Wypędzenie Narodzenia Chrystusa z Rosji rozpoczęło się w 1922 roku. Propaganda antyświąteczna opierała się na wzburzeniu szerokich mas, które wątpiły w stare tradycje i wartości. Jednocześnie gazety potępiały „rozjemców”, którzy widywali tylko piękne zwyczaje w święta religijne, które nie ingerowały w komunistyczną konstrukcję …
święta nadchodzą
Brzydkie burżuazyjne wakacje …
Ten, który ściął choinkę
Jest dziesięć razy bardziej szkodliwy niż wróg, W końcu na każdym drzewie
Możesz powiesić na biało!
Film promocyjny:
Poeci proletariaccy napisali takie wersety wkrótce po rewolucji, aw 1922 r. Rozpoczęło się wypędzanie Narodzenia Chrystusa z Rosji.
Warto zauważyć, że przed Bożym Narodzeniem ukazał się pierwszy numer gazety ateistycznej. Ponieważ główne święta kościelne nie działały, wymyślono nowe, „rewolucyjne święta” - „Boże Narodzenie w Komsomole” i „Wielkanoc w Komsomole”, mające na celu „rozwój propagandy antyreligijnej i odwrócenie uwagi młodzieży i dorosłych od świętowania w kościele”.
Półnagi i na wpół wygłodzony Komsomol był szokowym oddziałem partii komunistycznej w walce antyreligijnej. Specjalny okólnik zalecał, aby członkowie Komsomołu chodzili po domach z czerwoną gwiazdą i śpiewali wszędzie rewolucyjne piosenki w Boże Narodzenie, „gloryfikując władzę radziecką tak, jak nastolatki świętują Boże Narodzenie”, i układali „czerwone choinki” ozdobione pięcioramiennymi gwiazdami zamiast figurek aniołów i niemowląt w kołysce i girlandy z czerwonych flag.
W niektórych miejscach członkowie Komsomołu zaplanowali publiczne spalenie drewnianych modeli świątyń wszystkich wyznań na Boże Narodzenie. Krążyły plotki, że ateiści będą tego dnia próbowali podpalić istniejące kościoły, więc władze musiały nawet uspokajać wierzących na łamach gazet. Rozpoczęła się komsomolska „burza nieba”.
Miasta przygotowywały się do „Komsomołu Boże Narodzenie” czy „Komsomołu”. Do wsparcia zmobilizowano ateistów Swierdłowiców i czerwonych profesorów. Z okazji świąt opublikowano broszurę Jarosławskiego „Jak rodzą się bogowie”. Warsztaty Meyerholda pilnie pracowały przy bluźnierczych spektaklach „Wigilia w Klubie Komsomołu” i „Niepokalane Poczęcie”.
Młodzieży pracującej pokazano filmy i przeczytano wykłady ujawniające „ekonomiczne korzenie” i „pogańskie pochodzenie” Narodzenia Chrystusa, aby udowodnić, że w święta nie ma nic świętego. W prowincji Woroneż, starając się uczynić materiał bardziej przystępnym dla słuchaczy, wykładowca pojawił się przed nimi w stroju „kapłana chaldejskiego” i zorganizował „ofiarę” i „taniec pogański” w cerkwi.
Jak pisały gazety, „bogobojny moskiewski filister zobaczył bezprecedensowy spektakl”. Niekończący się strumień ludzi ciągnął się wzdłuż Pietrówki, Sadowej i Twerskiej, a nad nim powiewają tysiące flag, tekturowych figurek, plakatów z napisem: „Religia jest opium dla ludzi”, „Człowiek stworzył Boga na swój obraz”. „Zdetronizowani bogowie” byli przewożeni ciężarówkami: siwobrody „Bóg Ojciec” otoczony „świętymi”, żółty Budda, babiloński Marduk.
Mumie przedstawiali rabinów, księży, ale przede wszystkim byli oczywiście „kapłanami” z przypiętymi brodami i ubranymi w kapłańskie szaty, skonfiskowani lub po prostu skradzieni z kościołów. Głośno obiecywali wierzącym nieziemskie błogosławieństwa, chciwie pocierając dłonie. Czarno-czerwone „diabły” w maskach z rogami biegały wrzeszcząc wśród tłumu.
