Nie ma beznadziejnych pacjentów. Są tylko beznadziejni lekarze
Avicenna
Nazywa się Ibn Sina, ale w Europie nazywa się Avicenna. Nie złoczyńca, nie bohater. Można powiedzieć: cud intelektualny. A jego życie jest jak przeglądanie stron „1001 nocy”. Urodził się w 980, zmarł w 1037. Dużo podróżował, mieszkał w różnych miejscach. Zmarł gdzieś w Iranie i tam został pochowany. Z czego słynie ten człowiek w historii?
Wspaniały lekarz, którego można porównać z Galenem i Hipokratesem, wybitny przyrodnik na poziomie Galileusza, matematyk, fizyk, chemik, specjalista fizjologii zwierząt. Studiował także teorię muzyki i jego znajomość przydała się w okresie renesansu. Trudno wymienić wszystkie jego talenty. Czasami przyroda manifestuje swoje cuda, aby nie zapomnieć o swojej mocy, a wtedy rodzą się ludzie tacy jak Awicenna.
Michał Anioł powiedział, że „lepiej jest źle wspierać Galena i Awicennę, niż mieć rację we wspieraniu innych”. Taka ocena, raczej natury moralnej, z ust wielkiego humanisty jest wiele warta. Eksperci spierają się co do liczby prac Avicenny, podczas gdy liczby te wynoszą zarówno 90, jak i 456.
Prawdopodobnie przypisuje się mu podróbki, imitacje - zawsze naśladuje talenty. Najbardziej pomysłową z jego książek jest The Canon of Medicine. Ale inne dzieła również przeszły do historii, stały się klasykami - Księga Zbawienia, Księga Wiedzy, Księga instrukcji i notatek, Księga uczciwego procesu …
Był zwiastunem humanizmu, ponieważ jego nauczanie o człowieku jest nauką o jedności ciała i duszy. A kiedy - w XI wieku! Awicenna pisał z reguły po arabsku. Ale to wcale nie znaczy, że jest częścią kultury arabskiej. Prawdopodobnie od samego urodzenia należał do całego świata, jego dzieła stały się własnością wszystkich cywilizacji.
A jednak do dziś spierają się, kto to jest. Turkiestan, na którego terytorium się urodził, Uzbekistan, Turcja - wszystkie te kraje uważają Awicennę za swoją własność. Monografia „Ibn Sina - wielki turecki naukowiec” ukazała się w Turcji stosunkowo niedawno. W odpowiedzi Persowie mówią: „On jest nasz. Został pochowany z nami. Był na dworach emirów”. Jego obecność jest również wyczuwalna w kulturze europejskiej - już od XII wieku krążyły o tym plotki. Był człowiekiem światowej sławy. I tak pozostaje do dziś. Kiedy w latach 50. XX wieku obchodzono tysiąclecie jego urodzin, w obchodach uczestniczył cały świat. Napisano o nim ogromne tomy, naukowcy wciąż używają jego myśli, a zwykli ludzie uczą się od niego mądrości.
Film promocyjny:
Skąd wiemy o osobie, która żyła ponad 1000 lat temu? Od siebie i swojego ukochanego ucznia. I to, jak się wydaje sceptykom, budzi wątpliwości co do jego geniuszu. Absolutnie bezpodstawny sceptycyzm! Ponieważ plotka, począwszy od XI wieku, starannie zachowała pamięć o jego talentach, co dało powód, aby nazwać go genialnym naukowcem. Historia samego Awicenny, o nim samym, o jego dzieciństwie przetrwała do dziś. Resztę dodał Ubayd al-Jurjani, jego ulubiony uczeń, który spędził z nim ponad 20 lat swojego życia.
