„Złoty człowiek” - najsłynniejsze odkrycie archeologiczne w historii Kazachstanu, które na stałe wpisało się w symbolikę naszego kraju - od 45 lat nieustannie ekscytuje umysły naukowców i zwykłych ludzi. Ujawnimy wam kilka tajemnic i mało znanych szczegółów dotyczących odkrycia „kazachskiego Tutenchamona”.
Ponad 45 lat temu, 50 kilometrów od Ałmaty, na obrzeżach miasta Issyk, dokonano odkrycia stulecia. Jedyny nietknięty pochówek przywódcy Saki na terenie Kazachstanu z zachowaną w pełni ceremonialną złotą szatą. Szerokiej publiczności dał się poznać pod imieniem „Issyk Golden Man” lub „Altyn Adam”. Historia tego odkrycia i późniejsze losy złotego stroju i szczątków samego księcia Saka wiąże się z wieloma mitami i domysłami. Wszystko w tej historii przerodziło się w mity, począwszy od samego odkrycia słynnego pochówku. W społeczeństwie wciąż krążą legendy, że „Złoty Człowiek” został przypadkowo znaleziony przez lokalnych mieszkańców, a nawet przez pracowników buldożerów. W rzeczywistości zasługa ta należy wyłącznie do krajowych naukowców, ale znalezisko zostało faktycznie wykonane prawie przez przypadek.
Beken Nurmukhanbetov.
W wielu podręcznikach, pisząc o odkryciu „Złotego Człowieka”, wspominają przede wszystkim o jednym z twórców archeologii narodowej - Kimalu Akishevie, który w latach 70. kierował katedrą archeologii w Instytucie Historii, Archeologii i Etnografii Akademii Nauk Kazachskiej SRR. Nie umniejszając zasług tego naukowca, należy powiedzieć, że był archeolog, który był wówczas szefem oddziału archeologicznego Issyk i bezpośrednio obserwował wykopaliska - Bekmukhanbet Nurmukhanbetov. W tamtych latach był młodszym pracownikiem naukowym w tym samym instytucie. Być może dlatego K. Akishev podpisał swoją pracę naukową „Kurgan Issyk” dla B. Nurmukhanbetova słowami: „Uczestnikowi i współautorowi odkrycia Issyk”. Sam Beken-aga wspomina wydarzenia z tamtych dni:
- W 63 roku zstąpił potężny strumień błota, praktycznie niszcząc jezioro Issyk. Ten sam strumień błota zmył stację silnikową znajdującą się w mieście. W 1969 r. Przeznaczono teren pod budowę nowej zajezdni. Zgodnie z ówczesnym prawem ich główny inżynier A. I. Dubkart musiał uzgodnić wybór miejsca z archeologami, zwłaszcza że na tym terenie znajduje się dobrze znane naukowcom cmentarzysko Issyk. Dubkart przyjechał do naszego szefa Akisheva, a Kimal Akishevich przed wyrażeniem zgody wysłał mnie na oględziny miejsca przyszłej zajezdni. Przybywając tam od razu zauważyłem duży kopiec o wysokości sześciu metrów i kilka innych mniejszych. Wyjaśniłem kierownictwu zajezdni samochodowej, że zgodnie z ustawą o ochronie zabytków przed wyburzeniem mogił archeolodzy muszą przeprowadzić badania i wszystkie koszty wykopalisk,a zapewnienie technologii i siły roboczej przejmuje organizacja budowlana. Dostaliśmy możliwość zbadania dużego kopca bez wydawania pieniędzy z instytutu.
Sekcja kopca.
21 kwietnia sam Nurmukhanbetov, młody asystent laboratoryjny Aytbek Amandykov, fotograf Oleg Miedwiediew i artysta Pavel Son zostali wysłani do Issyk w celu przeprowadzenia wykopalisk. Naukowcy nie spodziewali się sensacyjnych odkryć. Niedawno prowadzono już prace wykopaliskowe na mogiłach cmentarzyska Issyk, co nie dało żadnych interesujących wyników. Na szczycie kopca, który mieli zbadać, znajdował się krater - pewny znak, że pochówek został już splądrowany. Archeolodzy dokładnie sfotografowali i zmierzyli nasyp. Szybko odkryli, że jego wysokość wynosi 6 metrów, a średnica 60 metrów. Spychacz zaczął się w nim głębiej wbijać. Zgodnie ze standardową procedurą, naukowcy musieli wyciąć kopiec, aby zbadać jego wewnętrzną strukturę technologii, za pomocą której został wzniesiony.