Kolorowe plakaty z napisem „1922 razy Matka Boża urodziła Chrystusa, 1923 razy urodziła Komsomoł” przedstawiały Matkę Bożą, wpatrującą się z przerażeniem w dziecko - trzymał w ręku książkę „Materializm historyczny”, a głowę zwieńczył hełm Armii Czerwonej. Przed kościołami karnawał zatrzymywał się i „służył modlitwom”, śpiewając „Święte zakonnice, wszystkie tłuste” i „Ksiądz miał psa”.
„Kapłan z Komsomolska” głośno ogłosił: „Raduj się, Marxie, wielki cudotwórco”. Bluźniercy, kpiąco składając ręce i przeklinając, otrzymali od niego „błogosławieństwo”. Na czarnej trumnie z „relikwiami” siedział fałszywy „mnich”. Przy dźwiękach wojskowych orkiestr, śmiechu i porywającym śpiewie „O ty baldachim, mój baldachim”, na placu Aleksandrowskiego spłonęły postacie „przedstawicieli nieba”.
Nie potrzebujemy rabinów, nie potrzebujemy księży.
Pokonaj burżuazję, zmiażdż kułaków …
Niż przekręcać pierścienie kadzielnicami, uhonorowanie bogów, których nie było, jesteśmy w świątecznym Komsomolcu
prowadzili bezbożne procesje.
W prawie wszystkich rosyjskich miastach Komsomoł „walczył z religią”, organizując masowe antyreligijne demonstracje w Boże Narodzenie z mumiami, pochodniami, orkiestrami i śpiewając rewolucyjne piosenki. W wielu miejscach, aby uniknąć konfrontacji z ateistami, odkładano lub odwoływano nabożeństwa.
W Tambowie młodzieżową procesję otworzyła ciężarówka z zamontowanym na niej modelem dzwonu, kołysząc pluszami Denikina, Kołczaka, Poincarégo, Curzona na języczkach dzwonka. Potem tańczyli do dźwięków orkiestry „księża”, „rabini”, „oficerowie”, „Entente”, „kułacy” i „Nepmen”. Czuwanie zostało przerwane w Kozlovie i Morśańsku. W Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, do rytmu bębna i śpiewu Międzynarodówki członkowie Komsomołu spalili figury przedstawiające Boga.
W Kursku do klasztoru zbliżył się bezbożny karnawał z pieśniami, gdzie zaaranżował palenie „bogów wszystkich czasów i wszystkich ludów” z tańcem wokół ognia i przeskakiwaniem przez ogień. W Carycynie komsomolscy mumierze z pochodniami i gwiazdami, grając „Odejście bogów”, udali się do działających kościołów, gdzie pokazali pantomimę „Wyzwolenie prawdy”. W Lipsku wystawili sztukę „Trzej Jezus” i zorganizowali wykład, w którym wyśmiewali Niepokalane Poczęcie.
W Bogorodsku toczył się proces polityczny nad wierzącą młodzieżą, w Gorochowcu - nad hegumenem. Rewolucyjne święto zakończyło się w klubach, zwanych także „nowymi kościołami”, w których wokół „drzewa Komsomołu” tańczyli aktywiści w kostiumach „magów”, „burżuazji” i innych „świątecznych” postaci.
Komitety Komsomołu chwaliły się w swoich raportach, że „narobiły wielkiego hałasu wśród filistyńczyków”. Kiedy zbliżały się karnawałowe procesje, ludzie, nie chcąc patrzeć na bluźnierstwo, obrzydliwe nawet dla niewierzących, zamykali bramy i gasili światła w domach.
W Połtawie, po antyreligijnym marszu, członkowie Komsomołu udali się na obrzeża miasta, gdzie zażądali od mieszkańców wpuszczenia ich do mieszkań na kolędowanie, grożąc rozprawą z „nieposłusznymi władzami sowieckimi”, co doprowadziło do pobicia ateistów przez oburzonych robotników. Komisja antyreligijna była zaniepokojona „tępą irytacją wśród mas chłopskich, nastrojami antysemickimi, możliwym nieurodzajem, który mógłby być wykorzystany w wyniku bezbożności”.
