Od dziecka każdy z nas znał fabułę arabskiej baśni o Aladynie i magicznej lampie - samozwańczy wujek bohatera okazał się niebezpiecznym czarodziejem z odległego i pełnego cudów kraju Maghrebu. Mieszkańcy średniowiecznego Damaszku, Bagdadu i Kairu nie potrzebowali zapewnień, że ich ziemia jest pełna czarodziejów, gdyż we wcześniejszych czasach wojownicy „władcy wiernych” musieli walczyć z potężną królową Ifriqiya Dihya al-Kahina. W jednej z bitew użyła magii i przesunęła ścianę ognia w kierunku Arabów - tak przynajmniej spisywali legendy arabscy historycy w XIV wieku. Spróbujmy dowiedzieć się, co kryło się za legendą o Kahinie i na ile odpowiadała prawdziwej historii arabskiego podboju Afryki Północnej.
Źródła historyczne
Pierwszą wzmiankę o konfrontacji między arabskimi dowódcami a królową Maghrebu można znaleźć u egipskiego historyka Abd ar-Rahmana ibn Abdallaha (802-872) w jego dziele „Podbój Egiptu, al-Maghrebu i al-Andalus”. Bardziej szczegółową prezentację legendarnej historii znajdujemy u Ibn Chalduna (1332-1406) w książce „Księga budujących przykładów z historii Arabów, Persów i Berberów oraz ich współczesnych, którzy mieli wielką moc” oraz Ibn Idari (koniec XIII - początek XIV wieku) w „Niesamowita wiadomość z [krótkimi] wiadomościami o królach Al-Andalus i Maghrebu”. Wszyscy ci historycy są uważani za wiarygodnych, ponieważ sumiennie zapisywali to, co przeczytali lub powiedzieli. Nie neguje to jednak legendarnego, czyli nieopartego na informacjach lub dokumentach naocznych świadków, charakteru opowieści o królowej Ifrikiya (jak Arabowie nazywali Afrykę Północną). Inni arabscy autorzy również pisali o Kahinie, ale bardziej fragmentarycznie.
Pomnik arabskiego historyka Ibn Khalduna w algierskim mieście Bejaya.
Złożoność analizy historycznej legendy polega również na tym, że uczeni arabscy nie zawsze wiązali swoją historię z konkretnymi datami, a tam, gdzie są daty, mogą różnić się od siebie o pięć do ośmiu lat. Ponadto kolejność wydarzeń może być różna, więc naukowcy nadal spierają się o poprawność jednego lub drugiego średniowiecznego autora.
Legenda o Królowej Afryki
Film promocyjny:
W czasach, gdy mieszkańcy afrykańskich ziem na zachód od Egiptu nie przeszli jeszcze na islam, w górach Rudawy (w północno-wschodniej Algierii i północno-zachodniej Tunezji) istniało królestwo Berberów, w którym mieszkali chrześcijanie, Żydzi i poganie. Rządził nimi okrutny człowiek, przyzwyczajony do brania wszystkiego, co mu się podoba. Jeżdżąc po kraju, zobaczył i pożądał dziewczyny o niesamowitej urodzie - „wysokiej, o wielkich oczach i dzikich czarnych włosach”.
Dziewczyna miała na imię Dihya, jej plemię wyznawało judaizm i pochodziło od Żydów z Syrii. Dihya nie chciał zostać żoną króla, ale był posłuszny. W noc poślubną zabiła męża i zaczęła oczekiwać rychłej kary, ale zamiast kary otrzymała władzę nad Rudami. Wszyscy byli tak szczęśliwi, że pozbyli się tyrana, że cieszyli się z młodej królowej. Dihya rządziła mądrze i sprawiedliwie, a jej proroczy i magiczny dar pomógł jej w tym - „wszystko, co przewidziała, nie waha się wydarzyć”.
W przybliżeniu taki, zgodnie z legendą, był znajomość Dihyi z władcą Rud. Wykonawca - Otto Pilny.
Trwało to do czasu, gdy arabski kalif Abdul-Malik z Damaszku wysłał swojego dowódcę Hassana ibn al-Numana i armię muzułmańską do Ifrikiya. Ibn Idari napisał: „Kiedy przybył do Ifrikiyya, zapytał miejscowych:„ Kto jest tu najsilniejszym władcą?” Odpowiedzieli: „Ten, kto jest właścicielem Kartaginy, rządzi Ifrikią”. Arabowie pokonali Bizantyjczyków, którzy rządzili Kartaginą i zdobyli miasto.
Następnie Hasan wrócił do głównego muzułmańskiego miasta Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari napisał:
Dihya w magiczny sposób dowiedziała się o planach arabskiego dowódcy i wraz z całą swoją armią ruszyła na spotkanie. Najpierw zajęła i zniszczyła graniczną fortecę Bagaya, a następnie obie armie spotkały się na brzegach rzeki Nini. Królowa użyła magii i ściana ognia przesunęła się na armię muzułmańską. Ibn Khaldun napisał:
Meczet Uqba w tunezyjskim mieście Kairouan. Ustanowiony w 670.
