Rosja to wyjątkowy kraj. Po cichu dogadują się w nim ludzie różnych wyznań, ale mimo to trzeba uznać bezwarunkową prawdę - Rosja została stworzona przez prawosławie. Sławni kaznodzieje Cyryl i Metody dali Słowianom wspólny język pisany. Tradycje prawosławne mocno weszły w kulturę mieszkańców Rosji, organicznie łącząc się z tradycjami pogańskimi. Rozprzestrzenianiu się wiary prawosławnej sprzyjały liczne szkice, klasztory, pustynie, które zawsze były rajem dla wiernych. W tym samym czasie niektóre klasztory zaczęły pełnić funkcje miejsc więzienia osób niechcianych przez władze …
W całej historii Rosji w wielu klasztorach były więzienia. Więźniami byli nie tylko ci, których Kościół uważał za swoich ideologicznych wrogów, ale także ci, którzy sprzeciwiali się autokracji i zniesieniu pańszczyzny. Przetrzymywanie winnych w klasztorach było najsurowszą karą, jaką Kościół prawosławny wymierzył przeciwnikom. Z Kroniki Nikona wiadomo, że już w XI wieku przeciwnicy wiary byli karani przebywaniem w piwnicach domów biskupich. Najbardziej okrutne były ziemne więzienia, które były głębokimi dołami, zamkniętymi ramami, w których robiono małe okienka do komunikacji ze światem zewnętrznym. W niektórych klasztorach kamienne worki były używane jako więzienia. Były to budowle z kamienia w postaci szaf o wysokości kilkudziesięciu metrów, umieszczonych wewnątrz murów klasztornych. Te bardzo małe pokoje były odizolowane od siebie i miały tylko małe okienko z litego muru. W takiej torbie człowiek mógł siedzieć tylko pochylony. Z tych więzień rzadko kogokolwiek wypuszczano, częściej więźniowie szybko oszaleli.
Mnisi służyli jako nadzorcy więźniów. Prowadzili rewizje, upewniali się, że więźniowie nie komunikują się i nie korespondują. Więźniowie byli źle karmieni, głównie wodą i czerstwym chlebem. Jednak czasami wysoko postawieni więźniowie trafiali do więzień klasztornych. Tutaj jedli dobrze, dzięki pomocy bogatych krewnych.
Zasady obowiązujące strażników klasztornych zostały ustalone na podstawie instrukcji Synodu. Dokument ten określa parametry pomieszczeń dla skazanych, reżim ich przetrzymywania, wymienia kary, jakie mogą być zastosowane wobec nieszczęśliwych więźniów: izolatkę, pozbawienie żywności, kary fizyczne. Szczególnie okrutni byli ci, którzy dopuścili się działań przeciwko Kościołowi. Na przykład w 1826 r. W klasztorze sołowieckim na 30 więźniów 29 było więźniami wiary. Znaczna liczba więźniów w lochach klasztornych była inicjatorem powstania ludowego przeciwko władzy. Na przykład uczestnicy powstania Pugaczowa stali się więźniami w lochach katedry kazańskiej w Ufie. Okres przetrzymywania osób w więzieniu klasztornym nie był regulowany żadnym dokumentem. Najczęściej w dekretach brzmiało zdanie - „beznadziejne, na zawsze”.
Naturalnie taki stosunek do więźniów budził nienawiść duchownych. Chociaż sami duchowni często lądowali w lochach klasztorów. Na przykład w latach 1855–1859 około 5 tysięcy duchownych zostało zesłanych do klasztorów.
Ale trzeba przyznać, że mimo nieludzkich warunków panujących w więzieniach klasztornych, kobiety zesłane do klasztoru Goritsky miały dobre warunki i otaczała je troska, współczucie i życzliwość sióstr. Taka postawa doprowadziła do zachowania zdrowia i życia niewinnych kobiet.
Starożytny klasztor we wsi Goritsy (obwód Wołgogradu) stał się więzieniem dla wielu koronowanych i szlachetnych kobiet, które zdobyły gniew monarchów.
