Co to jest szaleństwo lub szaleństwo?
Opowiadane przez tak zwanych lunatyków historie prędzej czy później zostaną usłyszane i doprowadzą do ogromnych odkryć. Bezradność nauki w stosunku do szaleństwa stała się przysłowiem, choć nie jest niczym innym jak bezradnością samej nauki. Być może wyroki psychiatrów, którzy otrzymują tak wysoką ocenę, są niemal uczciwe, ale jak w każdym innym obszarze tak zwanej wiedzy ludzkiej nie ma tu realnych standardów oceny: nie ma takiego zjawiska jak obłęd czy demencja, jeśli uznamy to za fenomen który ma jakość pewności i rzeczywistości. Jeśli czasami okaże się, że trudno jest zorganizować zawodowych mędrców, aby wydali ostateczną ocenę poczytalności tej lub innej osoby, wolno mi pomyśleć, że nauka nieorganiczna w tej dziedzinie będzie mniej pewna.
Szaleństwo - utrata rozumu, szaleństwo, szaleństwo
Pod koniec XX wieku za szaleństwo uznano zachowania lub myślenie wykraczające poza ogólnie przyjętą normę zachowania, takie jak bolesne konwulsje, halucynacje z zachowaniem rozsądku, dziwne zachowania wobec siebie i ciała, a także próby samobójcze. Ponadto za przejaw szaleństwa uznano również napady padaczki, wstrząs mózgu i następstwa urazów czaszkowo-mózgowych lub innych urazów głowy.
Ponieważ termin ten był historycznie stosowany w odniesieniu do szeregu różnych chorób psychicznych, jest rzadko używany we współczesnej medycynie i psychiatrii, chociaż nadal jest popularny potocznie.
Kiedy pojawił się termin szaleństwo?
Film promocyjny:
Ludzie prymitywni postrzegali otaczający ich świat przez pryzmat toteizmu, dlatego wierzyli, że szalonych ludzi należy traktować z szacunkiem. Jeśli ktoś z plemienia zobaczył coś lub kogoś, kogo inni nie widzieli, to całe plemię mu ufało, a ludzie z plemienia wierzyli, że osoba „widząca” komunikuje się z duchami martwych stworzeń, ludzi lub zwierząt. Jeśli taka osoba zaczęła zachowywać się w dziwny sposób, to jego współplemieńcy wierzyli, że opętał go duch, który opanował jego świadomość i to on nakazał człowiekowi zrobić pewne rzeczy, a on sam stracił kontrolę nad tym, co się dzieje.
James Frazer w swojej książce The Golden Bough zwraca uwagę, że „według ludzi prymitywnych dusza może zostać chwilowo wyłączona z ciała, które jednak nadal żyje”. Z takiej podróży dusza może powrócić pokonana, jeśli w innym świecie napotka wrogów.
W tym miejscu należy zauważyć, że najprawdopodobniej starożytna populacja Ziemi traktowała chorych psychicznie tamtych czasów tak samo, jak w naszych czasach Aborygeni z jakiejś małej wyspy, z dala od cywilizacji: wszyscy agresywni chorzy psychicznie byli uważani za opętanych przez złe duchy, tych, którzy byli nieszkodliwi, uważali za „życzliwych bogów”.”, Opętanych wypędzano ze wsi, bito, a czasem nawet zabijano, a oni opiekowali się nieszkodliwymi, pomagali im w codziennym życiu, karmili i chronili.
Warto zauważyć, że wśród starożytnych ludzi szamani byli również ulubieńcami bogów. Jeśli poważnie potraktujemy mitologiczny pogląd, to w rzeczywistości niezupełnie rozsądne stwierdzenia mogą mieć ukryte, prorocze znaczenie. W starożytnym świecie przepowiadanie czegokolwiek było bardzo cennym darem, ponieważ szamani, nawet jeśli nosili całkowitą herezję, mimo to ich słuchali, mimo że jest prawdopodobne, że wielu z nich było po prostu chorych psychicznie. Jednak od nich starożytny człowiek mógł uzyskać odpowiedzi na pytania wszechświata, komunikować się ze zmarłymi krewnymi, dowiedzieć się, jak potoczy się polowanie lub kiedy lepiej zacząć siać plony.
Mircea Eliade, historyk religii, napisał: „szaleństwo przyszłych szamanów, ich chaos psychiczny oznacza, że ta profanalna osoba jest na ścieżce zniknięcia i że wkrótce narodzi się nowa osobowość”. Nawiązuje do pomysłów Jakutów, zgodnie z którymi przyszły szaman już w młodości „wpada w szał”, często mdleje, na długi czas zostawia sam w lesie, dźga się nożem, rozmawia ze sobą, przeżywa dziwne, czasem prorocze wizje. Zgodnie z wierzeniami Jakuców, w stanach ekstazy szaman trafia do innego świata, w którym widzi rozpad własnego ciała, rozczłonkowanego przez ciemne siły. Przejawiana choroba psychiczna jest interpretowana jako rytualna śmierć - inicjacja, po której następuje odrodzenie.
