Po drugiej stronie linii jest życie pozagrobowe
Amerykański psycholog i lekarz Raymond Moody donosi, że „zdarzały się przypadki, w których pacjenci opowiadali, w jaki sposób podczas swoich bliskich śmierci zbliżali się do czegoś, co można by nazwać granicą lub jakimś ograniczeniem (przestrzeń wodna, szara mgła, drzwi, ogrodzenie ciągnące się w poprzek pola, prosta linia). Przedstawiono następujące dowody:
„Umarłem z powodu zatrzymania krążenia. Jak tylko to się stało, natychmiast znalazłem się w środku jakiegoś niepokojącego pola. Było pięknie i wszystko było jasnozielone; taki kolor, jakiego nigdy nie widziałem na ziemi. Wszystko wokół mnie było w świetle, pięknym, cudownym świetle. Przede mną zobaczyłem żywopłot rozciągający się w poprzek pola. Podszedłem do tego płotu i zobaczyłem z drugiej strony mężczyznę zbliżającego się do mnie, jakby na spotkanie ze mną. Chciałem do niego podejść, ale zacząłem odczuwać, jak nieodparcie mnie odciągają. Widziałem, że ten człowiek również się odwrócił i zaczął oddalać się ode mnie i od tego żywopłotu."
„Byłem hospitalizowany w bardzo ciężkim stanie, śpiączka trwała prawie tydzień. Lekarze już wątpili, czy przeżyję. I tak, kiedy byłem nieprzytomny, nagle poczułem, że jestem unoszony, jakbym w ogóle nie miał fizycznego ciała. Przede mną pojawiło się jasne, białe światło. Światło było tak jasne, że nic przez nie nie widziałem, ale jednocześnie w obecności tego światła było tak spokojne, tak zadziwiająco dobre. Nigdy w życiu czegoś takiego nie czułam. Przyszło mi do głowy pytanie: „Czy chcesz umrzeć?” Odpowiedziałem: „Nie wiem, bo nie wiem nic o śmierci”. Wtedy to białe światło powiedziało mi: „Przekrocz tę linię, a będziesz wiedział”. Czułem, że przede mną jest jakaś cecha, chociaż w rzeczywistości nie była ona dla mnie widoczna. Gdy tylko przekroczyłem tę granicę, poczułem jeszcze bardziej zdumiewające uczucie spokoju, spokoju, żadnego niepokoju.
„Miałem atak serca. Nagle znalazłem się w czarnej próżni i zdałem sobie sprawę, że opuściłem swoje fizyczne ciało. Wiedziałem, że umieram, i pomyślałem: „Boże, żyłbym lepiej, gdybym wiedział, że to się stanie teraz. Proszę pomóż mi . I natychmiast zacząłem wynurzać się z tej czerni przez coś bladoszarego i nadal się poruszałem, ślizgając się w tej przestrzeni. Potem zobaczyłem przed sobą szarą mgłę i skierowałem się w jej stronę. Wydawało mi się, że nie zbliżam się do niego tak szybko, jak bym chciał, bo zdałem sobie sprawę, że zbliżając się, mogę coś przez niego przejrzeć. Widziałem ludzi za tą mgłą. Wyglądały tak samo jak na ziemi, a mimo to widziałem coś, co można było pomylić z jakąś konstrukcją. Wszystko przenikało niesamowite światło: życiodajne, złocistożółte, ciepłe i miękkie,wcale nie przypomina światła, które widzimy na ziemi.
Kiedy się zbliżyłem, poczułem, że przechodzę przez tę mgłę, to było niesamowite, radosne uczucie. W ludzkim języku po prostu nie ma słów, które mogłyby to opisać. Przede mną zobaczyłem wuja Karola, który zmarł wiele lat temu. Zablokował mi drogę, mówiąc: „Wracaj, twoja praca na ziemi jeszcze się nie skończyła. Wróć teraz”. Nie chciałem wracać, ale nie miałem wyboru i natychmiast wróciłem do swojego ciała. Znowu poczułem straszny ból w klatce piersiowej i usłyszałem, jak mój synek płacze i krzyczy: „Boże, wróć mamusiu!”.
To, co w naszych czasach reanimowani postrzegali po śmierci jako pewną granicę, znajdujemy w starożytnych źródłach. Tak więc na glinianych tabliczkach starożytnego Babilonu znaki klinowe utrwalały historię Gilgamesza (III tysiąclecie pne). Opisuje ścieżkę Gilgamesza w królestwie zmarłych. Oto słowa:
Film promocyjny:
„… Ciężka droga.
