Japończycy nigdy nie śpią. Uprawiają „inemuri” (tłumaczone jako „być obecnym i spać”) - bardzo osobliwą sztukę. Jest to umiejętność nadrobienia braku snu w pracy, w transporcie, w supermarkecie, na ulicy czy w innym miejscu publicznym.
Antropolog Bridget Steger wspomina, jak po raz pierwszy zetknęła się z tym zjawiskiem, gdy przybyła do Kraju Kwitnącej Wiśni w 1980 roku. W tym okresie gospodarka Japonii weszła w fazę „bańki mydlanej” - niesamowitego spekulacyjnego podniecenia. Codzienne życie Japończyków było równie gorączkowe. Ludzie tak ściśle zapełniali swój grafik spotkaniami biznesowymi i osobistymi, że nie było czasu na sen. Biznesmeni starali się wygrać jak najwięcej czasu ze snu i byli dumni z tych „zwycięstw”.
W tym czasie japońskie metro przypominało „senne królestwo” - strumienie ospałych, na wpół zasypiających ludzi wjeżdżały do wagonów, przyczepiały się gdzieś i natychmiast zasypiały. Niektórym udawało się spać na stojąco i nikt nie był zdziwiony.
Tak ukształtował się pozytywny wizerunek japońskiej „pracowitej pszczoły”, która zaniedbuje nocny wypoczynek, nie pozwala sobie rano wygrzewać się w łóżku, ale „dostaje” brak snu przy pomocy „inemuri” - możliwości drzemki przy każdej okazji: w transporcie, podczas spotkania służbowego czy Wykłady.
Jeśli japoński mężczyzna, kobieta lub dziecko nagle poczuje potrzebę spania przez dziesięć minut w dowolnym miejscu i dowolnej pozycji, może to zrobić ze spokojem, bez obawy o ukradkowe spojrzenia lub potępienie.
Film promocyjny:
W tym dziwnym zjawisku, zdaniem dr Stegera, istnieje dziwna sprzeczność: jeśli sen w łóżku jest uważany za oznakę bezczynności, to dlaczego sen w szczycie dnia roboczego nie jest postrzegany jako oznaka lenistwa? Jaki jest sens zachęcania dzieci, aby przesiadywały do późna w nocy podczas lekcji, jeśli śpią w klasie następnego ranka?
Ale to nie jedyna osobliwość w japońskim śnie
Jak wiecie, w wielu krajach prawie od urodzenia rodzice uczą dzieci spania samotnie - każde potomstwo ma prawo do własnego pokoju i ścisłego harmonogramu snu i czuwania. Japończycy mają zupełnie odwrotne podejście. Tutaj zarówno rodzice, jak i lekarze są przekonani, że przynajmniej do wieku szkolnego dzieci nie powinny spać same, aby dorosnąć jako niezależne i zamożne osoby dorosłe. Być może po części dlatego wielu dorosłych Japończyków przyznaje, że wygodniej jest spać w obecności innych ludzi niż w pojedynkę.
Poza tym, w pewnym sensie, inemuri wcale nie jest snem. Bardzo różni się zarówno od normalnego snu w łóżku, jak i od popołudniowej drzemki. Cała sztuczka tkwi w samym terminie. Składa się z dwóch pozornie przeciwstawnych słów: „i” oznacza „być obecnym”, a „nemuri” oznacza „spać”.
Każdy z nas jest zaznajomiony z tą sytuacją: jesteśmy fizycznie obecni na jakimś spotkaniu (wykład, spotkanie), ale nasze myśli są gdzieś daleko (zanurzenie się w ciepłym morzu, układanie rodzinnego menu obiadowego). W jakiś sposób czujemy, że w tej chwili nic dla nas ważnego się nie dzieje i zawsze jesteśmy gotowi „zejść na ziemię”, gdy zajdzie taka potrzeba. Mniej więcej to samo dzieje się z Japończykami śpiącymi na spotkaniach roboczych. Są fizycznie obecni, chociaż nieprzytomni i zawsze mogą w razie potrzeby brać udział w pracy. Ponadto spotkania często trwają kilka godzin i składają się z nudnych raportów.
A jeśli ktoś przyszedł na spotkanie mimo skrajnego zmęczenia, to znaczy, że jest bardzo odpowiedzialny i zasługuje na szacunek. Więc pozwól mu spać.