Daniel był jednym z największych proroków narodu izraelskiego. Około 597 rpne, wraz z innymi szlachetnymi mieszkańcami Jerozolimy, został zabrany do Babilonu przez króla Nabuchodonozora, który podbił Judeę i cieszył się tu znacznym autorytetem jako interpretator tajemnych znaczeń różnych wydarzeń i snów. Tutaj, w Babilonie, Pan wyjawił Danielowi niektóre tajemnice związane z Jego przyjściem na świat.
„Zobaczył Ojca” - interpretuje ten fragment księgi proroka Daniela św. Cyryl Aleksandryjski, „wyglądając jak na starość, pokryty siwymi włosami i lśniący ubraniem jak śnieg”. I podobnie jak syn człowieczy jest oczywiście Syn Boży, nasz Pan Jezus Chrystus. „Kiedy Jednorodzony pojawił się na podobnym do nas obrazie, Ojciec również otworzył księgi, przestał osądzać winnych grzechu, a ostatecznie zostawił odważnych ludzi, aby zostali wpisani do spisu, zapisani w niebiańskie twarze i zachowani w pamięci Boga”.
Wizerunek rzeki ognia lub jeziora ognia (jak w Księdze Objawienia Jana Teologa) jest często używany przez pisarzy biblijnych do oznaczenia miejsca męki, do którego udają się zatwardziali grzesznicy. Inną wersję interpretacji tego obrazu proponuje profesor Akademii Teologicznej w Petersburgu Aleksander Pawłowicz Łopuchin: ogień jest symbolem świętości samego Boga (stąd na przykład ognisty tron), a rzeka ognia to działania Boga mające na celu uświęcenie wszystkiego, co stworzył.
Oczywiście prorok Daniel mówi w tym proroctwie o Sądzie Ostatecznym (stąd wzmianka o księgach, w których zapisywane były zeznania uczestników rozprawy) oraz o Boskim autorytecie, które Syn otrzymuje od Ojca jako równy Mu we wszystkim.
Jednak ci, którzy przeczytali te wersety Pisma Świętego, mają prawo zapytać: dlaczego zatem w tradycji prawosławnej zakazuje się obrazu Boga Ojca? Dlaczego Kościół nie błogosławi malarstwa ikon „Trójcy Nowego Testamentu”, kiedy Bóg Ojciec jest przedstawiany jako starzec o śnieżnobiałych włosach i brodzie, Bóg Syn jako młody człowiek lub dorosły mężczyzna, a Bóg Duch Święty jako biała gołębica? W końcu mówi się: „Przedwieczny usiadł …”
Film promocyjny:
Jak to wyjaśnić
Po pierwsze, nie wszyscy święci ojcowie jednogłośnie interpretowali ten obraz jako wskazanie Boga Ojca. Na przykład mnich Efraim Syryjczyk wierzył, że tutaj Daniel przedstawia Syna Bożego, a „Przedwieczny” mówi, „aby zrozumieć jego wieczne narodziny z Ojca”.
Po drugie, ściśle mówiąc, prorok Daniel nie mówi, że widział starego człowieka. Nazywa Syna Bożego „jakby Synem człowieczym”, to znaczy przynajmniej zewnętrznie podobnym do człowieka; Oczywiście wspomina o tym właśnie dlatego, że nie może porównać Przedwiecznego z człowiekiem. Prorok nie precyzuje dokładnie, jak wyglądał Ojciec, a jedynie wskazuje na biel Jego szat (co można uznać za obraz świętości) i mówi, że Jego włosy były jak „czysta fala” (oznaka wieczności). Są to raczej symbole niż dokładny opis wyglądu. Św. Jan Chryzostom mówi: „Nie rozumiejcie tutaj… niczego cielesnego i nie myślcie, że tron obejmuje nieskończonego Boga. Jak nazywa się„ Przedwieczny”, On,Kto istnieje przed wszystkimi wiekami? Jak może być stary? Jak Nieskończeni i Bezcielesni mogli mieć ubrania? Jak to się stało, że był ubrany w ludzką odzież, a ogień go nie strawił?.. Jak włosy nie paliły się w ogniu?”
I po trzecie, słowa apostoła Jana nie tracą na aktualności: nikt nigdy nie widział Boga; Jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca, objawił (J 1,18). Wizja Boga w ludzkiej postaci zawsze kieruje nas do wcielonego Syna Bożego - wspomina arcykapłan Giennadij Jegorow, prorektor ds. Pracy naukowej na Prawosławnym Uniwersytecie Humanistycznym im. Św.
Dlaczego to proroctwo ma znaczenie
Tutaj po raz pierwszy w Biblii pojawia się obraz Syna Człowieczego, znowu wyraźnie mówi się o przyszłym wcieleniu Boga. Ponadto jest to jedna z pierwszych prób wyrażenia idei, że Bóg jest czymś więcej niż jedną Osobą, że w Bogu spotykamy się z kilkoma Osobami. W dalszej kolejności myśl ta zostanie zawarta w ukutym sformułowaniu najważniejszego dogmatu Kościoła chrześcijańskiego: „Bóg jest jeden w trzech osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty, On jest Trójcą, współistotną i niepodzielną”.
Gdzie jeszcze możesz znaleźć obrazy z przepowiedni?
Bardzo podobne obrazy znajdujemy w Objawieniu świętego Apostoła Jana Teologa - księdze zamykającej Nowy Testament (i całą Biblię jako całość). Na przykład autor Apokalipsy opisuje Pana Jezusa Chrystusa jako podobnego do Syna Człowieczego, ubranego w podir i przepasanego złotym pasem wokół piór: Jego głowa i włosy są białe jak biała fala, jak śnieg; a oczy Jego jak płomień ognia; Jego stopy są jak chalkolibany, rozpalone do czerwoności w piecu, a głos Jego jak szum wielu wód (Obj. 1: 13-15). Jest w tych dwóch książkach, stworzonych z różnicą wielu setek lat, i wiele innych podobieństw, które można wytłumaczyć podobieństwem ich treści: obie mówią o ostatnich losach świata.
Autor: TSUKANOV Igor
Redakcja serdecznie dziękuje profesorowi nadzwyczajnemu Katedry Biblistyki Prawosławnego Uniwersytetu Humanistycznego im. Św. Tichona, kandydatowi teologii Michaiłowi Anatoliewiczowi Skobelewowi za pomoc w przygotowaniu materiału.
