„Co było, jest co będzie, a co się stało, jest tym, co się stanie, a pod słońcem nie ma nic nowego” - te słowa biblijnej Księgi Koheleta doskonale wpisują się w eschatologiczne oczekiwania chrześcijan. Prawie w każdej epoce, zwłaszcza w czasie kataklizmów społeczno-politycznych, rosyjscy wierzący bali się końca świata i spodziewali się nadejścia Antychrysta.
Nawet apostoł Jan Teolog w swoim soborowym liście ostrzegał, że „nadejdzie Antychryst”, a strach przed tym wydarzeniem odcisnął piętno na całej średniowiecznej kulturze chrześcijańskiej. Wkrótce po chrzcie Rosji wielu czekało na koniec świata - w 999 i 1000 lat od narodzin Chrystusa. Wizerunek Antychrysta jako odnoszącego sukcesy wroga i prześladowcy chrześcijan stał się szczególnie popularny po niepowodzeniu wypraw krzyżowych. Wierzono, że to właśnie z Ziemi Świętej przyjdzie wieść o pojawieniu się „syna zatracenia” przepowiedziana przez apostoła Pawła.
Niemowlęta z „rogami”
Na Rusi Kijowskiej znane było wiele dzieł opisujących przyszły koniec świata, na przykład „Słowo o Chrystusie i Antychrystie” Hipolita z Rzymu. Oprócz ksiąg zatwierdzonych przez kościół czytano także apokryfy. Ich wpływ można znaleźć na przykład w The Walk of Abbot Daniel (XII w.), Gdzie mówi się, że Antychryst musiał urodzić się w Kafarnaum, mieście, które odrzuciło Chrystusa. Rozprzestrzeniaj się na ziemiach rosyjskich i szczerze mówiąc fantastyczne legendy o „narodzinach Antychrysta”.
Te historie najprawdopodobniej przywieziono do Rosji z zewnątrz, z zachodu. Jednak strach przed Antychrystem ugruntował się, stając się „stałym towarzyszem Rosji”. Opowiadali o dzieciach, które zaraz po urodzeniu zaczęły mówić, umarły i zmartwychwstały, a także dokonały innych cudów. Ten motyw folklorystyczny jest prawdopodobnie oparty na prawdziwych faktach z narodzin dziwaków. Na przykład w „Opowieści o minionych latach” z 1065 r. Mówi się o dziecku znalezionym w rzece Setoml pod Kijowem z „haniebnymi częściami” na twarzy.
Czarne anioły
Film promocyjny:
Wzrost oczekiwań Antychrysta nastąpił około 1492 roku - kiedy minęło 7 tysięcy lat od stworzenia świata. Fakt oddania Konstantynopola muzułmanom przekonał rosyjskich prawosławnych, że życie na ziemi wkrótce dobiegnie końca.
Jednak prawdziwy rozkwit eschatologii ludowej nastąpił w XVII wieku. W 1648 roku w Moskwie wydano Księgę Wiary. Jego autor, Kiev hegumen Nathanael, uważał Papieża za Antychrysta i czekał na koniec świata w 1666 roku. Tak więc w czasie schizmy kościelnej wywołanej reformą patriarchy Nikona stopień apokaliptycznych oczekiwań w społeczeństwie był już bardzo wysoki. Staroobrzędowcy uważali samego Nikona za Antychrysta. Zwolennicy dwupalcowości opowiadali o swoich wizjach, w których Nikonowi towarzyszyli „czarne anioły”, a nocą patriarcha rzekomo dyskutował z Szatanem, jak zniszczyć Świętą Rosję. Samo imię Nikon (z gr. Nikitios) starszy Joachim, zgodnie z regułami izopsefii, podniesiony do „liczby bestii” - 666.
Około 1666 r., Kiedy odbył się Wielki Sobór Moskiewski, który potępił schizmatyków, przez kraj przetoczyła się fala zbiorowych samospaleń. Ekstremalna sekta „Kapitonowitów” była gotowa zobaczyć Antychrysta dosłownie w każdym - urzędnik carski lub obcokrajowiec, który zatrzymał się na wsi, mógł uchodzić za „syna zniszczenia”. Wizerunek Antychrysta osiągnął skrajny stopień „depersonalizacji” w sekcie biegaczy - staroobrzędowców-bespopowców, którzy schronili się w lasach pod Jarosławiem i na Syberii. Uważali samą instytucję władzy państwowej z jej prawami i spisami dusz podlegających opodatkowaniu za „duchowego antychrysta”. Jedynym sposobem na pozostanie chrześcijanami jest ich zdaniem życie w podziemiu, bez wypełniania zobowiązań cywilnych.