Procesje uliczne i karnawały w czasie świąt kościelnych, potępione przez Lenina jako „szkodliwe zepsucie”, zostały zakazane przez dyrektywy partii komunistycznej, wzywające agitatorów do porzucenia „celowo niegrzecznych metod, kpiny z przedmiotów wiary i kultu”. Odtąd zalecano koncentrację „Wielkanocy Komsomołu” i „Bożego Narodzenia Komsomołu” w murach klubów, przedsiębiorstw i baraków w formie masowych wieczorów z reportażami i występami.
Jeden z okólników wskazywał, że „propaganda antyreligijna powinna być prowadzona w formie wyjaśnień przyrodniczych i politycznych, podważających wiarę w Boga”. Święta bez Boga mogły być obchodzone tylko w miastach, ale nie na wsi, gdzie członków Komsomołu nazywano „zniewagami”. „Szturm nieba” został zastąpiony długim oblężeniem.
Akcja antyświąteczna w grudniu 1924 r. Odbywała się pod hasłem zorganizowania komórek Towarzystwa Przyjaciół gazety Ateiści, które wiosną przerodziło się w Wszechrosyjski Związek Ateistów. Postrzegali Boże Narodzenie jedynie jako „burżuazyjną relikwię”.
Leningradskaya Krasnaya Gazeta donosiła: „W tym roku widać, że bożonarodzeniowe uprzedzenia prawie ustały. Na bazarach nie ma drzew - jest niewielu nieprzytomnych ludzi!” W rzeczywistości Petersburg był zaśmiecony choinkami przywiezionymi przez głodnych chłopów z podmiejskich wiosek, ale zaprzestali demontażu drzew: ludzie byli w biedzie i kupowali tylko małe, „proletariackie” drzewka do postawienia na stole.
Majakowski napisał:
Kupujesz choinkę, a potem nie ma, co jest piękne, a reszta po leśnych traktach vyvyka.
Jaka radość?
Obrzydliwy!
Dlaczego trzymałem się drzew?
Moja odpowiedź jest krótka:
nic z powodu wątpliwych narodzin Chrystusa
miliony na wytępienie narodzonych drzew.
Po tym, jak Stalin zwrócił uwagę swoim towarzyszom na zjeździe partii w 1927 r., Że walka antyreligijna jest nie do przyjęcia, propaganda ateistów spadła na tych, którzy ustawili choinkę dla dzieci.
„Do tej pory, wraz z okrążaniem drzewa, rodzice próbują zaszczepić w swoich dzieciach kiełki religii” - napisali wówczas w magazynie Ogonyok. - Religijni rodzice pod przykrywką „wesołej choinki” narzucają swoim dzieciom „Boga” i inne bajki, takie jak „Boże Narodzenie dziadek”. Kult choinki przynosi lasom wielkie szkody. Powinien był już dawno temu ograniczyć zarówno mistyczny, szkodliwy kult choinki, jak i niszczenie lasów. Mamy nadzieję, że agitacja zjednoczenia ateistów ostatecznie przełamie bezsensowny zwyczaj. Zamiast stawiać drzewo na krzyżu, połóżmy krzyż na drzewie!”
Przewodniczący Związku Ateistów Jarosławski nalegał na angażowanie dzieci w działania antyreligijne. Szczególną uwagę zwrócono na szkoły i oddziały pionierów. Placówki przedszkolne informowały, że przechodzą na „edukację aktywnych ateistów”. Do przedszkoli przyszli pionierzy i wyjaśnili dzieciom, że „robotnicy, chłopi i ich dzieci nie powinni obchodzić Bożego Narodzenia i układać choinki.
Komuniści, członkowie Komsomołu, pionierzy nie obchodzą tego święta, ale będą wyjaśniać i przekonywać wszystkich, którzy jeszcze nie wiedzą, aby nie obchodzić burżuazyjnych świąt”. „Świętować Boże Narodzenie to celebrować niewolnictwo z ignorancją!” - ogłosił „Komsomolskaja Prawda”, a ustami popularnego futurystycznego poety Kirsanowa oznajmił:
Suchy pręt choinkowy
Pojawia się w naszych oczach
Na czapkę Świętego Mikołaja,
Angela - w zęby!