Przemoc jako mnicha z użyciem siły, jako kara dla przeciwników władzy, nabrała w Rosji w XIV wieku charakteru masowego. To uratowało osobę, która wypadła z łask i nie pozbawiła nadziei na przyszłe uwolnienie. Szczególnie często Iwan Groźny uciekał się do tej kary. I nie tylko bojary i szlachta popadli w niełaskę i zostali wysłani do klasztornych lochów, odrzuceni przez żony cara, byli też siłą wywożeni do klasztorów i zmuszani do przyjęcia tonsury.
Film promocyjny:
Klasztor Gorickich znajduje się w pięknym miejscu. Jest jednak mało prawdopodobne, aby fakt ten mógł uspokoić nieznośną melancholię i ból księżniczki Efrosinyi Staritskiej, którą uważano za jego dobroczyńcę. Efrosinya żyła w doskonałej harmonii ze swoim mężem Iwanem III. W 1537 roku Iwan III zbuntował się przeciwko rządom Eleny Glińskiej. Z buntownikami rozprawiono się brutalnie, a księcia torturowano w lochach. Przez długi czas Euphrosyne i jej syn przebywały w areszcie, ale zostały zwolnione i zesłane na wygnanie. Wśród świty Iwana Groźnego byli bojarowie, którzy chcieli, aby tron objął syn Iwana III i Efrosinya - Władimir Staricki. Car wiedział o tym i postanowił raz na zawsze pozbyć się rodziny Starickich. Podczas gdy Efrosinya została wysłana do klasztoru Goritsky, jej syn z rozkazu monarchy został otruty.
Na początku swojego uwięzienia Iwan Groźny pozwolił swojej cioci Efrosinyi zatrzymać przy sobie małą świtę i służbę. Była królowa nie siedziała bezczynnie w klasztorze - zorganizowała warsztat złotego haftu. Produkty ówczesnych rzemieślniczek klasztornych są nadal cennymi eksponatami muzealnymi.
Ale Euphrosinya nie mieszkała długo samotnie poza murami klasztoru. Iwan Groźny nie przestał prześladować szlachty, która nie popierała jego władzy. Wkrótce w klasztorze pojawił się kolejny szlachetny więzień - Juliania Paletskaya, wdowa po bracie monarchy. Nie wiadomo, za co winna była kobieta, ale Iwan Groźny złamał przysięgę, którą złożył swojemu bratu Jurijowi przed śmiercią i wysłał żonę na wygnanie.
Pomimo tego, że szlachetni wygnańcy żyli cicho i niezauważeni, króla irytowało samo ich istnienie. Swoich strażników skierował przeciwko kobietom, które włamały się do klasztoru, schwytały królewskich pustelników, a także kilka zakonnic i bezlitośnie utopiły je w rzece Szeksna. Kiedy „psy władcy” opuściły mury klasztoru, zakonnice zakopały ciała nieszczęsnych kobiet w pobliżu klasztoru.
W zimowy poranek oddział gwardzistów przybył niespodziewanie do klasztoru pod dowództwem Maluty Skuratowa. Związaną kobietę wyciągnięto z krytego wozu. Próbowała porozmawiać z zakonnicami, ale Malyuta nie pozwolił na to piękności. W trybie pilnym została zakonnicą, nadając jej nowe imię - Daria. Więzień ten okazał się czwartą żoną Iwana Groźnego - Anną Koltowską. Ten sam los spotkał inną żonę króla - Marię Nagoyę. Biedna kobieta straciła jedynego syna Carewicza Dmitrija. Ale jej nieszczęście na tym się nie skończyło: na rozkaz nowego cara Borysa Godunowa została wysłana do klasztoru Goritsky. Car nakazał, aby w klasztorze nie dawano jej żadnych zaszczytów jako byłej królowej. Ale zakonnice współczuły jej, współczując utracie ukochanego syna. Królewski pustelnik został uwolniony dopiero po dojściu do władzy Fałszywego Dmitrija I. Maria, w wdzięczności dla sióstr z klasztoru,za ich życzliwy stosunek do niej zbudowała na własny koszt nową kaplicę świątyni na terenie klasztoru, poświęcając ją swojemu synowi.
