Pasztunowie to najliczniejsi ludzie na świecie, którzy zachowali stosunki plemienne. Pasztunowie to pobożni muzułmanie. Dla nich niezwykle ważny jest kodeks honorowy, którego przestrzegali od niepamiętnych czasów.
Synowie Izraela
Pasztunowie (czasami nazywani Afgańczykami) to ludność mówiąca po Irańsku, która tworzy niemal ciągłe środowisko, podzielone między dwa państwa - Afganistan i Pakistan. Dokładna liczba Pasztunów jest trudna do obliczenia, ponieważ nie było spisu ludności w Afganistanie od 1979 roku. Szacuje się, że wynosi około 42 mln.
Według legendy Pasztunowie pochodzą od pierwszego króla Izraela, Saula. Legenda głosi, że syn Saula, Jeremiasz, miał syna o imieniu Afghan, którego potomkowie wiele wieków później przenieśli się do miasta Jat na terenie dzisiejszego Afganistanu.
Z biegiem czasu w tych miejscach pojawili się Arabowie. A potem pewnego dnia odbyło się spotkanie arabskiego przywódcy wojskowego Khalida ibn al-Walida z przywódcą miejscowych plemion Kisz, potomkiem Afgana. Kish lubił wiarę Arabów. Nawrócił się na islam i przyjął muzułmańskie imię Abdul Ibn-Rashid, pod którym później zasłynął jako dowódca i ulubieniec Magomedu.
Ciekawe, że nie tylko legendy, ale także wiele arabskich kronik opowiada o przesiedleniu potomków Afgana, nazywając konkretne miejsce. I tak „Mirat ul-Alam” („Zwierciadło świata”) opowiada o wędrówkach Żydów i wspomina o miastach, do których przybyli z Ziemi Świętej: Ghor, Ghazni i Kabul.
Po raz pierwszy w XIX wieku kapitan brytyjskiego wywiadu Alexander Burns opowiedział opinii publicznej o pochodzeniu Afgańczyków od Żydów. Aby udowodnić tę teorię, przytoczył etnonim pasztu (pasztu), który, jego zdaniem, pochodzi od hebrajskiego słowa paszt (rozproszone). Ciekawe jest również to, że nazwa stolicy Afganistanu, Kabulu, jest zgodna z nazwą wioski w Judzkiej Samarii.
Film promocyjny:
Ludzie honoru
Brytyjski oficer Denzil Ibbetson napisał w 1881 roku: „Prawdziwi Pasztunowie to prawdopodobnie najdziksze plemiona, z jakimi mamy do czynienia w Pendżabie. Są niezwykle krwiożerczy, okrutni i mściwi: nie wiedzą, czym jest prawda lub wiara, więc wyrażenie „Afgańczyk nie ma sumienia” stało się powiedzeniem jego sąsiadów”.
Mentalność Afgańczyków zawsze była obca Europejczykom, ponieważ ten lud żyje nie według sumienia, ale według honoru. To honor Pasztunów stał się przeszkodą nie do pokonania na drodze brytyjskich kolonialistów.
Pasztunowie należą do najbardziej zagorzałych wyznawców islamu. Jednak normy i zasady postępowania, które ukształtowały się na długo przed przyjęciem islamu, zmuszają ich do przestrzegania tradycyjnego kodeksu honorowego - Pashtunwali.
Pasztunwali (przetłumaczone z paszto - „sposób życia Pasztunów”) można określić jako zbiór wartości i norm, zwyczajów i rytuałów, które z racji swojej niezmienności regulują zachowanie członków społeczeństwa afgańskiego zarówno w życiu codziennym, jak iw sytuacjach ekstremalnych.
Prawa pasztunwali są często sprzeczne z tym, co jest napisane w Koranie i hadisach. Na przykład, aby udowodnić fakt cudzołóstwa zgodnie z prawem szariatu, wymagane jest zeznanie czterech świadków. Pasztunwali wystarczą zwykłe plotki, ponieważ w przypadku zdrady w grę wchodzi honor całej rodziny.
Podróżni, którzy obserwowali życie Pasztunów, mówili, że używali połowy Koranu i połowy Pasztunwali jako zasad przewodnich.
Pasztunwali to esencja stylu życia Afgańczyków, różniących się od innych narodów. Tylko ten, kto przez całe życie ściśle przestrzega kodeksu honorowego Pasztunów, może zdobyć szacunek współplemieńców.
Co trzeba zrobić, żeby zostać prawdziwym Pasztunem? Pashtunwali opiera się na sześciu zasadach: gairat - poczucie własnej wartości i duma narodowa; nango-namus - honor, reputacja, dobre imię; imandari - pobożność, sumienność i przyzwoitość; sabat i istikamat - wytrwałość i determinacja; musavat - równość; badal - odszkodowanie lub zemsta.
Pierwszą rzeczą, od której Pasztun powinien zacząć, jest nauczenie się, jak samodzielnie zarządzać swoim domem, rodzinami, majątkiem, ziemią i hodowlą. To jest podstawa wszelkiego istnienia. Brak sprostania elementarnym obowiązkom dla Pasztunów jest równoznaczny z utratą honoru i godności, a to więcej niż wstyd.
