając na jego korzyść pewną część łupu.
W mitologii słowiańskiej na skarbach często pełnią służbę bajeczne zwierzęta - węże, jaszczurki (znane jest nawet imię jednego ze strażników - Poloz), sowy, niedźwiedzie czy czarne koty. Jak również tak zwane koty ziemne lub jak się je nazywa, koty podziemne. A w legendach Uralu gliniany kot chroni podziemne bogactwo - rudy i minerały. Również na Uralu wierzyli, że podziemne skarby (ukryte nie przez ludzi, ale przez siły natury) są strzeżone przez konia z rogami i żeliwnymi kopytami, a pstrokaty byk był skarbem stworzonym przez człowieka. Na poszukiwaczach skarbów nuci, tupie i napędza rogi, ale nie możesz się go bać. Powinieneś kontynuować kopanie, a byk zniknie, gdy tylko ktoś dotknie skarbu.
Oprócz byka w miejscu skarbów mogą pojawić się niewidoczne ptaki, źrebię lub świnia. Jeśli osobie, która spotkała takie zwierzę, udało się uderzyć je ręką, wizja zniknęła, pozostawiając srebrne lub złote monety przed szczęśliwym.
Jednak nie wszyscy strażnicy są tak nieszkodliwi jak te zwierzęta. Na rzece Wiatce w pobliżu Permu znajduje się wąwóz, od starożytności nazywany „Semigolov”. Już w XIX wieku dawni ludzie wspominali, że dziennik ten był kiedyś używany jako wygodne miejsce do ukrywania skarbów. Żył potwór o siedmiu głowach, pożerający poszukiwaczy skarbów. W Simbirsku skarbów strzegło jeszcze bardziej egzotyczne stworzenie: niedźwiedź lub mężczyzna, oczy jak świece, usta w ucho, krzywy nos, ręce jak grabie, pysk pochylony w bok, nieustannie wykrzywiony. Najciekawsze jest to, że to nie wszystko folklor, te opisy podają naoczni świadkowie.
Ogólnie rzecz biorąc, jak widać, strażnicy skarbów w słowiańskiej mitologii przedchrześcijańskiej to w większości nieżyczliwe stworzenia. Nawiasem mówiąc, w wielu legendach nazywa się ich tak - Nieżyczliwymi. Strzeże takiego stworzenia z powodu własnej miłości do skarbów, a także dlatego, że osoba, która zakopała skarb, skazała go na taką „pracę”. Jakby zaklął specjalnymi zaklęciami, w rezultacie Nieżyczliwy pojawia się poszukiwaczom skarbów w postaci, w jakiej właściciel skarbu nakazał mu pozostać. W nieżyczliwym mógł pojawić się ten sam pies, kot, kurczak, czasem dzikie zwierzę: niedźwiedź, wilk, małpa o ognistych oczach i szczurzym ogonie, czasem potwór, Wąż Gorynych z siedmioma głowami. Jeśli skarb jest bardzo duży i są w nim „niezliczone skarby”, strzeże go Khoval - duch z dwunastoma oczami, który świeci w nocy i może oślepić. Strażnikami skarbów często stawały się też ogromne wilki atakujące poszukiwaczy skarbów, czyli konie, strasząc ludzi rżeniem i wyprowadzając ich w zarośla, skąd nie ma wyjścia.
Wraz z zaszczepieniem wiary chrześcijańskiej w Rosji złe duchy zaczęto uważać za głównego strażnika skarbów. Skarby są teraz strzeżone przez wiedźmy i duchy, starają się odciągnąć człowieka od upragnionego skarbu. A jeśli nie zabierzesz, przestraszyć lub zabić. Na przykład w prowincji Woroneż opowiedzieli, jak jeden złodziej włożył wszystkie swoje skarby do barki, opuścił ją na dno rzeki i wylał kopiec na górę. Diabły natychmiast wybrały akumulację „krwawego” złota. Przed Jutrznią Wielkanocną kopiec się otworzył, az jego głębin wyszło światło wiedźmy, zwabiając prawosławnych na śmierć.
Często poszukiwacze skarbów wpadali w pułapki podstępnych złych duchów strzegących skarbów. Zdarza się, że człowiekowi udaje się bezpiecznie wykopać skarb. Ale po przyniesieniu go do domu widzi zamiast złotych i srebrnych monet żałosne odłamki lub stos kamieni. Tak więc i tutaj nie obyło się bez złych duchów.
Skarby były dobrze strzeżone przez demonów-sklepikarzy i diabelskie dobytki, którym właściciele skarbów czasami sprzedawali swoje dusze. Te złe duchy czasami tak dręczyły poszukiwaczy skarbów, że nieszczęśnicy znikali w głębokich lasach lub topili się na bagnach. Właściciele sklepów wezwali na pomoc Mary, która przesłała ludziom straszne wizje, oraz Bluda, który sprawiał, że poszukiwacze błądzili nawet w dobrze znanych miejscach. (Tutaj widzimy rzadką symbiozę ortodoksyjnego zła z poganami. Najwyraźniej wiedzieli, jak dobrze negocjować!
Często rozmawiał z nimi człowiek, zanim ukrył swoje skarby. Wypowiedział lub spisał warunki, w jakich można znaleźć skarb. Konspiracja mogła być „na pierwszy rzut oka”, „na szczęśliwych” itd. Popularnością cieszył się „pilny” skarb (nie mylić z lokatą terminową!). Takie skarby musiały leżeć w miejscu pochówku przez pewien czas. Po upływie wyznaczonego czasu, ale nie wcześniej, mogły je znaleźć inne osoby. Jeśli skarby nie zostały znalezione natychmiast po upływie terminu, wówczas skarb „wędrował” i próbował pokazać się ludziom. Zwykle takiemu skarbowi towarzyszył duch, w którego dłoni płonęło światło. Kiedy ktoś się zbliżył, duch zniknął, pozostawiając na ziemi jedną lub więcej złotych monet. Więc wędrujący skarb niech wie, gdzie kopać. Niestety,takie skarby nie przyniosły człowiekowi szczęścia. Albo szybko i bezużytecznie trwoni znalezione bogactwo, albo, co gorsza, został okradziony, a nawet zabity.