Jak dotąd jednak drzewa nie zostały jeszcze „wysiedlone” nawet z mieszkań wielu partyjnych i komsomolskich robotników. Gazeta Leninsky Put ostro skrytykowała ich stanowisko w artykule redakcyjnym „Religia w życiu komunistów i członków Komsomołu” z lutego 1929 roku:
„Nasi bohaterowie choinki usprawiedliwiają się tym, że Lenin ułożył choinki dla dzieci i chcieli, aby dzieci były szczęśliwe. Należy pamiętać, że „każde warzywo ma swój czas” i, co było tolerowane na początku władzy radzieckiej, było całkowicie nie do przyjęcia w 12 roku Rewolucji Październikowej. Dlaczego trzeba zapewnić radość dzieciom choinką na Boże Narodzenie, kiedy choinka ma charakter obrzędów religijnych, a dlaczego nie urządzić choinek w dniach Rewolucji Październikowej, Komuny Paryskiej czy upadku autokracji?”
Latem 1929 r. Komisja Antyreligijna przy KC zdecydowała się na zdecydowaną ofensywę sił partii, Komsomołu, związków zawodowych i oczywiście Związku Ateistów na „duchowieństwo i sekciarzy”. Drugi Kongres Ateistów zmienił nazwę swojej półmilionowej organizacji na Związek Wojujących Ateistów, co powinno było wyraźnie oznaczyć przejście do bardziej aktywnej akcji.
Publikacje młodzieżowe ponownie wypełniły się nagłówkami, takimi jak: „Szturmować niebo!”, „Ludzie pracujący nie potrzebują chrześcijańskich Świąt Bożego Narodzenia”, „Wielkanoc to święto dawnych ludzi”, „Święto Nepmenów, kułaków i burżuazji” itp. Jesienią tego samego roku „ pierwszy bezbożny plan pięcioletni”, dążący do„ całkowitej deifikacji kraju”i„ wyeliminowania wszelkich pozostałości życia religijnego”.
24 września 1929 r. Rada Komisarzy Ludowych wydała dekret o przejściu do kalendarza radzieckiego z pięciodniowym tygodniem, znosząc niedziele i wszystkie święta z wyjątkiem 7 listopada i 1 maja. "Nie będziemy wagarować w Boże Narodzenie!" - taki był slogan tamtych czasów. „Nieodwołalna i całkowita eliminacja rozpoczętego w tym roku obchodów„ Bożego Narodzenia”, ich przekształcenie w dzień roboczy jest jednym z ważniejszych nowych osiągnięć na drodze restrukturyzacji życia zawodowego na nowych zasadach kulturalnych i socjalistycznych” - zaznaczyła leningradzka gazeta Krasnaja Gazeta.
W grudniu rady wydały zakaz sprzedaży choinek i „śmieci choinkowych” „do użytku w związku z religijnymi zwyczajami i rytuałami”. Egzekucja była monitorowana przez policję, osoby odpowiedzialne za naruszenie zostały ukarane grzywnami i pracą przymusową.
W przeddzień Bożego Narodzenia zapadły decyzje o masowym zamykaniu i burzeniu kościołów, konfiskacie kościołów dla klubów i szkół. Tydzień przed świętami w klasztorze Chudov na Kremlu wysadzono katedrę cudu Archanioła Michała. Konkurujące ze sobą kolektywy robotnicze fabryk i fabryk podejmowały decyzje o dostawach dzwonów kościelnych na potrzeby przemysłu.
Idąc za przykładem Leningradu, wszędzie pojawiały się „bezbożne” warsztaty i zaproponowano zmianę nazwy Podolsk pod Moskwą na miasto bezbożników. W Wigilię w klubach robotniczych odbywały się antyreligijne loterie i konkursy na „najlepszego ateistę”. Robotnicy, mężczyźni i kobiety, byli zmuszani do podpisywania formalnych deklaracji odstępstwa od religii z bluźnierstwem przeciwko Bogu, pod groźbą pozbawienia ich domów, kartek na chleb i ubrania.
Pod względem zakresu anty-Boże Narodzenie 1930 roku nie miało sobie równych. Do odrodzonego po sześciu latach zapomnienia bezbożnego karnawału przedsiębiorstwa i instytucje szykowały się do demonstracji pierwszomajowej lub październikowej.