Film promocyjny:
Archeolodzy i kierowcy buldożerów na wakacjach.
- Ustaliliśmy plan budowy. Jeśli w ranie natrafiliśmy na fragmenty naczyń krwionośnych, kości zwierząt, a nawet plamki popiołu, to zatrzymywaliśmy buldożer i dokładnie je badaliśmy. To bardzo żmudna praca, ale ważna. Na przykład etapy budowy kopca można przywrócić z popiołu.
Po usunięciu kopca.
Beken-aga wspomina, że pod koniec kwietnia tempo prac zwolniło. Sprzęt się zepsuł i został przeniesiony w inne miejsca. Nadzorca budowy pokłócił się nawet z naukowcami, żądając jak najszybszego rozkopania kopca. Udało im się przekonać budowniczych, że ze względów naukowych tego biznesu nie należy spieszyć. Z żalem na pół, do 31 maja połowa zaplanowanych prac została ukończona. Naukowcy wykopali większość nasypu. Pozostałości kopca odłożono na mole, a wykopaliska przełożono na następny rok.
W 1970 r. Wykopaliska kontynuowano od początku do połowy marca, po wezwaniu zajezdni. Według dokumentów Nurmukhanbetov i jego wierny asystent, asystent laboratoryjny Amandykov, zostali wysłani do Issyka dopiero 2 kwietnia, ale prace nad kopcem najwyraźniej rozpoczęły się wcześniej. Archeolodzy mieszkali i pracowali w małej przyczepie budowlanej w pobliżu wykopalisk.
Kierownictwo budowy chciało jak najszybciej pozbyć się przeszkadzającego im kopca i przeznaczyło do pracy kilka buldożerów i dwóch kierowców buldożerów - Gugu Schmidt i Savely Laptev. Po wyjaśnieniu im, że muszą pracować ostrożnie i ostrożnie, naukowcy kontynuowali oczyszczanie nasypu. Dość szybko usunęli pozostałości kopca, docierając do starożytnego horyzontu ziemi. Niespokojny brygadzista ponownie próbował uniemożliwić zakończenie wykopalisk, powołując się na fakt, że archeolodzy już wykopali wszystko, co przewidziano. Naukowcom udało się go ponownie przekonać, że muszą kontynuować pracę. Archeolodzy wkrótce odkryli podziemne przejście, ponownie upewniając się, że kopiec został już splądrowany. Zabrali się do oczyszczania centralnego pochówku.
- Grób został zdeformowany przez drapieżne włazy. Znaleźliśmy porozrzucane ludzkie szczątki, fragmenty ceramiki i kilka złotych tablic. Potem stało się jasne, że nie możemy znaleźć nic ciekawszego.
Rama grobowa grobowca „Złotego Człowieka”.
Do 3 kwietnia miały być zakończone wykopaliska. Majster już miał podnieść buldożer. Tylko jakiś wewnętrzny instynkt skłonił Bekmukhanbeta do poproszenia operatora buldożera Savely'ego o ponowne podanie wiadra u podstawy kopca. Nagle, 15 metrów na południowy wschód od centralnego pochówku, pod wiadrem pojawiła się brązowa linia. Naukowcy ożywili się, zaczęli porządkować to miejsce i wykopali kilka kłód. Nie było granic ich radości, gdy zdali sobie sprawę, że są to kłody z sufitu nietkniętego dołu grobowego znajdującego się z boku środka kopca, na głębokości nie większej niż 1,2 metra od starożytnego poziomu gruntu.
Czyszczenie ramy grobowej. Po lewej asystent laboratorium Amandykov. Po prawej stronie - pracownik Utelinov.
- Część zakładu pochówku, składająca się z bali świerkowych Tien Shan, od czasu do czasu gniła i kłody pękały. Najwyraźniej wiadro przypadkowo złapało jeden z końców tych kłód, więc pojawiło się na powierzchni. Poszedłem do Alma-Ata, aby zgłosić niesamowite znalezisko i zaczęliśmy czyścić zewnętrzną powierzchnię domu z bali. Asystowali nam dwaj pracownicy - S. Stapaev i Uteulinov oraz kierowca A. S. Parshin, zatrudniony w imieniu Kimala Akisheva.