Wody śmierci są głębokie, że jest zablokowana.
Późniejszą babilońską tradycją tych wód jest rzeka Khubur.
„Tak, nasi ojcowie opuszczają nas, opuszczają drogę śmierci, przekraczają rzekę Khubur, jak mówią od czasów starożytnych”.
W starożytnych egipskich tekstach piramid znajdują się również odniesienia do rzeki na ścieżce duszy, która jest wysyłana w zaświaty. W starożytnych źródłach rzeka ta nosi różne nazwy - Leta, Styx, Acheron. W Eneidzie Wergiliusza ta rzeka pojawia się Eneaszowi, kiedy schodzi do podziemi. Istnieją takie linie:
„Gęste tłumy gromadzą się nad brzegiem straszliwej rzeki, mężowie i bohaterowie idą tak samo jak mężowie”. Właściwie jeszcze wcześniej na sarkofagach Etrusków znajdują się obrazy bariery wodnej, którą dusza musi pokonać po drodze. Zatem wszystkie fakty przemawiają za tym, że ten obraz przeszkody, granicy, rzeki itp. na drodze duszy z tego świata do tamtego, świat umarłych, jest obecny w różnych kulturach, wśród różnych narodów, w różnych czasach. Podobnie jak wiele tysięcy lat temu, na taką przeszkodę napotykają współcześni ludzie, którzy doświadczyli doświadczeń poza ciałem. Tak więc dusze sprawiedliwych w Chinach mogą dotrzeć na wyspy błogosławionych dopiero po pokonaniu wód. Japońscy buddyści wspominają również o rzece Sanzu po śmierci. Wśród Dayaków (Indonezja) ścieżka do krainy zmarłych prowadzi również przez wody rzeki zaświatów. W Australii Aborygeni wierzą, że dusze zmarłychczekając na „niekończące się wody (rzeka)”. Nawiasem mówiąc, ten termin nazywają Drogą Mleczną. Aztekowie wierzyli, że świat zmarłych otoczony jest rzeką. Aby dotrzeć do tego świata, trzeba pokonać wody tej rzeki.
Ten sam obraz widać w szamanizmie. Kiedy szaman udaje się do świata swoich przodków, musi pokonać wody rzeki, a dwa razy - kiedy trafi do świata umarłych i w drodze powrotnej, kiedy wróci. Wizerunek rzeki w drodze do zaświatów obecny jest również w zwyczajach pogrzebowych ludów słowiańskich. W rosyjskich lamentach ludowych jest mowa o rzece, którą dusza musi pokonać na swojej pośmiertnej drodze. Znawca tych zagadnień V. Propp, analizując ten obraz w rosyjskim folklorze, doszedł do następującego wniosku: „Wszystkie rodzaje przejść do jednego obszaru pochodzenia: pochodzą z idei drogi zmarłego do innego świata, a niektóre dość trafnie odzwierciedlają obrzędy pogrzebowe”. …
Można więc stwierdzić, że obraz rzeki i przeprawy przez nią jest stałym elementem pośmiertnych przeżyć, który jest obecny w ideach kultur i narodów oddalonych od siebie. Co więcej, jak już powiedzieliśmy, współcześni reanimowani ludzie opisują ten sam obraz. Jest absolutnie oczywiste i naturalne, że specyficzne ucieleśnienie obrazu jest zdeterminowane doświadczeniem życiowym tych, którzy doświadczają doświadczenia poza ciałem. Współczesna ożywiona kobieta wspominała później:
„Byłem w wąskim tunelu… Zacząłem wchodzić do tego tunelu najpierw głową, było tam bardzo ciemno. Przeszedłem przez tę ciemność…”. Ingansanie mieszkający w regionie Turukhansk mówią mniej więcej tak samo. Znają praktykę szamańskich podróży do zaświatów. Opowiadają również o ścieżce przez absolutnie ciemne, wąskie przejście, którym zespół zabiera duszę do świata przodków. Co ciekawe, w tym przypadku duszę niesie jeleń, a ściany ciemnego, wąskiego tunelu są zrobione ze śniegu.