Grudniowy „Antyreligijny” zalecał produkcję kostiumów antyświątecznych pod nazwami „łapacz”, „pasożyt”, „święte śmieci”, „narzędzie księdza” i zawierał obszerne materiały metodyczne dotyczące organizowania bezbożnego wypoczynku dzieci.
Młodym obywatelom zaproponowano gry „bezbożna kampania”, „biegi księży”, „bezbożny karabin maszynowy”, „antyreligijna strzelnica”, gdzie musieli rzucać piłkami w cele przedstawiające księży i kościoły. Na potrzeby maskarady władze miasta przeznaczyły krzyże i szaty kościelne z majątku nieczynnych kościołów.
Konkursy na dostawę ikon i ksiąg kościelnych zostały zaplanowane tak, aby zbiegły się z dniami Bożego Narodzenia. Na przykład pracownicy „Proletarki” w Twerze zabrali 1200 ikon ze swoich dormitoriów i mieszkań do publicznego zniszczenia, górnicy z kopalni Red Profintern w Jenakiewie zebrali 870 ikon.
W witrynach sklepowych odbywały się antyreligijne wystawy, wszędzie rozdawano ateistyczne ulotki, a także miało miejsce wejście do trzykrotnie liczebnego Związku Wojujących Ateistów. Stołeczni ateiści wysłali dziesiątki zespołów propagandowych do miast i wsi regionu moskiewskiego.
Izwiestia pisała: „Od 1930 lat po całym świecie krąży absurdalna baśń bożonarodzeniowa, wymyślona, by zadowolić pasożyty. Zakładanie jarzma na szyję robotnika, uderzanie rewolucjonistą w głowę krzyżem - takie jest średnie klasowe znaczenie bożonarodzeniowej legendy”.
W Boże Narodzenie we wszystkich miastach i wielu wioskach odbył się karnawałowy „pogrzeb religii” na niespotykaną dotąd skalę. Kolumny demonstrantów maszerowały z czerwonymi transparentami i antyreligijnymi plakatami, członków Komsomołu wywożono ciężarówkami do „księży” i „mnichów”.
Na placach ustawiono przygotowane do spalenia choinki, na których zawieszono lalki przedstawiające księży. Mówcy z natchnieniem potępiali „klasową esencję” religii na wiecach, krzycząc: „Wszyscy na Unię Ateistów!”, „Niech żyje plan pięcioletni!”, „Kościoły dla szkół!”, „Dzwony do traktorów! Już o zmierzchu zaczął się taniec, płonęły tysiące ikon ułożonych w piramidach, zapalały się choinki - symbole „burżuazyjnego święta przeszłości”.
Masowe świętowanie mieszkańców Moskwy w Boże Narodzenie z powodu silnych mrozów nie odbyło się i zostało przełożone na Święto Trzech Króli. Wieczorem 19 stycznia w Parku Kultury i Wypoczynku zebrało się około stu tysięcy osób, były już grupy znoszących pochodnie, orkiestry, plakaty i oczywiście ciężarówki z mumiami członków Komsomołu.
Wśród ogromnego tłumu, tu i ówdzie spontanicznie zapłonęły ogniska ikon, ksiąg kościelnych, modeli karykatur, trumien religijnych. Korespondenci entuzjastycznie opisywali spektakl pokazywany niedaleko Parku Kultury, na lodowisku Krasnyje Chamowniki: „Bogowie i księża rzucili się pieśniami kościelnymi machając krzyżami, na„ plan pięcioletni”pojawił się oddział budennowców i strzelił salwą, kościół zapalił się od strzałów, kościół spłonął; ten pożar kościoła był bardzo imponujący”.
W każdej szkole i przedszkolu były plakaty z hasłami: „Nie potrzebujemy choinek pachnących kadzidłem!”, „Rodzice, nie mylcie nas - nie róbcie choinki!”.
Na szkolnych „antyświątecznych przyjęciach” grali księży wyśmiewane piosenki i śpiewali „bezbożne” kuplety: „Ding-bom, ding-bom, nie będziemy już chodzić do kościoła”. Czasopisma dla dzieci nawoływały młodych czytelników: „Teraz wszyscy musimy walczyć z choinką!”