Następnego dnia ekipa kierowana przez szefa wyprawy Otrar Kimala Akisheva wyjechała na wykopaliska, w skład których wchodził także mały oddział pracujący w Issyk. Oprócz Akisheva do wykopalisk przybyli również inżynier renowacji Vladimir Sadomskov, asystent laboratoryjny Alexander Zagorodny, artystka Tamara Vorobyova, inna kreślarz, fotograf Oleg Miedwiediew i student KazSU Alisher Akishev. Razem kontynuowali pracę. Do 6 kwietnia grób został oczyszczony.
Zawalone kłody dachu grobowca.
Wykopaliska cieszyły się dużym zainteresowaniem mieszkańców Issyka i okolicznych wsi. Stale monitorowali postęp prac, ingerując w naukowców. Beken-aga wspomina, że jedna staruszka pełniła służbę przy grobie przez całe dnie. Mniej więcej w tym samym czasie doszło do nieprzyjemnego incydentu, który później wywołał spekulacje o częściowym ograbieniu pochówku przez okolicznych mieszkańców. Kiedy bunkier był już opróżniony, a Beken wyjechał do Ałmaty, grupa uczniów z Issyk weszła do dołu i próbowała wykopać południową stronę pochówku. Udało im się wydobyć kilka złotych tabliczek, które kiedyś były przyczepione do butów pochowanych. Później Beckmukhanbet wrócił i złapał tych facetów, zabierając od nich pudełko z cennymi artefaktami. Policja wkrótce znalazła wszystkie brakujące przedmioty. Wykopaliska doprowadziły do naruszenia kolejności ułożenia kości prawej nogi zmarłego. Po tym incydencie uzbrojony oddział policji pełnił nocną służbę przy wykopie. Przez wiele lat Issyk powtarzał tę historię i różne jej odmiany.
9 kwietnia archeolodzy przystąpili do demontażu bali podłogowych i przystąpili do sprzątania grobu. Ze względu na deszcze i niezdrową ekscytację wokół wykopu od strony gapiów, prace toczyły się w przyspieszonym tempie. Przy pochówku pracowało kilka osób. Rozdzielone na sektory stopniowo oczyszczały grunt. Znaleziska i ich lokalizacja zostały natychmiast zarejestrowane przez fotografa i artystę oddziału, gorączkowo biegającego po grobie.
- Wydaje mi się, że oczyszczenie dziury trwało około 20 dni. Pracowaliśmy szybko, ale ostrożnie, usuwając zaledwie 20 cm ziemi dziennie w komorze grobowej o wymiarach około 3 na 2 metry.
Złota biżuteria na szczątkach zmarłego.
Wkrótce w południowej i zachodniej części komory naukowcy odkopali ceramikę. Na wschód od niej pojawiła się czaszka zmarłego. Został uszkodzony przez dom z bali, który wpadł do grobu. Wtedy z ziemi wyłoniły się pierwsze złote tablice. Im dalsze prace zmierzały do oczyszczenia grobu, tym bardziej niesamowity widok ukazał się archeologom. Szczątki pochowanej osoby zostały dosłownie pokryte złotymi tabliczkami i ozdobami. Złote tabliczki, które kiedyś zdobiły nakrycie głowy, leżały nad czaszką. Na kręgach szyjnych znaleziono złotą hrywnę.
Wśród kości palców znaleziono złoty pierścionek z wizerunkiem boga słońca Mitry. W okolicach ucha był złoty kolczyk. Po prawej stronie leżały resztki żelaznego miecza, również ozdobionego złotymi blaszkami, a po lewej żelazny sztylet - akinak. W sumie w grobie znaleziono ponad 4000 złotych przedmiotów, 31 glinianych naczyń, srebrnych i brązowych misek, drewnianą łopatkę i naczynie, 26 karneolu, lustro z brązu z kawałkiem ochry. Najbardziej zaskakujące w tym wszystkim było to, że wszystkie przedmioty i dekoracje zachowały się w tych samych miejscach, w których znajdowały się w momencie pochówku.