W tym samym duchu: długa pośmiertna podróż dusz starożytnych Babilończyków wiedzie przez pustynie. Dusze Rosjan przedostają się do świata przodków „przez lasy, ale przez gęste lasy, przez bagna, przez falujące, wzdłuż potoków, wzdłuż wzburzonych …”.
Forma jest więc zależna od przekonań czy systemu kulturowego, choć bez wątpienia samo doświadczenie stanu pośmiertnego nie jest od nich zależne. Zasadniczo główne cechy, przedstawiciele wszystkich narodów i czasów opisują stan pośmiertny w ten sam sposób. To coś pojedynczego, uniwersalnego, mającego to samo znaczenie, tę samą ideę, że dusza przekracza pewną linię, granicę, po której wszystko staje się nieodwracalne, nieodwołalne. Teksty babilońskie mówią, że ktokolwiek przekroczy ponurą rzekę Khubur, znajdzie się w kraju, „z którego nie ma powrotu”. Rzeki starożytnego podziemnego świata - Leta, Styks i Arekhon - niosą wody zapomnienia, które wymazują pamięć o przeszłości, pamięć jednostki. W tradycji szamańskiej uważa się również, że człowiek całkowicie umiera, gdy jego dusza przechodzi przez „wody śmierci”.
Ponad połowa osób, które doświadczyły śmierci klinicznej, według American Journal of Psychiatry, wspomina o bliskości linii, po której nie ma powrotu.
Analizując tę kwestię w aspekcie historycznym, eksperci doszli do bardzo interesujących wniosków. Okazuje się, że w zabytkach kulturowych różnych krajów i narodów w ciągu ostatnich 7 tysięcy lat z pewnością znaleziono znak łodzi na drugim świecie. Dowodzą, że „łódź zmarłych jest obecna we wszystkich cywilizacjach”. Niemiecki badacz uważa, że „trudno jest znaleźć dużą część światowej populacji,„ gdzie nie byłoby wiary w statek dusz”.
Najstarsze, najwcześniejsze łodzie to egipskie łodzie grobowe, które powstały około 7000 lat temu. Do dziś zachowały się gliniane modele łodzi pogrzebowych starożytnych Egipcjan. „Sądząc po kształcie wahadłowców, prawdopodobnie zawsze były one używane do jakiegoś kultu lub celu religijnego”. Taka jest opinia ekspertów. Ciekawostką jest to, że później na rysunkach łodzi pojawiają się mumie siedzące pod baldachimem, czy też ukazany jest znak duszy, która odbywa „ostatnią podróż w zaświaty”.
Oczywiście modele łodzi lub ich rysunki były przedstawiane tylko jako symbole, a nie jako rzeczywisty środek transportu na wodzie. Takie rytualne łodzie znaleziono w egipskich piramidach. Jeden z nich ma 4500 lat.
To bardzo ciekawe, że nawet w czasach, gdy wydawało się, że cywilizacje na różnych kontynentach są podzielone, łodzie pogrzebowe można znaleźć wszędzie. Znaleziono je w Babilonie, na kontynencie amerykańskim (w kulturze Mochica), w Chinach (sarkofag wykonany jest w formie łodzi, III wpne). Według zeznań Flaviusa Filostratusa, statek jest również przedstawiony na greckich nagrobkach. Na Madagaskarze w starożytności chowano także w łodziach. Nawet Słowianie z Rusi Kijowskiej chowali zmarłych na łodziach. Skandynawowie rozłożyli kamienną wieżę w miejscu, w którym ktoś został pochowany. W Indonezji, Oceanii, Malajach, a także u tubylców Australii do obrzędu pogrzebowego wymagana jest łódź lub model łodzi. Zwyczaj ten występuje także wśród innych ludów (na przykład wśród ludów północy).
Oczywiście chciałbym zrozumieć, skąd się bierze ten zwyczaj, który jest akceptowany przez prawie wszystkich ludzi. Brak odpowiedzi. Ale w tej partyturze jest taki osąd: „Być może ten obraz - rzeki i przeprawy w zaświatach - został wprowadzony przez kogoś, kto znalazł się po drugiej stronie linii, a potem wrócił lub został przywrócony do życia. Wspomnienia jego stanu pośmiertnego, potraktowane jako świadectwo naocznego świadka, weszły w system symboli tamtej epoki. Następnie to doświadczenie, trzeba pomyśleć, potwierdziło się w ramach innych kultur”.
Ale czy tak jest?
Yu Mizun