Towarzyszył swojemu nauczycielowi, ponieważ Awicenna był niekończącym się wędrowcem. Nie zatrzymując się nigdzie przez długi czas, szedł po ziemi, starając się zobaczyć, nauczyć się i zrozumieć jak najwięcej. Przyciągały go bzyczące, ekscytujące, oszałamiające kolory, zapachy, dźwięki, nieświadomie zmieniające się życie, stając się nie tylko udręką, radością czy smutkiem, ale także przedmiotem badań. Spojrzał na nią jak pod lupą i zobaczył to, czego inni nie widzieli. Spróbujmy zrozumieć, dlaczego w X wieku mógł się pojawić taki cud, jak Awicenna.
Przypomnijmy, że X wiek to czas chrztu Rusi, na tronie zasiadał Władimir Światosławicz, czwarty książę rosyjski. A tam na wschodzie - renesans. Co ożywiało? Tak, mniej więcej tak samo, jak w Europie w okresie renesansu karolińskiego z IX-X wieku. Następnie na dworze Karola Wielkiego, na dworze niemieckich cesarzy Ottonów, po raz pierwszy po wojnach i chaosie Wielkiej Migracji Narodów, elita intelektualna zwróciła się do źródeł swojej kultury, do starożytności, do rękopisów - greckich, rzymskich.
Mniej więcej to samo wydarzyło się na Wschodzie. W kontekście kulturowym, który dał początek Awicennie, tradycje lokalne przeplatały się z dziedzictwem starożytności, tworząc specjalną hellenistyczną wersję kultury syntetycznej. Awicenna urodził się w pobliżu Buchary.
Wiadomo, że przez te miejsca nieco na północ przechodził wielki Aleksander Wielki. To właśnie w Sogdiana zaaranżował słynne 10 tysięcy małżeństw swoich generałów i wojowników z miejscowymi kobietami ze Wschodu. Ciekawe, że tylko Seleukos, jeden z towarzyszy Macedonii, zachował swoje małżeństwo i to on odziedziczył największą część państwa. Ta moc Seleucydów stała się w IV wieku pne. mi. nosiciel kultury hellenistycznej, wchłonął starożytność.
Od 64 roku n.e. mi. regiony te stały się rzymską prowincją. A Rzym, jak wiecie, jest bezpośrednim spadkobiercą starożytnej kultury greckiej lub hellenistycznej. Od III wieku zaczęło się formować Wschodnie Cesarstwo Rzymskie - Bizancjum, które pozostawało w bliskich stosunkach handlowych i kulturowych ze Wschodem. Tak splatały się różne korzenie kulturowe, ale okazało się, że wszyscy oni doświadczyli wpływu starożytności. W efekcie to właśnie tutaj okazały się źródła przyszłego renesansu wschodniego.
Awicenna nie był sam. Perski Wschód to miejsce narodzin Ferdowsiego, Omara Khayyama, Rudakiego. W rzeczywistości w poezji, literaturze, architekturze i medycynie było wielu wybitnych i sławnych ludzi.
• • •
Awicenna (jego pełne imię to Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) urodził się w zamożnej rodzinie. Ojciec, Adallah ibn-Hasan, był poborcą podatkowym. Nie jest to najbardziej szanowany zawód, że tak powiem, celnik. Ale jednocześnie jest bogaty, wykształcony, najwyraźniej nie jest głupi. Wiadomo, że ojciec Awicenny zmarł śmiercią naturalną, nikt go nie zabił, nie dźgnął go za okrucieństwa. Matka Sitara (co oznacza „gwiazdę”) pochodzi z małej wioski niedaleko Buchary Afszan. Awicenna urodził się w tej wiosce. A więc gwiazda urodziła gwiazdę.
Jego językiem ojczystym był perski dari, język miejscowej ludności Azji Środkowej. W języku perskim pisał czterowiersze - gazele, jak je nazywano na Wschodzie - w jego słowach na „odpoczynek duszy”.