Od 14 kwietnia wiele gazet było entuzjastycznie nastawionych do odkrycia. Wiadomość stała się znana w Kazachstanie i wkrótce rozprzestrzeniła się na wszystkie części ZSRR. Z każdym dniem zainteresowanie odkryciem rosło, a archeolodzy spieszyli się, aby zapisać wyniki wykopalisk i jak najszybciej wysłać wszystkie znalezione materiały do Alma-Ata. Naukowcy pracowali od rana do zmierzchu. Według wspomnień wielu członków wyprawy, do 22 kwietnia sprzątanie grobu zostało zakończone. Jeszcze wcześniej archeolodzy zaczęli pakować swoje znaleziska. Przedmioty ze złota układano na wacie i układano w małych pudełeczkach na kliszę fotograficzną. Naczynia drewniane i ceramiczne zostały z wielką starannością owinięte watą. Część pochówku została wycięta z grobu wraz z drewnianymi klockami (podłogą), na których spoczywały szczątki „Złotego Człowieka”. Archeolodzy wciągnęli ją razem z kośćmi do swojego wozu. Tam usunięto kości i pozostałości złotej biżuterii.
- To był doniosły dzień. Następnie wszyscy obchodzili 100. rocznicę urodzin Lenina i urządzali na jego cześć ogólnounijny subbotnik. W Issyk zakłóciliśmy ten subbotnik naszymi wykopaliskami, ponieważ wszyscy jego uczestnicy wkrótce rzucili miotły i grabie i wrzucili je na kopiec, aby zobaczyć nasze znalezisko w całej okazałości - mówi Beken-aga.
Alisher Akishev wspomina, że już w głębokiej ciemności wraz ze swoim ojcem Kimalem Akishevem i konserwatorem Vladimirem Sadomskovem załadowali cały materiał do samochodu i przenieśli się do Alma-Ata. Po drodze zdarzył się wypadek przed ich samochodem. W dzień wolny budynek Akademii Nauk, w którym mieścił się wówczas Instytut Historii, Archeologii i Etnografii, był zamknięty. Naukowcy musieli udać się do budynku wydawnictwa przy ulicy Puszkina-Dzhambul, gdzie znajdowało się laboratorium fotografa instytutu Olega Miedwiediewa. Kimal Akishev i jego syn załadowali do piwnicy ceramikę i drewniane przedmioty. Nie mogli jednak pozostawić bez ochrony prawie 4,5 tysiąca złotych tablic i biżuterii. Postanowili zabrać ich do domu. Ze względu na zakaz ruchu ciężarówek w centrum miasta, archeolodzy ostrożnie szli ciemnymi ulicami przez prawie dwa przecznice, niosąc skrzynie pełne złota. W domu zbadali znaleziska. Następnego dnia złoto zostało przetransportowane do sejfu w głównym budynku Akademii Nauk.
Beken-aga wraz z asystentem laboratoryjnym Aytbekiem kontynuowali prace nad oczyszczeniem dołu grobowego. Bekmukhanbet nie znalazł drugiego złotego pierścienia przywódcy Saka, najwyraźniej wtoczonego pod podłogę grobu. Archeolodzy przebywali na wykopaliskach do 15 maja, kończąc badania rejonu wału kopca i obserwując rekultywację stanowiska. Wkrótce na miejscu kopca Issyka - jednego z najsłynniejszych pochówków w historii Kazachstanu - powstał budynek zajezdni. Archeolodzy udali się do nowych wykopalisk, tym razem w starożytnej osadzie Otrar.
Archeolodzy wyprawy Otrar (Beken Nurmukhanbetov - na schodach, pierwszy od lewej).
W nagrodę za pracę archeologów Akademia Nauk Kazachskiej SRR przyznała im dość skromną (jak na skalę odkrycia) nagrodę w wysokości 500 rubli. Nurmukhanbetov otrzymał 200 rubli, a po 100 rubli konserwator Sadomskov, fotograf Miedwiediew i asystent laboratoryjny Amandykov. Według wspomnień Kimala Akisheva większość tej kwoty naukowcy wydali w restauracji, wyznaczając koniec wykopalisk.
Szkic rozmieszczenia przedmiotów w jamie grobowej „Złotego Człowieka”.
