Kiedy wspomina się o tej wyspie, zwykle pojawia się skojarzenie z ogromnymi kamiennymi bożkami, zainstalowanymi przez kogoś nieznanego, jak, kiedy i dlaczego. Jednak na niewielkim skrawku lądu pośrodku bezkresnego Oceanu Spokojnego skoncentrowanych jest tak wiele różnych tajemnic, że wystarczyłoby to dla całego kontynentu.
Holenderski admirał Jacob Roggeven, który wyruszył z Amsterdamu w poszukiwaniu tajemniczej Ziemi Południowej, być może nie był pierwszym Europejczykiem, który odkrył Wyspę Wielkanocną. Ale on pierwszy to opisał i określił współrzędne. A europejską nazwę wyspy nadał Roggeven, którego statki zacumowały na niej 5 kwietnia 1722 r. Była to Niedziela Wielkanocna.
Na marynarzy napotkali czarni, czerwoni, a wreszcie zupełnie biali ludzie, którzy mieli niezwykle długie płatki uszu. W dzienniku pokładowym odnotowano, że lokalni mieszkańcy „rozpalili ogniska przed bardzo wysokimi kamiennymi posągami z…>, co nas zdumiewało, ponieważ nie mogliśmy zrozumieć, jak ci ludzie, nie mając ani drzewa wiertniczego, ani mocnych lin, byli w stanie je wznieść”.
Słynny kapitan James Cook wylądował na wyspie pół wieku później, w 1774 roku, i został uderzony nie mniej niż Roggeven, zauważając niesamowity kontrast między gigantycznymi posągami a nędznym życiem rdzennej ludności: niesamowite postacie, a na dodatek do sadzenia na głowach ogromnych cylindrycznych kamieni”- napisał.
Według szacunków Cooka i Roggevena mieszkało tam około 3000 tubylców, którzy swoją wyspę nazywali Mata-ki-te-Ragi, co oznacza „oczy patrzące w niebo”, lub Te-Pito-o-te-henua, czyli „pępek” Ziemia . Dzięki żeglarzom z Tahiti wyspa jest często nazywana Rapa Nui (tłumaczona jako „Wielka Rapa”), co odróżnia ją od wyspy Rapa Iti, która leży 650 km na południe od Tahiti.
Obecnie jest to bezdrzewna wyspa z jałową glebą wulkaniczną i populacją mniejszą niż 5000. Jednak wcześniej rosły na nim gęste lasy i kipiało życie, czego świadkami były gigantyczne kamienne posągi - moai, jak nazywali je Aborygeni. Według lokalnych wierzeń moai zawiera w sobie nadprzyrodzoną moc przodków pierwszego króla Wyspy Wielkanocnej - Hotu-Matu'a.
Film promocyjny:
Dziwne, podobne do siebie, z tym samym wyrazem twarzy i nieprawdopodobnie wydłużonymi uszami, są rozproszone po całej wyspie. Kiedyś posągi stanęły na cokołach, kierując wzrok na środek wyspy - zobaczyli to pierwsi Europejczycy, którzy odwiedzili wyspę. Ale potem okazało się, że wszystkie bożki, a jest ich 997, leżą na ziemi.
Wszystko, co dziś istnieje na wyspie, zostało odrestaurowane w ubiegłym wieku. Ostatnia renowacja 15 moai położonych pomiędzy wulkanem Rano Raraku a półwyspem Poike została przeprowadzona przez Japończyków w latach 1992-1995.
Na zboczach tego wulkanu znajduje się kamieniołom, w którym starożytni rzemieślnicy używali frezów bazaltowych i ciężkich kilofów do cięcia moai z miękkiego tufu wulkanicznego. Wysokość większości posągów to 5-7 m, wysokość późniejszych posągów sięgała 10-12 m. Średnia masa moai to ok. 10 ton, ale zdarzają się też znacznie cięższe. Kamieniołom jest pełen niedokończonych posągów, nad którymi pracę przerwano z nieznanego powodu.
Moai znajdują się na masywnych cokołach ahu wzdłuż wybrzeża wyspy w odległości 10-15 km od kamieniołomów. Ahu osiągnął 150 m długości i 3 m wysokości i składał się z kawałków o wadze do 10 t. Nic dziwnego, że te giganty uderzyły w europejskich żeglarzy, a potem w światową społeczność. Jak udało się to starożytnym mieszkańcom wyspy, których potomkowie prowadzili marne życie i nie sprawiali wrażenia bohaterów?