Miasto, w którym się urodził, tętniło życiem, z wielkim hałaśliwym bazarem, na którym gromadziło się mnóstwo ludzi. Były szpitale i szkoła, w której chłopiec zaczął się uczyć, prawdopodobnie od piątego roku życia, bo już w wieku 10 lat stało się jasne, że w szkole nie ma nic do roboty. Tam uczyli się języków - perskiego i arabskiego, gramatyki, stylistyki, poetyki, Koranu, którego Awicenna nauczył się na pamięć w wieku 10 lat. To była tak zwana klasa humanitarna. Chłopiec nie zaczął jeszcze studiować matematyki, nie mówiąc już o medycynie. Później mawiał: „Medycyna jest nauką bardzo łatwą i w wieku 16 lat opanowałem ją całkowicie”.
Oczywiście można wątpić w jego słowa - nigdy nie wiesz, co ktoś mówi o sobie? Ale 17-letni Awicenna zostaje wezwany do sądu przez samego emira, prosząc go o wyleczenie z poważnej choroby. Awicenna naprawdę mu pomogła. Chłopiec był niezwykły.
W domu jego ojca zebrali się uczeni, izmailici - przedstawiciele jednego z nurtów islamu. Ich rozumowanie było bardzo podobne do herezji, a później zostali uznani za heretyków. Chcieli oczyścić Koran z ciemnych nalotów, wzywając filozofię do pomocy. Niebezpieczna czynność. Mały Awicenna był obecny w tych rozmowach, ale gdy dojrzał, nie akceptował izmailickiego sposobu myślenia. Ale jego brat został porwany przez te poglądy. Awicenna oficjalnie pozostawał w ramach ortodoksyjnego islamu, chociaż nigdy nie był ortodoksem.
Tak więc, gdy miał 10 lat w szkole, miał niewiele do roboty. A teraz - szczęśliwy traf! Ojciec dowiaduje się, że słynny naukowiec tamtych czasów Patolli przyjeżdża do Buchary, od razu udał się do niego i namawia go do osiedlenia się w swoim domu. Obiecuje go nakarmić, dobrze wesprzeć, a ponadto wypłaci mu pensję, pod warunkiem, że naukowiec będzie się uczył z chłopcem. Patolli wyraził zgodę i rozpoczęły się zajęcia.
Sam Awicenna mówił bardzo trafnie o latach studiów: „Ja najlepiej zadawałem pytania”. I znowu możesz mu zaufać, potwierdzają to lekcje z Patolli. Wkrótce uczeń zaczął zadawać siwobrodemu nauczycielowi takie pytania, na które nie mógł już odpowiedzieć. Wkrótce sam Patolli zaczął zwracać się do Awicenny, do małego Husseina, o wyjaśnienia najtrudniejszych fragmentów Euklidesa i Ptolemeusza i już razem szukali odpowiedzi.
W wieku 15-16 lat młody człowiek zaczął się uczyć. Zdziwiła go książka Arystotelesa „Metafizyka”, którą tam, w odległej Azji Środkowej, przetłumaczono na kilka języków i wielokrotnie komentowano. Awicenna powiedział, że nie może zrozumieć tej książki, chociaż czytając ją wiele razy, był prawie w stanie nauczyć się jej na pamięć. Sądząc po jego opowieściach, a następnie po wspomnieniach jego uczniów, czytanie i pisanie były głównymi zajęciami jego życia i lubił je, będąc typem najwyższego intelektualisty, którego czasami generuje ludzkość.
Młody człowiek dowiedział się o kompozycji Arystotelesa zupełnie przypadkowo. Pewnego razu na bazarze, mówi sam Awicenna, kiedy uważnie przeglądał zwoje, książki, rękopisy, księgarz nagle powiedział do niego: „Weź to wspaniałe dzieło, komentarz do„ Metafizyki”Arystotelesa autorstwa pewnego Farabiego, orientalnego myśliciela, filozofa. to skarb”.
