Poprzednia część: Wróżenie i satyr druida
Pewne fragmenty metod świętego rytuału, które udało nam się dostrzec i dostrzec wśród legendarnych przesady, niewątpliwie oparły się na systematycznym i harmonijnym światopoglądzie, na spójnej nauce. W tym nauczaniu udaje nam się zidentyfikować kilka głównych cech, a przede wszystkim - pewną koncepcję przestrzeni i czasu w ich związku ze społeczeństwem: pojęcie ośrodka, główne punkty orientacyjne świąt, struktura kalendarza służą nam jako najważniejsze w tym kamienie milowe.
Pojęcie równowagi wyraża się geograficznie przez sprowadzenie świętych cech własności do przestrzeni środkowej: nie jest przypadkiem, że Biturigowie, „królowie świata”, mieszkali w centrum Galii, a irlandzkie królestwo Meath, „środek”, utworzone przez zajęcie części terytorium czterech pierwotnych prowincji, stało się lokalizacją stolicy wysokiego króla Tary. Jedna z najważniejszych osad założonych przez Galów w Galii Tsisalytai w Mediolanie nosi nazwę Mediolana, czyli „sanktuarium centrum”. [401 - Zobacz „Ogam”, XII, 403-404, 531-532 XIII, 142.]
Pojęcie sanktuarium lub nemetonu jest w istocie bardzo zbliżone do pojęcia „omphala”. [402 - Etymologia słowa nemeton, zob. Rozdz. J. Guyonvarc'h, "Notes d'etymologies gauloises", - "Ogam", XII, 185-197.] Oba te pojęcia wydają się być ze sobą powiązane lub zidentyfikowane, jak na przykład w toponimie Mezunemus (Medionemeton); [403 - Wer. celt, 34, 423.] w imieniu Galatów, drunemeton jest świętym lasem, który służył jako miejsce spotkań „rady” całego ludu; [404 - Strabon, XII, 5; 1.], a także w przekazie w języku łacińskim, w „sanctissimum templum” - „najświętszym sanktuarium” wśród bojowników Włoch, [405 - Liv., XXIII, 24, 11], a także w „locus concecratus” - „miejscu konsekrowanym” mięs, którego terytorium również uważano za „centrum Galii”. [406 - Caes, B. C, VI, 13.] W kategoriach mitologicznych najsłynniejszym celtyckim „omphalusem” była wyspa Avallon, skąd król Artur miał powrócić pewnego dnia, aby uwolnić swoich poddanych od obcego ucisku. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] Różnice w formach tradycji można łatwo wytłumaczyć jej adaptacją do lokalnych warunków i mentalności.
Z drugiej strony niemeton jest blisko spokrewniony z drzewem [408 - Cm. Ogam, XI, 1]. To oczywiście wyjaśnia, dlaczego święte drzewa są często kojarzone z ważnymi wydarzeniami: „Tej nocy, w której urodził się Conn, pobłogosławiony dla Irlandii, wtedy narodziło się drzewo Tortu, cis Ross.” [409 - Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), red. Jackson, str. 51.]
Te drzewa Tortu i Yew Ross są jednymi z pięciu największych drzew w Irlandii; inny z nich, cis z Mugny, mógł schronić pod baldachimem tysiąc osób i trzy razy w roku dawał mieszkańcom równiny Mugna trzy święte owoce: żołądź, orzech i jabłko. [410 - Metric dindshenchas, III, 144-146.]
Film promocyjny:
Ponadto „las” i „sanktuarium” są całkowicie równoważnymi pojęciami, a druidzi, według Lucana, oddawali cześć w lesie: „Żyjesz w wysokich sanktuariach w środku odległych świętych lasów” (nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucan, Pharsal, I, 452-454.] Celtowie ściśle związali się z lasem - czy to wybór etnonimów: Eburony, „Cisowi ludzie”, Vidukassi, „walka z drzewem” itp., Czy lokalizacja największego sanktuarium - lasu Marsylia, zniszczona przez Cezara i oczerniona przez Lucana; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 sqq.] Sanktuarium w Anglesi zniszczone przez Rzymian, lub wreszcie włączenie symboli leśnych do mitów [413 - P. Le Roux, loc. cit, 1-10 i 185-205]. Las mógłby być nawet „miastem”: dom Ambioriksa, jak wskazuje Cezar, „stał w lesie,ponieważ w ogóle Galowie, aby chronić się przed upałem, budują swoje domy głównie w pobliżu lasów i rzek.”[414 - Caes, B. G, VI, 30. - Per. MM Pokrovsky.]
Czy naprawdę chodziło tylko o znalezienie schronienia przed upałem? To, co ujrzał Cezar, było książęcą rezydencją w stylu irlandzkim, „miastem”, w ten sposób, choć w przybliżeniu, można oddać znaczenie irlandzkiego „dun” (galijskiego „dunum”), w którym dominowały budynki ziemne i drewniane. Ważne jest jednak, aby religijna koncepcja „centrum” sąsiadowała z koncepcją „stolicy”, w której żyje przywódca i jego doradcy - religijni, świeccy i wojskowi.
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następna część: Druidów Celtic Festivities