Zdarzyło się również, że nad skarbem odczytano zaklęcie, które zakopało się na tylu głowach (nie lata, ale głowy). Zgodnie z koncepcją osoby pochowanej, skarb umieszczony na tak wielu głowach, na przykład „na czterdziestu głowach”, powoduje śmierć czterdziestu poszukiwaczy skarbów, a czterdziesta pierwsza (czterdziesta pierwsza głowa) otrzymuje go bez przeszkód.
Uważa się, że skarby stają się idealnym środowiskiem do wzrostu wszelkich złych duchów w tych przypadkach, gdy ten, który je pochował, nie zrobił tego z jakimś określonym przysięgą lub zaklęciem, ale tak po prostu, bez celu (na przykład, aby wrogowie nie dostali się). Wtedy diabły na pewno się tam pojawią!
Tak więc wraz z nadejściem chrześcijaństwa nic się nie zmieniło - tylko nazwiska strażników. W rzeczywistości skarby w Rosji zawsze były nieczyste. Według mitologii słowiańskiej złoto to metal przyciągający mroczną moc. Ale archaiczne tradycje charakterystyczne dla Europejczyków - strzegenie skarbu zmarłego, składanie ofiary z ludzi nad jamą złota - są rzadkością w słowiańskim folklorze. Jednak na Zachodzie skarby często zamieniają się w ludzi i odwrotnie - ludzie (ci sami zmarli w ofierze) sami stają się skarbami. Pojawienie się skarbów w europejskiej tradycji jest kapryśne - na przykład może stać się dziewczyną i poprosić ją o pocałunek, a jeśli odmówi, zamieni się w beczkę i popłynie w dół rzeki.
Nawiasem mówiąc, takie „mobilne” skarby nie są już „talentem na ziemi”, ale ucieleśnieniem szczęścia. Oni sami przychodzą do osoby i umożliwiają natychmiastowe wzbogacenie się. Wymaga to tylko jednego uderzenia - ręką lub innym przedmiotem (wrzeciono, symbol czarownic, rzadziej kamień). Czasami skarby stawiają bardziej złożone warunki. Na przykład pewna Francuzka prawie w naszych czasach wymyśliła złoty środek i zaproponowała, że wymieni się za męża, w odpowiedzi na co została wysłana do piekła.
W mitologii słowiańskiej zamiast takich ludzi - żywych, martwych czy duchów - prawie zawsze pojawiają się zwierzęta. To w nich z czasem skarby odwracają się i wypływają na powierzchnię. Można je złapać i zamienić z powrotem w pieniądze: mogą być głupie („uwaga na mnie, uwaga na to”) lub można się modlić i uderzyć bestię w głowę kijem, dlatego powinna rozpaść się na monety. Skarb „zwierzęcy” nazywany jest „szczęśliwym”, ponieważ jest pokazywany tylko szczęśliwej osobie (logika, z którą trzeba się zgodzić, jest żelazna i niezaprzeczalna).
Nawet skarby słowiańskie i europejskie, oprócz psów, kotów i innych zwierząt, łączy smok ziejący ogniem. Najczęściej strzeże skarbu nie ziemnego, ale jaskini. Uważa się, że smoki są znane ze swojej pasji do złota i biżuterii. Kradną złoto ludziom, a także innym stworzeniom - gnomom, elfom itp. I strzegą swojej ofiary do końca życia (a smoki żyją praktycznie wiecznie, chyba że zostaną zabite), ale nigdy nie używają nawet najtańszego pierścienia …
Ale najciekawsze w mitach różnych narodów, ale zwłaszcza słowiańskich, jest wyjaśnienie pojawienia się skarbu na ziemi. Fakt, że ktoś kiedyś go pochował, to tylko jedno z wyjaśnień, a nie najczęstsze. Uważa się, że złoto, jako metal o ciemnej energii, zawsze znajdowało się w ziemi. Dlatego mitologia starożytnych Słowian nigdy nie zracjonalizowała pochodzenia skarbów. Trzymano je w ziemi „pierwotnie”. Ich starożytność była implikowana automatycznie i działała jako główna gwarancja magicznych właściwości skarbów. Skarby uznano za praktycznie ożywione - przynajmniej mówiono, że nie zostały one przekazane każdemu, ale zostały udostępnione konkretnym osobom lub w wyznaczonym czasie.
Te same idee przetrwały wraz z nadejściem chrześcijaństwa, a teraz wokół skarbów pojawiły się motywy czysto religijne: kiedy nadejdzie koniec świata, wszystkie skarby pojawią się, ale nie będzie nikogo, kto by je zabrał - ludzie nie będą już potrzebować pieniędzy. Dlatego wszystkie skarby najczęściej okazują się potępione i nie przynoszą szczęścia tym, którzy je odnajdują, a te wierzenia nie są już słowiańskie, ale, że tak powiem, globalne. Jednym z najbardziej uderzających przykładów jest złoto Nibelungów, ponieważ, jak słusznie zauważono w Złotym cielcu Ilfa i Pietrowa, „wszystkie główne współczesne fortuny zostały zdobyte w najbardziej niehonorowy sposób”.
O. BULANOVA