Młody człowiek chwycił tę książkę, podświadomie chciał ją znaleźć. Awicenna był zdumiony, zobaczył, z czym on sam na próżno się zmagał. Wtedy właśnie nazwał Arystotelesa swoim nauczycielem, był przesiąknięty jego wyobrażeniami o świecie, ideą jedności i integralności bytu, świadomości i ducha, przyjął arystotelesowskie idee dotyczące formy naszej ziemi, jej struktury.
A 16-latek zaczął zajmować się … medycyną. Oczywiście „Metafizyka” Arystotelesa nie naciskała bezpośrednio na to, ale pośrednio - tak. Być może myśl Arystotelesa o jedności materialnej, cielesnej i duchowej definiowała Awicennę na tyle ważną, że doprowadziła go do sprawy całego życia.
Kiedy Awicenna był w stanie wyleczyć emira Buchary, pozwolił mu korzystać ze swojej biblioteki. Należy zauważyć, że Awicenna leczył się za darmo i nie było dla niego cenniejszej nagrody. Książki, rękopisy i zwoje trzymano w skrzyniach, w każdej - na jakiś temat lub naukę. A te skrzynie zajmowały wiele pomieszczeń. W mieście krążyły plotki, że po prostu oszalał ze szczęścia.
W swoich wspomnieniach Awicenna napisał, że „widziałem takie książki, których nikt później nie widział”. Czemu? W szybkim tempie biblioteka spłonęła. A złe języki szerzyły plotki, że to on, Awicenna, spalił bibliotekę, aby nikt inny nie czytał tych książek i nie mógł się z nim mądrości równać. Trudno o większej głupocie! Książki były dla niego święte. Jak mógł je spalić!
Awicenna od 18 roku życia całkowicie świadomie poświęcił się nauce. Dużo pisał, a jego sława rosła. W wieku 20 lat został zaproszony do stałej służby w Khorezm Shah Mamun II w Khorezm. Mamun II był jednym z najlepszych przedstawicieli możnych tego świata i niewątpliwie najlepszym z tych, których Awicenna spotkał na swojej drodze. Władcę tego można porównać być może z Lorenzo Wspaniałym. Zbierał też wybitnych ludzi na dworze, zapraszał ich zewsząd i nie oszczędzał na pieniądzach, uznając rozwój kultury i nauki za nadrzędny.
On, podobnie jak Lorenzo, stworzył krąg, który nazwano Akademią Mamuna. Były ciągłe spory, w których brało udział wielu, w tym Biruni, ale Awicenna z reguły wygrał. Jego sława rosła, ciężko pracował, był szanowany, uznając swój autorytet we wszystkim. Był szczęśliwy.
I tu na horyzoncie jego życia pojawiła się śmiertelna postać - sułtan Mahmud Ghaznevi, twórca sułtanatu Ghazniev. Z pochodzenia pochodził z ghulamów, więc nazywali niewolników wojowników pochodzenia tureckiego. To naprawdę naprawdę od brudu niewolników po wielkie bogactwa! Tacy ludzie wyróżniają się szczególną arogancją, podwyższoną ambicją, samowolą i rozwiązłością. Dowiedziawszy się, że kwiat kultury został zebrany w Bucharze, Mahmud żałował, że ten cały krąg akademicki został mu dany. Władca Khorezm otrzymał rozkaz: „Natychmiast wszyscy naukowcy do mnie” - tam, do Persji, do dzisiejszego Iranu - nie można było się sprzeciwić.
I wtedy władca Khorezm powiedział do poetów i uczonych: „Odejdźcie, uciekajcie z karawaną, nic więcej nie mogę wam pomóc…” Awicenna i jego przyjaciel potajemnie uciekli nocą z Khorezm, decydując się na przekroczenie pustyni Karakum. Co za odwaga, co za rozpacz! Po co? Aby nie iść na służbę Mahmoudowi, aby się nie upokorzyć i nie pokazać, że naukowcy nie skaczą na rozkaz jak wytresowane małpy.