W międzyczasie na Katedrze Archeologii, mieszczącej się w murach Akademii Nauk, rozpoczęto prace badawcze, szkicowe, restauratorskie, a także nad stworzeniem rekonstrukcji kostiumu „Złotego Człowieka”. Złote przedmioty umieszczono w bezpiecznym pomieszczeniu, do którego dostęp był ograniczony nawet dla pracowników instytutu. Artystka Tamara Vorobyova-Trifonova pracowała nad graficzną rekonstrukcją kaftana i nakrycia głowy Złotego Człowieka, kończąc rysunek naturalnej wielkości. Kimal Akishev podjął naukowe zrozumienie znaleziska. Konserwator Sadomskov podjął się stworzenia pierwszej rekonstrukcji złotego kostiumu znalezionego w pochówku.
W swojej monografii „Kurgan Issyk”, wydanej w 1978 roku, Kimal Akishev zauważył, że odkrycie „Złotego Człowieka” przyczyniło się do wzrostu wiedzy o strukturze społecznej i kulturze Saksa. Według naukowca osoba pochowana w kopcu nie była tylko szlachetnym koczownikiem. Akishev uważał, że grób należał do księcia, syna i spadkobiercy przywódcy dużego stowarzyszenia plemion Saka. Znaleziska z V - IV wieku pne sugerują, że Saks już w tym czasie utworzyli klasowy podział społeczeństwa, nierówności społeczne i kult przywódców, którzy zostali ubóstwieni po śmierci.
Protokół tulparów na nakryciu głowy "Złotego Człowieka".
Aliszer Akishev uważał, że talerze z wizerunkiem skrzydlatych koni z rogami kozimi (tulpary), które były częścią nakrycia głowy, symbolizowały kult słońca. Nakrycie głowy z tabliczkami przedstawiającymi różne zwierzęta odzwierciedlało poglądy Saksa na temat porządku świata. Osoba nosząca to nakrycie głowy została podniesiona do rangi bóstwa podobnego do słońca. Rozwijając te idee, naukowiec zasugerował, że złożona struktura społeczna i religia mogą być dowodem formowania się wczesnej formy państwowości wśród Saksów.
Ceramika z kopca grobowego Issyk.
Niewiele osób wie, że większość złotych tabliczek i tabliczek, które zdobią kaftan i wierzchy butów Złotego Człowieka, nie jest wykonana z czystego złota. Reprezentują drewnianą lub brązową podstawę z przymocowanymi do niej cienkimi arkuszami złota. Ten analog współczesnej złotej folii został wykonany w starożytności przy użyciu specjalnej metody odlewania. Wiele ozdób wykonanych w zwierzęcym stylu scytyjsko-syberyjskim ma kształt dzikich zwierząt: lamparty, argali, jelenie, tygrysy, lwy, wilki, konie. Naukowcy uważają, że wszystkie zostały wykonane przez rzemieślników Saka, co wskazuje na wysoki poziom rozwoju rzemiosła i sztuki. Potwierdzają to również znalezione w kopcu gliniane naczynia wykonane na kole garncarskim oraz wyroby drewniane wyryte na tokarce.
Jedną z tajemnic znaleziska Issyka do dnia dzisiejszego jest srebrna misa z 26 znakami nabazgranymi na dnie w dwóch wierszach. Wielu naukowców i lingwistów próbowało rozszyfrować napis, ale żadna z opcji tłumaczenia nie pokrywa się z innymi. Napis na misce jest jednym z nielicznych przykładów pisma Issyk. Kimal Akishev napisał w swojej książce, że ta inskrypcja dowodzi istnienia języka pisanego i alfabetu wśród Semirechye Saks, według naukowców lingwistów, opartego na piśmie Orkhon-Jenisei lub alfabecie aramejskim.
Próbki drewnianych naczyń znalezionych w grobowcu „Złotego Człowieka”, takie jak drewniany talerz (tytoń) i miarka do kumis (ozhau), są bardzo podobne do tradycyjnych potraw kazachskich.
Dzięki niemal doskonale zachowanemu ułożeniu wszystkich elementów stroju Złotego Człowieka (skórzana podstawa była zgniła, ale złote tabliczki były w pierwotnym porządku) naukowcy mieli okazję przeprowadzić dokładną rekonstrukcję stroju pogrzebowego przywódcy Saki. Opracowania naukowego pierwszej rekonstrukcji „Złotego Człowieka” dokonał sam Kimal Akishev. Powstał na podstawie zdjęć artystów i fotografa, którzy szczegółowo zarejestrowali położenie przedmiotów w grobowcu zmarłego. Ponadto, odtwarzając wygląd nakrycia głowy, kaftanu i butów, Akishev badał obrazy Scytów i Sakasa na skałach w Iranie, płaskorzeźby na ścianach budynków w starożytnej perskiej stolicy Persepolis, opisy Herodota, figury Scytów wykonane z metalu i ceramiki znalezione w skarbie Amu-darii i podczas wykopalisk kopców Solokha i Kul-Oba,a także rzeźby ludzkich głów znalezione w starożytnym mieście Khalchayan w Uzbekistanie.
