Pamięć jest tak ułożona: im dalej przeszłość, tym jaśniejsza była, milsza i droższa sercu. Działa to nie tylko z jednostkami, ale także z narodami. Na przykład każdy jest pewien, że w dawnych czasach dziadków traktowano ze szczególnym szacunkiem. Ale popularny druk się rozpada, warto przeczytać klasykę literatury i etnografów: w dawnych czasach nie było to takie proste ze starymi ludźmi.
Wiek jest honorowy, o ile jesteś silny
W patriarchalnej rodzinie rosyjskiej wiek miał znaczenie. „Nie waż się mi powiedzieć, staruszku” - można było powiedzieć nie tylko o jawnej zuchwałości: starszy ustalał, co można powiedzieć w jego obecności, a co nie. Słowianofile zaśpiewali obraz, na którym na czele rodziny stoi siwobrody starzec, który przez lata swego życia zgromadził szczególną mądrość.
W pewnym sensie tak było. Głową rodziny był zwykle dziadek, a nawet pradziadek, którego siwa broda potwierdzała i podkreślała jego status. Najstarsza kobieta w rodzinie również odwoływała się do swojego wieku, kontrolując, a nawet przepychając innych. Fani popularnych druków o rodzinie, opisujących czyste i harmonijne życie chłopskie, zwracali szczególną uwagę na siłę i zdrowie starych ludzi. Ale nawet gdyby żyli do stu lat, wcześniej czy później dopadnie ich wrodzona niezdolność, typowa dla każdego człowieka. Gdzie ślepi starsi, zgarbieni, o powolnych nogach i słabym słuchu, powinni być od czasu do czasu na czele rodziny?
Ilustracja do bajki Tołstoja * Stary dziadek i wnuczki *.
Odpowiedź jest łatwa do znalezienia w rosyjskiej literaturze minionych stuleci - i równie łatwa do uchwycenia przez oczy. Pamiętacie na przykład bajkę dla dzieci, w której staruszek był trzymany za piecem i karmiony z miednicy? Zgodnie z fabułą, jego syn i synowa byli zawstydzeni, gdy wnuczka zaczęła rozumować, że później zrobi to samo z rodzicami. W rzeczywistości bardzo niewiele osób odczuwało wstyd. Szacunek dla osób starszych był bardzo często okazywany tylko wtedy, gdy byli u władzy, mogli wykonywać ciężką pracę na wsi. Tracący na siłę dziadkowie i babcie zostali wysiedleni z miejsca głównego w rodzinie, nikt nie pytał ich o zdanie, a oni sami bardzo bali się wydawać się niepotrzebni i chwytali za każdą drobną pracę. Były ku temu dobre powody.
Film promocyjny:
Dlaczego na drogach jest tak wielu wędrowców
Na kartach starych książek przemijają starzy wędrowcy i starzy żebracy. Ci pierwsi wędrują z miasta do miasta i co najważniejsze z klasztoru do klasztoru, drudzy mogą żebrać tylko w kilku wioskach w kole lub tylko w jednym mieście. Te zjawiska to dwie strony tego samego medalu. Niestety, w wielu wioskach, gdy dziadek lub babcię uznano za zbyt słabych, aby mogli być użyteczni, rozpoczął się proces przetrwania.
W najlepszym wypadku staruszkowi podawano jedzenie osobno, bardziej skromnie i co jakiś czas pytali, kiedy umrze, zamiast jeść i zjadać wszystko. Takie okrucieństwo nie pochodziło z naturalnego zepsucia - życie na wsi było niekończącą się walką o żywność. Może to jest przyczyną przesądów, że osoba, która żyła zbyt długo, „przejmuje czyjeś wiek” - czyli odbiera innym ludziom lata życia.
Obraz Irika Musina.
Ten przesąd czasami prowadził do tego, że starszym, którzy stracili siły i zdrowie, nie wolno było wchodzić do „mieszkalnej” części domu, za matką kobiety z rodziny przestały prać, starcy musieli spędzać noc w korytarzu lub na ławce przy drzwiach. Kobiety często znajdowały się w nieco lepszej sytuacji, przynajmniej te z nich, które w młodości potrafiły wyplatać więcej płócien na starość - robiły to wszystkie młode kobiety i dziewczęta. Stara kobieta stopniowo sprzedawała płótno utkane w młodości i żyła z tych skromnych pieniędzy, kupując sobie normalne jedzenie. Poza tym stare kobiety często przynajmniej jakoś się myły, ale myły się - starzy ludzie nie wiedzieli, jak to zrobić i nawet nie wyobrażali sobie, że mogą to zrobić.
W najgorszym przypadku osoby starsze dosłownie przeżyły i zostały wyrzucone z domów. Mogli zacząć chodzić od klasztoru do klasztoru pod pretekstem pokuty za grzechy - w wielu klasztorach istniały bezpłatne refektury i pensjonaty dla pielgrzymów, w których jednak nie można było długo zostać. Inni po prostu zaczęli prosić ze względu na Chrystusa, nie zawracając sobie głowy pojawieniem się pielgrzymki. Wędrowcy również przyjmowali po drodze dobroczynność. Tak więc po drodze starzy ludzie znaleźli śmierć: ze zmęczenia, niedożywienia, chorób, złej pogody lub dzikich zwierząt.
Tak było prawie wszędzie
W czasach przedchrześcijańskich, sądząc po skrawkach informacji w pieśniach, baśniach i innych nagranych folklorach, starzy ludzie, którzy stracili siły, byli całkowicie zabijani - kapłaństwo zabraniało gerontobójstwa wraz z panującym dzieciobójstwem, kiedy w chudym roku pozbywano się dziecka, jakby to były dodatkowe usta. Mówimy nie tylko o krainach wschodniosłowiańskich, ale także o Europie: w folklorze niemieckim, francuskim, skandynawskim można znaleźć te same motywy i wątki.
Artysta Felix Schlesinger.
Na ziemiach niemieckich przetrwanie starszych ludzi przez dorosłe dzieci z ich domów było tak powszechne, że w XVIII i XIX wieku wszędzie zawierano specjalne umowy: według nich starzy ludzie udawali się do jakiejś chaty w pobliżu swojego dawnego domu, pozostawiając farmę dorosłemu synowi, w zamian otrzymując określoną kwotę. żywność, tytoń i herbata. Czasami toczyły się zaciekłe negocjacje dotyczące umów, znane są również sprawy sądowe o niewykonanie takich umów.
W rodzinach angielskich osoby starsze, które utraciły zdolność do pracy na rzecz rodziny, zabierano do przytułków, przytułków (o ile starcy mogliby jeszcze wykonywać choćby bardzo prostą, monotonną pracę). W Skandynawii starsza osoba o zdrowym umyśle, ale straciwszy siły, mogłaby w zimie wyjść do lasu: mróz na śniegu - śmierć jest prawie łatwa. Zdarzają się przypadki, gdy bardzo stare kobiety palono jak czarownice: w końcu można żyć tak długo tylko kosztem życia innych ludzi, które odbierasz czarami.