Wraz z tym w erze schizmy rozwinęła się „fantastyczna” linia poglądów na temat Antychrysta. Protopope Avvakum, na przykład, opisał „Antychrysta, wściekłego psa” w następujący sposób: „Jego ciało jest śmierdzące i bardzo złe, z ust wydycha ogień, az jego nozdrzy i uszu emanuje cuchnący płomień”. Bajkowy motyw można odnaleźć w „Legendzie Antychrysta”, która była powszechna wśród schizmatyków ze wsi Pinyuzhansky: „Antychryst nadejdzie wkrótce. Już się urodził - urodził się w rodzinie królewskiej. Siedzi na kamiennej górze, za 12 żelaznymi drzwiami, za 12 żelaznymi zamkami. Dręczy go głód, nie ma tam nic do picia - więc gryzie te drzwi zamkami. Siedem przegryzionych drzwi, zostało tylko pięć."
Królowie apokalipsy
Spośród rosyjskich carów schizmatycy najbardziej uparcie uważali Piotra I za Antychrysta, pod którego panowaniem nasiliły się prześladowania staroobrzędowców. Sekciarze twierdzili, że car rosyjski rzekomo otrzymał od papieża błogosławieństwo. Ponadto ich książki zawierały obliczenia oparte na proroctwach biblijnych. Według nich okazało się, że na tronie moskiewskim miało zostać zastąpionych siedmiu carów, a ósmy - Piotr Wielki - miał być królem apokalipsy.
Inna grupa schizmatyków dodała kolejne 33 lata ziemskiego życia Jezusa Chrystusa do świętej daty „1666”. Dopiero w 1699 r. Car Piotr, wracając z podróży europejskiej, rozpoczął przemiany, które zachwiały fundamentami moskiewskiej pobożności. Wydarzenia te zaniepokoiły nie tylko staroobrzędowców. W 1700 roku zakon Preobrazhensky otrzymał potępienie pisarza książek Grigorija Talitskiego. Podczas tortur wyznał, że napisał list, w którym utożsamiał rosyjskiego władcę z Antychrystem. Talitsky uważał, że oddanie hołdu Piotrowi było grzechem. Wezwał lud prawosławny do znalezienia nowego króla imieniem Michał, aby obalić Piotra. Po egzekucji Talitsky'ego, locum tenens patriarchalnego tronu, metropolita Stefan, został nawet zmuszony do skompilowania książki o Antychryście, aby przekonać ludzi, że jego przyjście jeszcze nie nastąpiło. Jednak nie wszyscy byli przekonani. Przesądni ludzie zidentyfikowali matkę Piotra, Natalię Naryszkinę, z nierządnicą, która miała urodzić Antychrysta. I tłumaczyli konwulsyjne ataki charakterystyczne dla Piotra faktem, że „łamie go duch nieczysty”. W ilustrowanych „Apokalipsach” z początku XVIII wieku często przedstawiano Antychrysta jako podobnego do Piotra Wielkiego. Nowa fala lęków eschatologicznych pojawiła się na początku XIX wieku. Była kojarzona z imieniem Napoleona Bonaparte. W 1806 r. Rosyjski Święty Synod - opublikował „Obwieszczenie”, sporządzone z udziałem kaznodziei bliskiego carowi Płatonowi Lewszinowi. Dokument był czytany ludziom w kościołach po liturgii w weekendy. Mówiono o Napoleonie, że „chciał zjednoczyć Żydów, rozproszonych po całej ziemi przez gniew Boży, i zorganizować ich, aby obalili Kościół Chrystusowy i (och, straszna zuchwalstwo, przekraczające miarę wszystkich okrucieństw!) na głoszenie fałszywego Mesjasza w osobie Napoleona”.
Cesarz Francji nie był „oficjalnie” nazywany Antychrystem, ale wielu wierzących czyta go między wierszami. Warto zauważyć, że staroobrzędowcy podzielali ten pogląd z „Nikonianami”. Godnym uwagi zabytkiem schizmatyckiej „eschatologii” jest rękopis „Legenda o Napoleonie Antychrystie”, napisany rzekomo po 1815 roku. Jej autor przewidział odbudowę Bizancjum przez rosyjskich carów Konstantyna i Michała, powrót Napoleona na tron i późniejszą walkę z „państwem Konstantynopolskim”.
Nic dziwnego, że w XX wieku obraz Antychrysta, który miał tyle „hipostaz”, po raz kolejny stał się pretekstem do spekulacji politycznych w Rosji. Z jednej strony rosyjska autokracja została uznana za „potęgę antychrysta”, z drugiej zaś przeciwstawiające się jej siły rewolucyjne. Staroobrzędowcy również nie zdradzili swoich tradycji, konsekwentnie ogłaszając Lenina, Stalina, a nawet Gorbaczowa Antychrystem.
Magazyn: Tajemnice historii nr 21. Autor: Anton Tambovtsev