Po klęsce Arabowie opuścili Maghrebu, a Dihya została królową całej Ifrikiya. Minęło pięć lat i poddanym królowej Berberów wydawało się, że niebezpieczeństwo nowej wojny minęło na zawsze - zaczęli intrygować i kłócić się. Ale przede wszystkim ludzie byli oburzeni, że Kahina rozkazała zrujnować jej królestwo, aby Arabowie nie chcieli już tam wracać: „Wysyłała swoich zwolenników wszędzie z rozkazami niszczenia miast i zamków, wycinania drzew i odbierania własności mieszkańcom” (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan dowiedział się o tym od Aleppa Ibn Yezida, który był w stanie przekazać tajną notatkę. Kalif Abdul-Malik wysłał Hassana na pomoc żołnierzom, a muzułmanie wylądowali w Ifrikiya. Lokalni mieszkańcy witali ich z radością, tylko nieliczni pozostali lojalni królowej. Armia arabska szybko zbliżała się do serca posiadłości Berberów w górach Rudy.
W przeddzień decydującej bitwy Dihya powiedziała, że zginie w tej bitwie. Poprosiła Khaleda, aby zabrał jej dwóch dorosłych synów do Arabów i powierzył ich Hasanowi, co zostało zrobione. Następnego dnia szalała zaciekła bitwa. Zaczęło się wydawać, że Arabowie zostaną pokonani przez dzielnych Berberów, ale w tym momencie zmarła prorokini Maghrebu. Zdesperowani Berberowie poddali się zwycięzcom. Hassan zażądał, aby Berberowie poddali się władzy kalifa i pomogli podbić Hiszpanię. I tak się stało. Synowie Kahiny przeszli na islam i wraz z Arabami wyruszyli na podbój Al-Andalus. Tu kończy się historia arabskich historyków.
Wojownicy plemion Berberów: 1 - piechur w wojsku; 2 - lekko uzbrojony jeździec; 3 - ciężko uzbrojony jeździec. Wykonawca - Agnus McBride.
Kawaleria kalifatu Umajjadów: 1 - gubernator; 2 - ciężko uzbrojony jeździec; 3 - lekko uzbrojony jeździec. Artysta - Agnus McBride.
Piechota kalifatu Umajjadów: 1 - wartownik żeński; 2 - szermierz; 3 - łucznik. Wykonawca - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problem historycznej analizy osobowości Kahiny zaczyna się od jej imienia. Nie wątpiąc w istnienie takiej kobiety, badacze nazywają ją inaczej. Zwolennicy żydowskiego pochodzenia lub żydowskiej religii bohaterki piszą imię jako Dahya, przezwisko Kahina jest uważane za zniekształcone „kohen” lub „kohen” (kohen - majątek dziedzicznych księży w tradycyjnym judaizmie). Wiadomo, że niektóre plemiona Berberów zasymilowały nowo przybyłą ludność żydowską. Już w IV wieku pne. Aleksander Wielki podarował ziemię w Cyrenajce czterdziestu tysiącom żydowskich kolonistów wojskowych. W 115 r. ich potomkowie zbuntowali się przeciwko rzymskiemu rządowi. Powstanie zostało stłumione, a niektórzy jego uczestnicy uciekli przed prześladowaniami wśród koczowniczych plemion Berberów. Relacje między tymi zbiegami a Berberami są słabo poznane. Ibn Khaldun donosi:
Inni uczeni piszą o Damier, chrześcijance pochodzenia rzymsko-berberyjskiego, nazywanej przez Arabów czarownicą. Przypisuje się jej pokrewieństwo ze wspomnianym wcześniej przywódcą Kusailą (Coseila, Kasila), który w jednym ze źródeł historycznych nosi rzymskie imię Cecilius. Wreszcie ostatnia wersja poprawnego odczytania nazwy opiera się na idei czysto berberyjskiego pochodzenia - w tłumaczeniu z Berbera Dihya oznacza „piękno”.
Tak czy inaczej, jest kilka wiarygodnych faktów na ten temat i nie można jeszcze wyciągnąć ostatecznych wniosków, ale legendarna historia przymusowego małżeństwa i zabójstwa małżonka nie budzi kontrowersji.
Dihya al-Kahina - przywódca cywilizacji Berberów z popularnej gry komputerowej.
Większość źródeł nazywa centrum posiadłości Kahiny Mount Ores - oznacza to, że pochodziła z plemienia Berber Jerawa.
W 670 roku jeden z jej dwóch synów dowodził oddziałem walczącym z Arabami. Tylko wyjątkowa kobieta mogła zachować władzę lub wpływy z dorosłym synem wśród Berberów. Jednak bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei zwrócił uwagę, że Berberowie mieli tylko kobiety jako wróżbici - w ten sposób Dihya prawdopodobnie odegrała rolę religijnego przywódcy berberyjskiego królestwa Rud i miała prawdziwą władzę.