Na pustyni jego przyjaciel umiera z pragnienia - nie mogąc znieść przejścia. Awicenna był w stanie przeżyć. Teraz ponownie znalazł się w zachodnim Iranie. Pewien emir Qaboos, sam genialny poeta, który zgromadził wokół siebie wspaniałą literacką konstelację, z radością przyjął Awicennę. Jak podobne są postacie renesansu, czy to we Włoszech, czy na Wschodzie! Dla nich najważniejsze jest życie ducha, kreatywność, poszukiwanie prawdy. W nowym miejscu Awicenna zaczął pisać swoje największe dzieło „Kanon medycyny”. Mieszkał w kupionym dla niego domu - wydawałoby się, że to jest to, szczęście!
Jednak pragnienie zmiany miejsc, zamiłowanie do podróży, nowości wypędziło go przez całe życie z jego znajomych i spokojnych miejsc. Wieczny wędrowiec! Wyjechał ponownie, zaczął wędrować po ziemiach dzisiejszego środkowego Iranu. Dlaczego nie zostałeś z Qaboosem? W kręgu ludzi, w domu, nie znający potrzeby i prześladowań?
Około 1023 roku zatrzymuje się w Hamadan (środkowy Iran). Następnego emira wyleczył z choroby żołądka i otrzymał dobre „honorarium” - został mianowany wezyrem, ministrem-doradcą. Wydaje się, że o czym jeszcze możesz marzyć! Ale nic dobrego z tego nie wyszło.
Faktem jest, że potraktował służbę uczciwie, dogłębnie zagłębił się w szczegóły i jako osoba niezwykle inteligentna i wykształcona zaczął składać realne propozycje, jak zmienić ustrój, a nawet wojsko - to jest niesamowite! Ale propozycje Awicenny okazały się absolutnie niepotrzebne dla świty emira. Byli ich ministrowie obrony! Wśród dworzan zaczęły tkać się intrygi. Pojawiła się zazdrość i złość - w końcu lekarz jest zawsze tak blisko władcy!
Sprawy zaczęły przybrać zły obrót, stało się jasne, że jest w niebezpieczeństwie. Przez jakiś czas ukrywał się u znajomych, ale nie mógł uniknąć aresztowania. A potem władca się zmienił, a syn nowego władcy chciał mieć Awicennę u swego boku - jego sława była bardzo duża, a jego praktyczne umiejętności medyczne znane. W więzieniu spędził cztery miesiące. Jego uwięzienie nie było beznadziejnie trudne, pozwolono mu pisać. Po uwolnieniu wyruszył ponownie z bratem i oddanym uczniem. I znalazł się w głębi Persji, Isfahanie.
Isfahan to największe miasto tamtych czasów, liczące około 100 000 mieszkańców, tętniące życiem, piękne i tętniące życiem. Awicenna spędził tam wiele lat, stając się bliskim współpracownikiem Emira Alli Addaula. Znów otacza go środowisko kulturowe, znowu toczą się spory, znów toczy się względnie spokojne życie. Tutaj dużo pracuje, dużo pisze, pod względem objętości najwięcej jest napisanych w Isfahanie. Studenci mówią, że mógłby pracować całą noc, od czasu do czasu orzeźwiając się kieliszkiem wina. Muzułmanin, który ożywia swój mózg lampką wina …
Awicenna się spieszył. Jako lekarz i mędrzec wiedział, że zostało mu mało czasu na życie i dlatego się spieszył. To, co zrozumiał wtedy, w tych starożytnych czasach, wydaje się niewiarygodne. Na przykład pisał o roli siatkówki w procesie widzenia, o funkcjach mózgu jako ośrodka, w którym zbiegają się włókna nerwowe, o wpływie warunków geograficznych i meteorologicznych na zdrowie człowieka. Awicenna był przekonany, że istnieją niewidzialne wektory choroby. Ale jaką wizją mógł ich zobaczyć? W jaki sposób?