Pasztun powinien zabiegać o sprawiedliwość i chęć obrony własnego honoru do końca, a także honoru innych: kobiet, dzieci, starców, chorych i niedołężnych. Jeśli okaże słabość, ryzykuje, że zostanie wyrzutkiem. Pasztunwali instruują Afgańczyków, aby byli tolerancyjni i gościnni - aby zapewnić schronienie i ochronę każdemu, niezależnie od wyznania i statusu społecznego.
Sprawy plemienne
Najważniejszym elementem spajającym społeczną organizację Afgańczyków jest jirga (rada) - organ plemiennego samorządu i sprawiedliwości, utworzony w miarę potrzeb, aby rozwiązać każdą ważną sprawę.
Pasztunwali nie jest bynajmniej systemem totalitarnym podlegającym normom prawnym. To do władz plemiennych należy interpretacja Pasztunwali i ustalenie ich zastosowania na podstawie indywidualnych przypadków. Starsi, mądrzy z życiowym doświadczeniem i obdarzeni zdolnościami organizacyjnymi, działają w Jirgas jako rodzaj sędziów plemiennych, którzy ucieleśniają zarówno władzę sądowniczą, jak i ustawodawczą.
Jirgi różnią się poziomem omawianych na nich problemów. Tak więc sabha-jirga zajmuje się dyskusją i rozwiązywaniem problemów wewnętrznych związanych z daną wioską, np. Ugodowym załatwianiem sporów, rozstrzyganiem konfliktów dotyczących dystrybucji wody, ziemi czy użytkowania gruntów komunalnych. Spotkania Jirga odbywają się publicznie, z udziałem wszystkich przybyłych, w tym kobiet.
Samti-jirga ma na celu rozwiązywanie problemów zewnętrznych wpływających na stosunki klanu i plemienia z sąsiadami lub władzami centralnymi. W takiej jirga mogą uczestniczyć tylko starsi klanu i wpływowi członkowie duchowieństwa. Jirga jest ciałem tymczasowym, które przestaje funkcjonować, gdy odniesie sukces lub nie rozwiąże określonych problemów.
Na jirgas każdy może wyrazić opinię sowie, ale surowo zabrania się wypowiadania wulgaryzmów, przeklinania i obrażania kogokolwiek słowem lub czynem. Co ciekawe, Pasztunowie nie głosują tradycyjnym podniesieniem rąk. Decyzję uważa się za przyjętą, gdy nikt nie sprzeciwia się jej.
Ale jest kategoria Afgańczyków, którzy nie potrzebują organów doradczych. Decydują o wszystkim z pozycji siły. Brytyjski dziennikarz Ken Guest, były bojownik sabotażowy, opisał swoje spotkanie z Pasztunem, członkiem nielegalnego gangu, w 1989 roku. Następnie bandyta jasno przedstawił swoje stanowisko Guestowi: „Wszystko, co okazuje się być na terytorium pod moją kontrolą, słusznie należy do mnie”.
„Wygrał kłótnię dzięki głośnej kłótni - bliskości lufy karabinu szturmowego AK-47 przy mojej piersi” - wspominał dziennikarz. „W wyniku tego zwycięstwa Pasztunowie przejęli te przedmioty, które jego zdaniem świadczyły o nadmiarze mojego majątku - mój zegarek i spodnie!”
Różnorodność zemsty
Badal (zemsta) jest rdzeniem zwyczajów Pasztunów. Najwyraźniej przejawiał się typową cechą Pasztunów - nietolerancją zniewagi. Złe nakazy zemsty na sprawcy za wszelką cenę, rekompensując w ten sposób szkody wyrządzone w mieniu lub czci. Afgańczycy bardzo cenią honor. „Lepiej stracić głowę i majątek niż honor” - głosi afgańskie przysłowie.
„Oko za oko, ząb za ząb i krew za krew” - tej zasady Pasztunowie bezwzględnie przestrzegają. Zwyczaj krwawych waśni wciąż powoduje kłótnie między plemionami, a czasem starcia zbrojne, które obejmują całe obszary. Często zdarza się mała kłótnia, której przyczyną może być np. Naruszenie ustalonej kolejności, kiedy polewanie zamienia się w krwawą masakrę z użyciem sztyletów i pistoletów.
Krwawa wojna w plemionach Pasztunów jest wybiórcza. Tak więc, jeśli morderstwo zostało popełnione przez współplemieńca, to z reguły „wypłata krwi” go nie dotyczy. Ale jeśli zabójca należy do innego plemienia, to dotknięte plemię wszelkimi dostępnymi sposobami stara się przywrócić mu honor i godność. Przedmiotem zemsty jest często nie tylko morderca, ale pierwszy współplemieńca przestępcy, który przychodzi do ręki.
W niektórych plemionach Pasztunów zwyczaj badal może służyć jako środek do zakończenia rozlewu krwi i krwawej waśni. W ten sposób plemię osoby, która naruszyła prawo, może wydać jedną lub więcej narzeczonych krewnym zamordowanej osoby jako odszkodowanie.
Inną stroną złego zwyczaju jest odwzajemnienie się za wykonaną usługę. Na przykład na zaproszenie do odwiedzenia należy odpowiedzieć w naturze. Pasztunowie wiedzą, jak nie tylko się zemścić, ale także zachować dobrosąsiedzkie stosunki.