Po pewnym czasie w klasztorze pojawił się kolejny pustelnik królewski - Ksenia Godunova, która otrzymała nowe imię - zakonnica Olga. Wkrótce została przeniesiona do Trinity-Sergius Lavra na prośbę Wasilija Shuisky'ego.
W czasie kłopotów (1598-1613) klasztor Goritsky bardzo ucierpiał na skutek najazdów polskich zbrodniarzy. Klasztor został splądrowany, na jego terenie zbudowano stajnie, a zakonnice bito i głodowano na śmierć. Sytuacja klasztoru nie uległa poprawie po dojściu do władzy młodego cara z domu Romanowów. Środki pochodzące ze skarbu królewskiego nie wystarczyły na odbudowę klasztoru. Straszliwy pożar w 1693 r. Zniszczył większość zabudowań klasztoru. Ale czarna passa zakonnic na tym się nie skończyła. Car Piotr I odebrał klasztorowi większość ziemi i odmówił wsparcia finansowego.
Czas minął. Klasztor nieoczekiwanie otrzymał wsparcie finansowe od nowo urodzonych więźniów. Po wygnaniu ulubieńca cara Aleksandra Mienszykowa jego siostra Varvara Arsenyev została zesłana do klasztoru Goritsky. Ale nowa rosyjska władczyni Anna Ioanovna ułaskawiła całą rodzinę Mienszykowów, w tym Varvarę. Zakonnica na wygnaniu otrzymała od cesarzowej hojny zasiłek. Wkrótce do klasztoru Goritsky został przywieziony kolejny szlachetny więzień, ulubieniec Piotra II - księżna Dolgorukova. Udało jej się uciec od przymusowej tonsury zakonnicy, ale przez około dwa lata mieszkała w klasztorze. Księżniczka została zwolniona dopiero po śmierci cesarzowej Anny Ioanovny w 1741 roku.
Sytuacja finansowa klasztoru Goritsky znacznie się poprawiła po tym, jak w 1811 r. Na jego czele stanęła opatka Mauritiusa. Za jej panowania w klasztorze zaczęły działać nowe warsztaty i niewielka cegielnia. Na dzierżawionej ziemi zakonnice uprawiały warzywa i pasły się na bydle. Klasztor zaczął przynosić dobre dochody. Dowiedzieli się o przedsiębiorczej przełożonej z rodziny cesarskiej - do klasztoru wysyłano dary i datki. Wielkie zmiany zaszły w samym wyglądzie klasztoru, a ponadto wzniesiono piękną katedrę Świętej Trójcy. Ze środków osobistych księżnej Khovanskaya zbudowano kościół wstawienniczy.
Bezpośrednio po rewolucji w klasztorze zorganizowano kartel rolniczy Kolos. W okropnym roku 1937 oddział czekistów napadł na klasztor. Opatka i kilka zakonnic zostało natychmiast rozstrzelanych. Część sióstr oskarżono o szpiegostwo i wysłano do obozów. Stare i chore zakonnice załadowano na starą barkę i zatopiono w Białym Jeziorze. Klasztor przestał istnieć, jeszcze przez kilka lat funkcjonował jedynie Kościół wstawienniczy.
Po wojnie w murach dawnego klasztoru Gorickich otwarto dom dla niepełnosprawnych. W latach 70-tych katedra klasztorna została przekazana pod Dom Kultury, a administracja PGR znajdowała się w kościele Pokrowskim. Zniszczone zostały wszystkie budynki dawnego klasztoru, w tym wspaniały kościół Zmartwychwstania Pańskiego, zbudowany kosztem Efrosinyi Starickiej.
Odrodzenie klasztoru rozpoczęło się po 1999 roku, kiedy klasztor został przeniesiony do kościoła. Odrestaurowano warsztaty, w których nowicjusze szyją ubrania dla pracowników kościoła i odnawiają ikony. Zakonnice uprawiają warzywa i zajmują się hodowlą bydła, jest piekarnia i warsztaty do produkcji sera i masła. Liczni pielgrzymi odwiedzają te święte miejsca, aby oddawać cześć cudownym ikonom i pić wodę ze świętego źródła. Starożytny klasztor otrzymał nowe pełne życie.