Pierwsza rekonstrukcja Złotego Człowieka.
Naukowcy na własny koszt zakupili wszystkie materiały potrzebne do rekonstrukcji, w tym metal, chemikalia i tkaniny imitujące zamsz. Inżynier restauracji Vladimir Sadomskov był zaangażowany w tworzenie kopii złotej biżuterii i płyt kostiumowych. Na jego podstawie wykonał odlew gipsowy z każdego egzemplarza biżuterii, tworząc kliszę z żywicy i tłocząc produkty z cienkich arkuszy anodowanego (złoconego) aluminium. Kostium króla Saki został wykonany z brązowego sztucznego zamszu przez żonę konserwatora, Tamarę. Wypróbowali to na smoczku podarowanym przez TSUM, a nawet na ich córce Lenie. Trzy lata zajęło Sadomskovowi i Akishevowi stworzenie pierwszej rekonstrukcji Złotego Człowieka. W 1973 roku był już eksponowany w holu specjalnie do tego powołanego Muzeum Archeologicznego. Wystawiono również oryginalną złotą biżuterię znalezioną w kopcu Issyk. Model „Złotego Człowieka” był z powodzeniem wystawiany w Muzeum Sztuki Orientalnej w Moskwie, na Międzynarodowych Wystawach w Lipsku (1974), Kairze (1975) i Damaszku (1976). Obecnie jest przechowywany w Akademii Nauk. Oryginały złotych blaszek i ozdób stroju króla Saki zostały przetransportowane do Astany pod koniec lat 90., po przeniesieniu tam Muzeum Złota i Metali Szlachetnych. Teraz są przechowywane w funduszach Muzeum Narodowego Republiki Kazachstanu.
Następnie artysta-konserwator Anatolij Tanabaev wykonał drugą wersję rekonstrukcji „Złotego Człowieka”. W 1996 roku konserwator Krym Altynbekov stworzył trzecią wersję rekonstrukcji kostiumu. Różni się znacznie od pierwszej i drugiej opcji, ponieważ została wykonana z uwzględnieniem wyników nowych badań i zaleceń syna Kimala Akisheva, Alishera. Trzeci „Złoty Człowiek” ma teraz płaszcz, nowe elementy ozdobne na pochwie sztyletu i pas uprzęży. Zmienił się również porządek ułożenia elementów na ostro zakończonym nakryciu głowy - kułaku - koronującym głowę księcia Saka. Kostium nabrał znanego nam czerwonego koloru. W latach 70. naukowcy wiedzieli już, jaki kolor powinien mieć strój pogrzebowy, ale po prostu nie znaleźli w sprzedaży odpowiedniego sztucznego zamszu.
Po zakończeniu prac wykopaliskowych w kopcu Issyk szczątki pochowanego przywódcy Saki zostały przesłane do badania antropologowi Omurzakowi Ismagulovowi. Na podstawie szczątków kości czołowych i żuchwy ustnie opisał szczątki jako szkielet młodego mężczyzny w wieku 16–18 lat. Ustalił także, że pochowany najwyraźniej miał częściowe rysy mongoloidalne w swoim wyglądzie. Z jakiegoś powodu nie przeprowadzono szczegółowej analizy antropologicznej szkieletu. Doprowadziło to do licznych spekulacji i teorii, że „Złoty Mężczyzna” nie był w rzeczywistości mężczyzną, ale kobietą. Takie założenia przyjęto na spotkaniu wydziału archeologii w 1972 roku. Sami odkrywcy pochówku, w tym Kimal Akishev, byli skłonni wierzyć, że szczątki w kopcu nadal należą do mężczyzny.
Pudełko, w którym przez wiele lat leżały szczątki księcia Saka.