Jak przeciągałeś w pełni wykończone, wykończone i wypolerowane posągi przez góry i doliny, nie uszkadzając ich podczas podróży? Jak siedzieli na ahu? W jaki sposób po tym czasie założyli na głowy kamienne „kapelusze” o wadze od 2 do 10 ton? I wreszcie, jak ci rzeźbiarze pojawili się na najdalszych zamieszkałych wyspach świata?
Ale to jest dalekie od wszystkich sekretów Rapa Nui. W 1770 r. Postanowili przyłączyć opuszczony kawałek ziemi zwany San Carlos do posiadłości hiszpańskiej korony. Kiedy szef hiszpańskiej wyprawy kapitan Felipe Gonzalez de Aedo sporządził akt aneksji wyspy i podpisał go, przywódcy miejscowych plemion złożyli podpisy pod tekstem - starannie umieścili na papierze dziwne znaki. Tak skomplikowane jak tatuaże na ich ciałach czy rysunki na przybrzeżnych klifach. Więc na wyspie był język pisany ?!
Okazuje się, że istniał. W każdym rdzennym mieszkaniu znajdowały się drewniane tablice z wyrytymi znakami. Mieszkańcy Rapa Nui nazywali swój język pisany cohau rongo-rongo. Teraz w muzeach świata znajduje się 25 tablic, ich fragmentów, a także kamienne figurki, pokryte tymi samymi tajemniczymi znakami.
Niestety, to wszystko, co pozostaje po działalności wychowawczej chrześcijańskich misjonarzy. I nawet najstarsi mieszkańcy wyspy nie potrafią wyjaśnić znaczenia choćby jednego znaku, nie mówiąc już o przeczytaniu tekstu.
W latach 1914-1915. Szef angielskiej ekspedycji na Rapa Nui, pani Catherine Scorsby Raugledge, znalazła starca imieniem Tomenica, który potrafił napisać kilka znaków. Nie chciał jednak wprowadzać nieznajomego w tajemnicę rongo-rongo, mówiąc, że przodkowie ukarzą każdego, kto wyjawi tajemnicę listu obcym. Gdy tylko opublikowano dzienniki Catherine Routledge, ona sama nagle zmarła, a materiały wyprawy zaginęły …
Czterdzieści lat po śmierci Tomenicy chilijski uczony Jorge Silva Olivares poznał swojego wnuka Pedro Pate'a, który odziedziczył słownik rongo-rongo po swoim dziadku. Olivaresowi udało się sfotografować notatnik ze słowami starożytnego języka, ale jak sam pisze, „rolka z filmem okazała się albo zgubiona, albo skradziona. Sam notatnik również zniknął”.
W 1956 roku norweski etnograf i podróżnik Thor Heyerdahl dowiedział się, że wyspiarz Esteban Athan ma zeszyt ze wszystkimi znakami starożytnego pisma i ich znaczeniem w łacińskich literach. Ale kiedy słynny podróżnik próbował obejrzeć notatnik, Esteban natychmiast go schował. Wkrótce po spotkaniu aborygen popłynął małą domową łódką na Tahiti i nikt inny nie słyszał o nim ani o notatniku.
Naukowcy z wielu krajów próbowali rozszyfrować tajemnicze znaki, ale do tej pory im się to nie udało. Stwierdzono jednak podobieństwo między pismem Wyspy Wielkanocnej a hieroglifami starożytnego Egiptu, starożytnym chińskim pismem graficznym oraz literami Mohendżo-Aaro i Harappy.
Kolejna tajemnica wyspy związana jest z … jej regularnym znikaniem. Dopiero w XX wieku. Udokumentowano kilka zaskakujących przypadków, gdy dość sprytnie „ukrył się” przed nawigatorami. Tak więc w sierpniu 1908 roku chilijski parowiec „Gloria” po długim rejsie miał uzupełnić tam zapasy świeżej wody. Ale kiedy parowiec odpłynął w miejscu wskazanym przez nawigatora, nie było tam żadnej wyspy!