I tak „Młody przyrodnik” zamieścił na swoich łamach artykuły pod tytułem „Szkoda choinki” i „Boże Narodzenie - opowieść księdza”, w których nawoływał do „nie wydawania ani grosza na te święta”, a „Czyżyk” opublikował wierszyk poety znaleziony w literaturze dziecięcej -awangardysta Vvedensky "Nie pozwolimy", w którym znalazły się następujące słowa:
Tylko ten, który jest przyjacielem kapłanów, Choinka jest gotowa do świętowania!
Ty i ja jesteśmy wrogami kapłanów, Nie potrzebujemy Świąt.
Z roku na rok ludzie gromadzili się na wiecach przedświątecznych, które zakończyły się tańcem i spaleniem choinki. W tym spaleniu było coś pogańskiego i był kochany. Tylko kilka rodzin odważyło się teraz potajemnie ustawić choinkę, szczelnie okrywając okna kocami, aby nie było ich widać z ulicy.
Niosąc zakazane drzewo, przepiłowali je na dwie lub trzy części, które zostały schowane w torbie od patroli Komsomola, aw domu ponownie zapinano je razem z oponą. Ale inspektorzy również udali się do swoich domów, wypatrując drzew. Niemniej walka antyreligijna znów zaczęła słabnąć, a praca Związku Wojujących Ateistów, która formalnie rozrosła się do 6 milionów członków, zaczęła się rozpadać, pomimo głośnych doniesień o sukcesach.
Jednak najbardziej niszczycielskim ciosem w obchody Bożego Narodzenia nie były środki zaporowe. Na kilka dni przed nowym rokiem 1936 gazeta „Prawda” opublikowała notatkę starego bolszewika Postyszowa zatytułowaną „Zorganizujmy dobrą choinkę dla dzieci na Nowy Rok!”. Napisał:
„Niektórzy, nie inaczej niż„ lewica”, potępili rozrywkę tej dziecięcej jako przedsięwzięcie burżuazyjne. Podążaj za błędną oceną drzewa, która jest świetną zabawą dla dzieci, aby go zakończyć.
Pavel Postyshev, rysunek Borysa Efimowa, 1935.
Inicjatywa Postyszowa była osobiście uzgadniana ze Stalinem, a jego notatka zawierała już rozkaz do lokalnych władz, aby we wszystkich miastach i kołchozach, we wszystkich szkołach, sierocińcach, pałacach pionierów, klubach dziecięcych, kinie i teatrach urządzili „dobrą radziecką choinkę”.
Szczęście ludzi nie znało granic: w ciągu godziny kupiono 700 drzew na targu Zatsepsky w Moskwie, a na małym targu Teterinsky 400. To prawda, że nie było czego ozdabiać, nikt nie zdążyłby tak szybko wysadzić zabawek. Ale potrzeba inwencji jest przebiegła! Sklep spożywczy GUM nr 1 na dwa dni przed świętami wyprzedał roczną dostawę orzechów włoskich na ozdoby choinkowe …
Dekret Rady Komisarzy Ludowych wprowadził publiczne oficjalne obchody Nowego Roku, ale nie Bożego Narodzenia. W tym samym czasie zabawa choinkowa wypadła podczas ścisłego postu wśród prawosławnych chrześcijan. W pośpiechu rozwinięto rytuał sowiecki noworoczny, który nadał starej tradycji bożonarodzeniowej inne znaczenie. Choinka zmieniła się w choinkę noworoczną.
Nie była już zwieńczona ośmioramienną gwiazdą betlejemską, ale czerwoną pięcioramienną, a zabawki przedstawiały nie tylko zwierzęta i ptaki, ale także „bohaterów rewolucji”, a bale zdobiły portrety Lenina, Stalina, Marksa i Engelsa.
26 lutego 1938 r. Postyszew został wydalony z Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików za „nadmierne okrucieństwo”, usunięty ze wszystkich stanowisk i aresztowany, a dokładnie rok później, 26 lutego 1939 r. Rozstrzelany w więzieniu na Butyrce.
Nikt nie zamierzał wykonać choinki, a w 1949 roku 1 stycznia stał się dniem wolnym od pracy.
Nie było już prób zlikwidowania choinki, ale starają się nie pamiętać, że kiedyś nie był to Nowy Rok, tylko choinka aż do teraz …
Michaił FOMIN