Dihya al-Kahina wkroczył na historyczną arenę w 697. Po tym, jak Hasan ibn al-Numan odpiera atak Bizantyjczyków z morza, jego armia zostaje osłabiona, a pod sztandarem berberyjskiej kochanki staje się każdy, kto jest gotowy do walki z muzułmanami do końca. Wiadomo o decydującej bitwie w 698 roku, ale nie udało się ustalić jej miejsca. Arabski historyk Al-Balazuri napisał, że Berberowie poszli na sztuczkę: podpalili trawę, a wiatr niósł ogień i dym muzułmanom. Ibn Idari opisał bitwę następująco:
Tak czy inaczej wojownicy Kahiny pokonali Hasana, a rezultatem kampanii była ucieczka Arabów do Trypolitanii (Barca).
Czas kontroli Kakhiny nad całą Ifrikią jest wskazany jednogłośnie - pięć lat (nie można potwierdzić ani zaprzeczyć tym przekazom). Być może po zwycięstwie nad Arabami zawiązał się jakiś sojusz Berberów i Bizantyjczyków lub, korzystając z przewagi militarnej, Ores zmusił cały region do poddania się. Możliwe jest również, że wraz z odejściem Arabów wojna wszystkich ze wszystkimi zaczęła się od nowa.
W latach 702–706 nowa armia arabska pod dowództwem tego samego Hassana ibn al-Numana najeżdża Mauretanię z Barqa. Arabowie zdobywają i niszczą Kartaginę, istnieją dwie wersje dotyczące dalszych wydarzeń. Pierwsza mówi, że Kahina polegała na plemionach koczowniczych i uważała miasta i pola uprawne za bezużyteczną przynętę dla Arabów - dlatego Berberowie zaczęli niszczyć starożytny system irygacyjny. To pozbawiło wojowników z Rudy wsparcia osiadłej, zromanizowanej populacji i wezwali Arabów. Według drugiej wersji muzułmańscy wojownicy i Berberowie, którzy przeszli na islam, stosowali taktykę spalonej ziemi, zmuszając Kahinę do wycofania się w góry Rud.
Kolejnym faktem historycznym jest całkowita klęska Berberów i śmierć Kahiny - tutaj też mamy kilka szczegółów. Według Ibn Khalduna: „Wojska arabskie rozpoczęły zaciekłą bitwę z oddziałami Kahiny, a masakra była tak straszna, że wszyscy Arabowie spodziewali się przedwczesnej śmierci. Ale Bóg przyszedł z pomocą muzułmanom, a Berberowie zostali pokonani, ponosząc ogromne straty. Sama Kahina wzięła udział w ataku i zginęła w bitwie."
Niezawodnie wiadomo tylko o całkowitym zwycięstwie wojsk kalifatu i zniszczeniu królestw plemiennych - kraj Berberów znalazł się pod panowaniem Arabów.
Mapa królestw berberyjskich i królestw Kahiny.
Cywilizacja „wolnych ludzi”
Bizantyńczycy nie podejmowali już prób na dużą skalę, aby odzyskać to, co zostało utracone. Ich flota napadła na wybrzeże, ale to tylko sprowokowało Arabów. Po Hassanie gubernator Ifrikiya i Maghrebu Musa ibn Nusayr zbudował własną flotę, a teraz arabskie statki splądrowały Sycylię, Korsykę i Sardynię.
Po ostatecznym zwycięstwie i ustanowieniu władzy nad całym regionem Arabowie stracili około 100 000 ludzi, kolejne 300 000 zostało sprzedanych w niewolę. Około pół wieku później większość Mauretańczyków złożyła hołd poganom (jizyu).
Arabscy historycy XIV wieku próbowali wygładzić ostre kąty wojen berberyjsko-arabskich. W ich pismach narracja szybko odwołuje się do podboju Półwyspu Iberyjskiego przez zjednoczoną armię muzułmańską Arabów i Maghrebu pod dowództwem Berbera Tarika ibn Ziyada.
Żaden z zdobywców, łącznie z Arabami, nie zdołał zniszczyć starożytnej i charakterystycznej kultury ludu, który nazywa siebie „wolnym ludem”. Wyraźny wpływ na sposób życia Berberów miały kultury fenickie, grecko-rzymskie, arabskie, a następnie europejskie. Śmierć Kahiny i jej współpracowników doprowadziła do upadku starożytnej cywilizacji, ale Berberom udało się zachować swoje społeczne, duchowe i codzienne tradycje. Od ubiegłego wieku istnieje stały popyt na legendarną „królową Afryki” - była potrzebna nacjonalistom w Algierii i Tunezji do walki z francuskimi kolonialistami, jej historia jest pożądana we współczesnym Izraelu. Nawet feministki nie mają nic przeciwko używaniu starego mitu do uzasadnienia swoich pomysłów. Jednak życie prawdziwej kobiety stojącej za legendą było najwyraźniej nie mniej jasne i pełne wydarzeń.