Obliczenia wykazały, że parowiec przeleciał przez wyspę i teraz się od niej oddalał. Kapitan nakazał zawrócić, ale obliczenia wykazały, że Gloria znajduje się w samym środku wyspy!
Po 20 latach liniowiec turystyczny miał przepłynąć kilka mil od Wyspy Wielkanocnej, ale nigdzie go nie było widać, nawet w najpotężniejszej lornetce. Kapitan natychmiast wysłał rewelacyjny radiogram do Chile. Chilijskie władze zareagowały szybko: kanonierka opuściła port Valparaiso w tajemnicze miejsce, ale wyspa wróciła na swoje zwykłe miejsce.
Podczas II wojny światowej dwie niemieckie łodzie podwodne skierowały się na Wyspę Wielkanocną, gdzie czekał na nich tankowiec. Ale w miejscu spotkania nie było tankowca ani wyspy. Przez kilka godzin łodzie szorowały ocean w bezowocnych poszukiwaniach, w końcu dowódca jednej z łodzi podwodnych postanowił przerwać ciszę radiową i skontaktował się z tankowcem. Spotkali się zaledwie 200 mil od Wyspy Wielkanocnej, a druga łódź podwodna zniknęła bez śladu …
Wielu badaczy przypuszczało, że miejscowa ludność pochodzi z Indii, Egiptu, Kaukazu, Skandynawii i oczywiście Atlantydy. Heyerdahl postawił hipotezę, że wyspa była zamieszkana przez osadników ze starożytnego Peru. Rzeczywiście, kamienne rzeźby bardzo przypominają figurki znalezione w Andach. Na wyspie rosną słodkie ziemniaki, które są powszechne w Peru. A peruwiańskie legendy mówiły o bitwie Inków z ludem północnych białych bogów.
Po porażce w bitwie ich przywódca Kon-Tiki poprowadził swój lud na zachód przez ocean. Na wyspie krążą legendy o potężnym przywódcy imieniem Tupa, który przybył ze wschodu (być może był to dziesiąty Sapa Inca Tupac Yupanqui). Według hiszpańskiego podróżnika i naukowca z XVI wieku. Pedro Sarmiento de Gamboa, w tym czasie Inkowie mieli flotę tratw balsy, którymi mogli dotrzeć na Wyspę Wielkanocną.
Korzystając z opisów folklorystycznych, Heyerdahl zbudował tratwę Kon-Tiki z 9 balsy i udowodnił, że w starożytności można było pokonać dystans między Ameryką Południową a Polinezją. Niemniej teoria peruwiańskiego pochodzenia starożytnej populacji Wyspy Wielkanocnej nie przekonała świata nauki. Analiza genetyczna wskazuje raczej na jego polinezyjskie pochodzenie, a Rapanui należy do rodziny polinezyjskiej. Naukowcy spierają się również o datę rozliczenia, nazywając czas od 400 do 1200.
Możliwa historia Wyspy Wielkanocnej (według późniejszych rekonstrukcji) wygląda tak.
Pierwsi osadnicy wznosili posągi niewielkich rozmiarów, bez „kapeluszy” z kamienia na głowach, wznosili uroczyste budowle i organizowali uroczystości ku czci boga Make-Mak. Potem na wyspę przybyli obcy. Ze względu na sztucznie wydłużone uszy nadano im przydomek hanau-eepe - „uszate” (Heyerdahl argumentował, że uszami byli Indianie peruwiańscy, którzy osiedlili się na wyspie około 475 roku, a Aborygeni byli Polinezyjczykami).
Osiedlając się na Półwyspie Poike, początkowo żyli spokojnie, różniąc się swoistą kulturą, umiejętnością pisania i innymi umiejętnościami. Po przypłynięciu do Rapa Nui bez kobiet nowoprzybyli poślubili przedstawicieli rdzennego plemienia, których zaczęli nazywać Hanau-Momoko - „krótkowłosymi”. Stopniowo Hanau-Eepe zasiedlili całą wschodnią część wyspy, a następnie podporządkowali sobie Hanau-Momoko, co wywołało nienawiść u tych ostatnich.