Tak czy inaczej, pojęcie normy psychicznej w postaci, w jakiej jesteśmy przyzwyczajeni, nie istnieje w kulturze pierwotnej. Mitologiczny stosunek do szaleństwa został zachowany w ramach popularnej religijności nawet po wyłonieniu się chrześcijaństwa, trwając do dziś w kulturach ludów tubylczych wyznających wierzenia pogańskie.
Jak współczesna nauka patrzy teraz na szaleństwo
W latach 50-tych XX wieku na całym świecie pojawiły się ruchy przeciwpsychiatryczne, dzięki czemu ogromna liczba poradni dla chorych psychicznie została po prostu zamknięta z powodu bezużyteczności, gdyż wielu pacjentów zaczęło być obserwowanych ambulatoryjnie. Druga połowa XX wieku to odkrycie leków przeciwpsychotycznych i przeciwdepresyjnych, które znalazły szerokie zastosowanie w leczeniu chorób psychicznych. To radykalnie zmieniło relacje lekarzy z pacjentami, okazało się, że wiele chorób to po prostu długotrwały stres i depresja. W epicentrum nauk humanistycznych było badanie modeli teoretycznych, które obejmują całość wszystkiego, co dotyczy człowieka, społeczeństwa i relacji międzyludzkiej. W rezultacie w społeczeństwie pojawiło się żądanie, aby wszelkiego rodzaju społeczeństwa w taki czy inny sposób krępowały człowieka,zdominuj go i często doprowadza go do szaleństwa. W rezultacie ważne stało się, aby nauczyć się rozumieć, gdzie istnieje normalne ludzkie zachowanie, a gdzie degeneruje się w szaleństwo i gdzie przebiega granica między tymi skrajnościami.
We współczesnym świecie stopniowo zmienia się nastawienie nauki do szalonych ludzi, w XXI wieku przede wszystkim bierze się pod uwagę to, czy człowiek jest funkcjonalny, czy może stawiać sobie cele i czy wyrządza krzywdę sobie i innym. Wiele zaburzeń to niewielkie zakłócenia, które można łatwo leczyć lekami i współpracować z psychologiem, ponieważ wiele poważnych procesów można zatrzymać i odwrócić, jeśli przyczyna zostanie ustalona na czas.
Kwestia patologii nie wygląda już tak jednoznacznie, jak, powiedzmy, w średniowieczu. Wszystkie odchylenia mają różne objawy.
Mówiąc prosto, normalność nie jest czymś, co wykracza poza zakres normalności, ale zakres normalności składa się z ogólnego przeciętnego zachowania statystycznego jednostki. I to nic innego, jak subiektywne podejście do problemu. W końcu nie wiadomo, w jaki sposób dana osoba wyszła poza nasze zwykłe postrzeganie, być może przeżył takie chwile, które zmusiły go do takiego zachowania, aby chronić siebie jako osobę lub inne warunki, które nie są uwzględnione w naszym zwykłym rozumieniu problemu.
Idealna idea normy zakłada, że istnieje idealny model państwa, pewien standard, do którego trzeba dążyć. Taki punkt widzenia odchodzi od rozwiązania problemu, gdyż parametry ideału kształtuje pewien dyskurs i określona grupa ludzi. Obecnie istnieje wiele podejść do tego, co nazywa się normą psychiczną, ale żadne z nich nie zapewnia kompleksowej odpowiedzi.
PS
Przyznaję do pewnego stopnia istnienie szaleństwa, chociaż niemożliwe jest wytyczenie wyraźnej granicy między tymi, którzy przebywają w przytułku dla obłąkanych, tymi, którzy przebywają w zakładzie dla obłąkanych, a tymi, którzy jeszcze nie weszli do zakładu dla obłąkanych. Jeśli przez szaleństwo rozumie się proces myślenia, być może całkiem logiczny sam w sobie, ale oparty na fałszywych przesłankach, to czy nie udowadniam każdym słowem, że wszyscy jesteśmy szaleni? Przyznaję, że doprowadzając do skrajności stan, który jest wspólny dla nas wszystkich, niektóre klasyfikacje lub niemożność dokonania jakiejkolwiek klasyfikacji innej niż fałszywa (naukowa), dowodzi to, że ludzie, którzy są po prostu obdarzeni znaczącym wglądem lub którzy doświadczyli niezwykłych wydarzeń, powinni często trafiać do zakładów psychiatrycznych. Być może za tą zasłoną kryją się tematy zaskakujących nowych badań.
Sergey Leibman