Los samych szczątków rozwijał się w sposób niemal detektywistyczny. Przez pewien czas uważano ich za zagubionych. Żaden z tych, którzy uczestniczyli w ich badaniu, nie potrafił dokładnie określić, gdzie się znajduje. W prasie ten temat wywołał poruszenie i poruszył kwestię prawdziwej płci „Złotego Człowieka”. W 2014 r. Pracownikom rezerwatu historyczno-kulturowego-muzeum „Issyk” udało się odnaleźć większość kości „Złotego Człowieka”. Okazało się, że od kilkudziesięciu lat leżeli w tekturowym pudełku w budynku gabinetu medycyny sądowej w Ałmaty. Najwyraźniej Kimal Akishev lub jakiś inny naukowiec wysłał ich tam na badania. Pracownikom muzeum nie udało się odnaleźć czaszki księcia Saki. Obecnie większość szkieletu „Złotego Człowieka” jest przechowywana w funduszu muzeum rezerwowego „Issyk”.
Dość ciekawa jest też historia powstania tego muzeum. Po odkryciu „Złotego Człowieka” kontynuowano badania kopców cmentarzyska Issyk. W żadnym z nich naukowcy nie byli w stanie znaleźć czegoś tak znaczącego, jak znalezisko z 1970 roku. W latach 90. - 2000. z własnej inicjatywy wykopaliska na terenie cmentarzyska Issyk prowadził Bekmukhanbet Nurmukhanbetov. Na początku lat 90. zorganizował też obóz polowy i wystawy objazdowe na kopcach poświęconych Złotemu Człowiekowi i innym znaleziskom z tego terenu. Beken-aga stał się głównym popularyzatorem kurhanów Issyk.
Nursultan Nazarbayev na wystawie poświęconej „Złotemu człowiekowi”.
W 1992 roku w Issyk z inicjatywy lokalnej gazety i przy udziale Nurmukhanbetova odbyła się wystawa „Altyn Adam”. Mieszkańcy i goście miasta mieli okazję zobaczyć rekonstrukcję stroju „Złotego Człowieka” z Muzeum Archeologicznego. W wystawie uczestniczył Nursultan Nazarbayev i ówczesny regionalny akim Achmetzhan Yesimov. Beken-aga poprosił prezydenta o zorganizowanie muzeum poświęconego historii tego regionu. W ten sposób w mieście Issyk powstało muzeum archeologiczne z lokalną tradycją.
W 2004 roku we wsi Rakhat archeolodzy odkryli osadę „Rakhat”. Zdaniem badaczy mogły istnieć budynki pałacowe władców Saki. Kilka lat później Beken-aga odkrył w pobliżu tego miejsca osadę Oricty.
W 2010 roku w końcu spełniło się dawne marzenie opiekuna kurhanów Issyk. W ramach programu Dziedzictwo Kulturowe utworzono Państwowy Rezerwat Historyczno-Kulturowy-Muzeum Issyk. Jesienią 2011 roku otworzył swoje podwoje dla zwiedzających.
Początkowo terytorium muzeum zajmowało tylko sześć hektarów. Po długich sporach i postępowaniach z właścicielami nieautoryzowanej konstrukcji, zbudowanej w latach 2000-tych na chronionym terenie cmentarzyska Issyk, muzeum rozrosło się do 422 hektarów. Ekspozycja muzeum poświęcona jest nie tylko kurhanom Issyk, ale także historii i kulturze Saksa w ogóle. Na terenie rezerwatu znajduje się około 80 kopców oraz osady Saki „Rachat” i „Oricty”.
Jednym z ważnych obszarów badań pracowników muzeum była historia odkrycia i poznania „Złotego Człowieka”. Po odkryciu szczątków kostnych pochowanych w kopcu Issyk, ich próbki zostały wysłane do badań paleogenetycznych do Danii. Być może wkrótce zostaną uzyskane wyniki tych badań, a tajemnice płci i pochodzenia etnicznego „Złotego Człowieka” zostaną ujawnione.
Serdecznie dziękujemy za pomoc w przygotowaniu materiału dla pracowników Państwowego Rezerwatu Historyczno-Kulturalnego-Muzeum "Issyk" Galiya Fayzulina i Yermek Dzhasybayev. Do przygotowania reportażu wykorzystano materiały z książek „Sekrety złotego człowieka”, „Kurgan Issyk” Kimala Akisheva oraz katalog-album „Issyk” (A. Ongar, G. S. Dzhumabekova, G. A. Bazarbayev).