Od tego czasu rozpoczęła się budowa kamiennych gigantów o szorstkich twarzach, dalekich od poprzedniego realistycznego sposobu. Platformy Ahu są budowane z mniejszą starannością, ale teraz wznosi się na nich posągi, odwrócone tyłem do morza. Być może przywieziono ich na wybrzeże na drewnianych saniach nasmarowanych olejem rybim. W tamtych czasach większość wyspy była porośnięta palmami, więc nie było problemów z drewnianymi lodowiskami.
Ale miejscowi, do których Thor Heyerdahl zwrócił się z pytaniem, jak w starożytności transportowano gigantyczne kamienne figury, odpowiedzieli mu, że chodzą samodzielnie. Heyerdahl i inni entuzjaści znaleźli kilka sposobów przenoszenia kamiennych bożków w pozycji pionowej.
Na przykład za pomocą lin moai przechylano, opierając się o jeden z rogów podstawy, i obracając wokół tej osi za pomocą drewnianych dźwigni. Jednocześnie grupy riggerów za pomocą lin chroniły blok przed nadmiernym pochyleniem.
Z zewnątrz naprawdę wydawało się, że same moai poruszają się po utwardzonych drogach, które faktycznie położono na wyspie. Problem polega na tym, że rzeźba wulkanicznej wyspy jest dosłownie wcięta, a sposób przemieszczania wielotonowych gigantów w górę iw dół wzgórz otaczających Rano Raraku nie jest jasny.
Tak czy inaczej, moai zostały stworzone, przeniesione i wzniesione na piedestałach hanau-momoko pod przewodnictwem hanau-epe. Taka ciężka praca nie mogła obejść się bez ofiar, a ludność wyspy, według naukowców, nawet w najlepszych czasach nie przekraczała 10-15 tysięcy osób. Ponadto na Rapa Nui praktykowano kanibalizm.
Rapanui byli ludem wojowniczym, o czym świadczą liczne starcia między miejscowymi opisane w legendach. A pokonani często stawali się głównym daniem podczas obchodów zwycięstwa. Biorąc pod uwagę dominację uszatych, nietrudno ustalić, czyje losy były gorsze. A krótkowłosy w końcu się zbuntowali.
Nieliczni uszli uciekli na Półwysep Poike, gdzie schronili się za szerokim rowem o długości 2 km. Aby wróg nie mógł pokonać przeszkody, wycięli okoliczne palmy i wrzucili do fosy, aby w razie niebezpieczeństwa podpalić. Ale krótkowłosy w ciemności omijał wrogów od tyłu i wrzucał ich do płonącego rowu.
Wszystkie hanau-eepe zostały eksterminowane. Symbole ich mocy - moai - zostały zrzucone z piedestałów, a praca w kamieniołomach ustała. To epokowe wydarzenie dla wyspy miało miejsce prawdopodobnie tuż po odkryciu wyspy przez Europejczyków pod koniec XVIII wieku. marynarze nie widzieli bożków stojących na cokołach.
Jednak do tego czasu degradacja społeczności stała się nieodwracalna. Większość lasów została zniszczona. Wraz z ich zniknięciem ludzie stracili materiały do budowy chat i łodzi. A ponieważ eksterminacją uszatych unicestwiono najlepszych rzemieślników i agronomów, życie na Wyspie Wielkanocnej szybko zamieniło się w codzienną walkę o byt, której towarzyszył kanibalizm, który znów zaczął nabierać rozpędu.
Jednak misjonarze dość skutecznie walczyli z tym ostatnim, nawracając tubylców na chrześcijaństwo. Ale w 1862 r. Wyspa została najechana przez peruwiańskich handlarzy niewolników, którzy schwytali i zabrali 900 osób, w tym ostatniego króla. Zniszczyli również niektóre posągi, po czym wielu tubylców i misjonarzy, którzy tam mieszkali, uciekło z wyspy.
A choroby przenoszone przez piratów - ospa, gruźlica, trąd - zmniejszyły i tak już niewielką populację wyspy do stu osób. Zginęła większość kapłanów wyspy, którzy wraz z nimi pochowali wszystkie sekrety Rapa Nui. W następnym roku misjonarze, którzy wylądowali na wyspie, nie znaleźli żadnego śladu nowo istniejącej, unikalnej cywilizacji, którą miejscowi umieścili w centrum świata.