Mówił o możliwości rozprzestrzeniania się chorób zakaźnych drogą powietrzną, opisał cukrzycę i po raz pierwszy odróżnił ospę od odry. Nawet prosta lista tego, co zrobił, jest zdumiewająca. W tym samym czasie Awicenna pisał wiersze, napisał kilka dzieł filozoficznych, w których postawił problem relacji między materialnością a ciałem. W poezji Awicenny bardzo zwięźle wyraża się jego pragnienie postrzegania świata jako jednego, integralnego. Oto jego czterowiersz przetłumaczony z farsi:
„Ziemia jest ciałem wszechświata, którego duszą jest Pan. A ludzie razem z aniołami dają zmysłowe ciało. Cząsteczki pasują do cegieł, których świat został stworzony w całości. Jedność, to jest doskonałość. Wszystko inne na świecie to kłamstwo”.
Cóż za niesamowite, głębokie i poważne myśli! I jakie to grzeszne. Rozumiał Boga na swój własny sposób. Bóg jest stwórcą, stworzył ten świat. I na tym, jak wierzył Awicenna, zakończyła się Jego misja. Myślenie, że Pan każdego dnia czuwa nad drobną próżnością ludzi i uczestniczy w ich życiu, jest barbarzyństwem. Przekonani byli o tym starożytni Grecy. Ale Awicenna wyraża jeszcze bardziej heretycką myśl: stworzenie Boga zostało z góry określone przez jakąś nad-boską moc. Co to za moc? Co miał na myśli Avicenna?
Może nawet wtedy myślał o przestrzeni? Ludzie tacy jak on mieli takie głębokie myśli.
Po tym, jak Awicenna zdołał uciec przez pustynię, przez długi czas ukrywał się przed sułtanem Mahmudem. Władca uparcie szukał zbiegów, a nawet rozesłał w 40 egzemplarzach coś w rodzaju ulotki lub recepty z rysunkiem Awicenny. A sądząc po tym, co zostało zrekonstruowane z jego czaszki, był przystojnym mężczyzną, bez jakichkolwiek szczególnie wyraźnych rysów orientalnych, azjatyckich czy europejskich. Mahmud nigdy nie był w stanie zwrócić Awicenny (Ibn Sina).
Następca sułtana Mahmuda Masuda Ghazneviego w 1030 r. Wysłał swoją armię do Isfahanu, gdzie przebywał Awicenna, i dokonał tam całkowitego pogromu. Awicenna przeżył prawdziwą tragedię: jego dom został zniszczony, wiele jego dzieł zniknęło. W szczególności praca w 20 częściach „Księgi Sprawiedliwości” zniknęła bezpowrotnie. To była jedna z jego ostatnich książek. Być może w nim zawarte były jego ostatnie, najgłębsze myśli. Ale prawdopodobnie nigdy się o nich nie dowiemy.
Okoliczności jego życia osobistego również nie będą nam znane - nie ma o tym wzmianki w pamiętnikach studentów czy po prostu współczesnych. Pisał wiersze o kobietach, które chwalą piękno, harmonię i doskonałość. I to wszystko.
Awicenna (Ibn Sina) zginął w kampanii wojskowej, towarzysząc emirowi i dobroczyńcy jego Alli Addaul. Jako lekarz wiedział, że jego organizm jest wyczerpany, mimo że miał zaledwie 57 lat. W przeszłości wielokrotnie leczył się i leczył. Tym razem Awicenna wiedział, że umiera, i dlatego powiedział swoim uczniom: „Nie ma sensu leczyć”. Został pochowany w Hamadan, gdzie zachował się jego grób. W latach 50-tych XX wieku odbudowano go na nowo. Oto słowa Awicenny przed śmiercią, przekazane nam, potomkom, jego uczniom:
„Umieramy z pełną świadomością i zabieramy ze sobą tylko jedną rzecz: świadomość, że niczego się nie nauczyliśmy”.
A powiedział to człowiek, który z entuzjazmem poświęcił wiedzy całe swoje życie, energię, młodość i zdrowie.
N. Basovskaya