Na kilka dni przed aresztowaniem i Golgotą Chrystus przyprowadził trzech uczniów - Piotra, Jana i Andrzeja - na Górę Oliwną, która rozciągała się wzdłuż wschodniej ściany Jerozolimy (obecnie bezpośrednio graniczącej ze Starym Miastem) i powiedział im o tym, co wkrótce będzie mieć Jerozolima i w dłuższej perspektywie cały świat. Ta rozmowa w studiach biblijnych jest zwykle nazywana eschatologiczną (z greckiego ἔσχατον - „końcowy”, „ostatni” i λόγος - „słowo”, „wiedza”), ponieważ dotyczy czasów ostatecznych lub, jak mówią, końca świata …
Oto jak kończy się ta rozmowa:
Słowa Pana stwarzają całkowite wrażenie, że wszystkie te wydarzenia - zarówno nieszczęścia, które spadną na świat, jak i Jego chwalebne przyjście na końcu czasów - wydarzą się za życia ówczesnego pokolenia chrześcijan, czyli apostołów. Nic dziwnego, że apostoł Jan ostrzegał swoje duchowe dzieci: dzieci! Ostatni raz (1 Jana 2:18). Wszyscy pisarze chrześcijańscy z I-II wieku byli przekonani, że żyją w czasach ostatecznych. Ale od tamtej pory minęło 2000 lat, a wydarzenia przepowiedziane przez Chrystusa jeszcze się nie wydarzyły …
Jak to wyjaśnić
Wszyscy święci ojcowie zgodnie mówią: każda chwila powinna być postrzegana jako ostatnia. Chrześcijanie przez cały czas podlegają prześladowaniom i pokusom, zawsze są ich antychrystowie. To jest właśnie główny cel proroctwa o czasach ostatecznych - wezwanie chrześcijan do ciągłej trzeźwości: Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie wasz Pan przyjdzie (Mt 24,42). Ciekawe, że sam Chrystus kilkakrotnie zwraca uwagę apostołów na niepewność czasu Jego Drugiego Przyjścia - na przykład tutaj: o tym dniu i godzinie nikt nie wie, nie aniołowie z nieba, ale tylko Mój Ojciec (Mt 24,36).
Film promocyjny:
To zdanie nie przeminie z tego pokolenia, ponieważ święci ojcowie będą interpretować to wszystko na różne sposoby, ale generalnie wierzą, że przez „pokolenie” Pan ma na myśli Swoich naśladowców. „Nie mówi o pokoleniu, które wtedy żyło, ale o wiernych” - wyjaśnia Jan Chryzostom. - Rodzaj jest określony nie tylko w czasie, ale także w obrazie religii i życia, jak np. Gdy się mówi: ten rodzaj poszukiwaczy Pana (Ps 23,6).
A nasz bliski współczesny mnich Justin (Popowicz) przypomina, że w proroctwie Pana łączą się dwie warstwy czasowe - zniszczenie Jerozolimy przez Rzymian (co nastąpiło w latach 70-tych, a właściwie za życia wielu apostołów) i koniec historii ludzkości. Chrystus mówi o nich obu razem, bo zniszczenie Jerozolimy jest obrazem końca świata (wspomnieliśmy już o ewentualnych podobieństwach charakterystycznych dla całej Biblii). Dlatego też słowo „rasa” użyte jest tutaj w dwóch znaczeniach, kontynuuje mnich Justyn: w wąskim sensie są to współcześni Zbawiciela, aw szerokim znaczeniu następcy apostołów, „którzy pozostaną w Kościele aż do końca świata, ponieważ są nieśmiertelną rasą chrześcijańską”.
Dlaczego to proroctwo jest ważne?
Całe to przemówienie Pana, a zwłaszcza jego końcowa część, jest wezwaniem do czujności i trzeźwości, aktualnych dla wszystkich chrześcijan w każdym czasie. Nie wiemy, kiedy historia tego świata dobiegnie końca, ale Pan wzywa nas, abyśmy czuwali i żyli zgodnie z Jego przykazaniami.
Gdzie jeszcze możesz usłyszeć słowa proroctwa?
Fragmenty Ewangelii, w których Pan Jezus Chrystus przepowiada czasy ostateczne, są odczytywane w kościele podczas liturgii kilka razy w ciągu roku. W szczególności powyższy fragment z Ewangelii Mateusza można usłyszeć w piątek, 10 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego.
Autor: TSUKANOV Igor
Redakcja serdecznie dziękuje profesorowi nadzwyczajnemu Katedry Biblistyki Prawosławnego Uniwersytetu Humanistycznego im. Św. Tichona, kandydatowi teologii Michaiłowi Anatoliewiczowi Skobelewowi za pomoc w przygotowaniu materiału.