Fiodor Michajłowicz Dostojewski zmarł 9 lutego 1881 roku. W tym czasie pisarz przewidział prawie wszystkie najważniejsze wydarzenia, które miały miejsce w XX wieku. I wielu współczesnych nawet wtedy nazywało go prorokiem.
Wizja Raskolnikowa
Wielki rosyjski satyryk Saltykov-Shchedrin ujął to w ten sposób o dziełach Dostojewskiego: „Jeśli chodzi o głębię intencji, rozległość zadań świata moralnego, które opracowuje, pisarz ten jest całkowicie odrębny, wkracza w sferę przewidywania i przeczuć, które są celem nie bezpośrednich, ale dalekich poszukiwań Ludzkości.”.
Fiodor Michajłowicz jako jeden z pierwszych zauważył, że w połowie XIX wieku wielu młodych ludzi myślało jak Raskolnikow: można zabijać iw ten sposób uszczęśliwiać świat.
„Co, co” - rozumował ustami Raskolnikowa - „było moją myślą głupszą od innych myśli i teorii, roiło się i zderzało ze sobą na świecie, odkąd to światło stało? Wystarczy spojrzeć na sprawę zupełnie niezależnym, szerokim i wolnym od zwykłych wpływów spojrzeniem, wtedy oczywiście moja myśl nie będzie taka … dziwna. Och, zaprzeczacze i mędrcy w kawałku srebra, dlaczego zatrzymaliście się w połowie drogi!"
Nie, Rodion Romanowicz nie ma racji i pół wieku po nim „zaprzeczający i mędrcy” nie przestawali. Dostojewski to przewidział. Oto kolejny cytat z epilogu powieści Zbrodnia i kara: „Śnił w swojej chorobie, że cały świat został skazany jako ofiara jakiejś straszliwej, niesłychanej i bezprecedensowej zarazy, która szła z głębi Azji do Europy. Wszyscy mieli zginąć, z wyjątkiem kilku, bardzo niewielu, kilku wybranych. Pojawiły się nowe trychiny, mikroskopijne stworzenia, które atakują ludzkie ciała.
Ale te stworzenia były duchami, obdarzonymi inteligencją i wolą. Ludzie, którzy brali ich w siebie, natychmiast stawali się opętani i szaleni. Ale nigdy, nigdy ludzie nie uważali się za tak inteligentnych i niezachwianych, jak zarażona myśl. Nigdy nie uważali swoich wyroków, wniosków naukowych, przekonań moralnych i przekonań za bardziej niezachwiane. Całe wsie, całe miasta i ludy zostały zarażone i oszalały. Wszyscy byli zaniepokojeni i nie rozumieli się nawzajem, wszyscy myśleli, że tylko w nim jest prawda”.
Film promocyjny:
Rogue Verhovensky
Główny inspirator ideologiczny komórki rewolucyjnej Piotr Wierchowenski z powieści Demony opracował plan działania dla przyszłych „obalaczy fundamentów”: „Zabijemy pragnienia; pozwolimy na pijaństwo, plotki, donosy; oddamy się niesłychanej rozpuście; ugasimy każdego geniusza w okresie niemowlęcym. Wszystko w tym samym mianowniku, całkowita równość… Całkowite posłuszeństwo, całkowita bezosobowość, ale raz na trzydzieści lat zaczynają się konwulsje i wszyscy nagle zaczynają się zjadać, tylko po to, żeby nie było nudno… Ale jedno lub dwa pokolenia rozpusty są potrzebne; niesłychane, nikczemne zepsucie, kiedy człowiek zamienia się w paskudną, tchórzliwą, okrutną, samolubną szumowinę, tego właśnie potrzebujesz!”
Jednak Verkhovensky, którego pierwowzorem był pseudosocjalistyczny Siergiej Nechaev, nadal nie jest taki prosty. W końcu związał swoich podobnie myślących ludzi krwią, którą towarzysz Stalin przyjął kilkadziesiąt lat później.
Idźmy dalej. Oto cytat z Braci Karamazow: „Czasami wyrażają się o„ brutalnym”okrucieństwie człowieka, ale jest to strasznie niesprawiedliwe i obraźliwe dla zwierząt: zwierzę nigdy nie może być tak okrutne jak człowiek, tak artystycznie i artystycznie okrutne”. A teraz przypomnijmy sobie słowa ulubieńca bolszewików Nikołaja Bucharina: „Proletariacki przymus we wszystkich jego formach, od egzekucji po służbę pracy, jest, jakkolwiek paradoksalnie, metodą wyprowadzenia człowieka komunistycznego z materiału epoki kapitalistycznej”.
Błędy młodości
Dostojewski sam był w młodości socjalistą. W każdym razie pisarz tak uważał. Był członkiem koła Pietraszewskiego, w którym dyskutowano o ideach socjalistycznych. W „salonie” nie działo się nic groźnego dla państwa. No cóż, byliśmy razem, piliśmy herbatę, dyskutowaliśmy o utopistach Fouriera, Owena, materializmie Feuerbacha … Na jednej z sesji Dostojewski przeczytał słynny list Bielińskiego do Gogola. To wszystko. Ale cesarz Mikołaj I wciąż pamiętał przemówienie dekabrystów, w wyniku czego, zgodnie z donosem „wysłanego Kozaka”, aresztowano wszystkich. Pierwszy wyrok to kara śmierci. Potem królewskie miłosierdzie - ciężka praca. Jednak Fiodor Michajłowicz rozczarował się „ideałami socjalizmu” nie dlatego, że cierpiał (choć niektórzy badacze nadal nazywają go chrześcijańskim socjalistą), ale dlatego, że w ciężkiej pracy odnalazł dla siebie inne wartości, a raczej powrócił do nich.
Bohater Dostojewskiego, Raskolnikow ciężko pracujący, wspomina przeszłość: „A co to jest - wszystkie te udręki przeszłości! Wszystko, nawet jego zbrodnia, nawet wyrok i wygnanie, wydały mu się teraz, w pierwszym impulsie, jako jakiś zewnętrzny, dziwny, jakby nawet mu się nie przydarzył fakt … Pod poduszką leżała Ewangelia …"
Po ciężkiej pracy
Co dziwne, to ciężka praca skłoniła Dostojewskiego do przewidzenia przyszłości. Prawie wszystkie jego powieści są prorocze. Wspomniano już o śnie Raskolnikowa. Ale w „Demonach” wskazano nawet okres, na jaki rewolucja obejmie kraj - pięć miesięcy. To prawda, że Peter Verkhovensky planował rozpocząć go w maju i zakończyć do października. W rzeczywistości daty nieco się zmieniły: rząd radziecki „twardo stał na nogach” od października 1917 roku do marca 1918 roku.
Dlaczego Rosjanie lubili socjalizm? Według Dostojewskiego powstało ono jako poprawka do chrześcijaństwa „i udoskonalenie tego ostatniego, zgodnie z wiekiem i cywilizacją”, dlatego zawładnęło „sercami i umysłami wielu w imię pewnego rodzaju hojności”. I stało się: zamiast krzyża - pięcioramienną gwiazdą; zamiast Chrystusa - Lenin, Stalin i tak dalej … Rzeczywiście, marksizm w Rosji był postrzegany jako nowa religia i to nie tylko przez zwykłych ludzi. W 1922 roku Lenin pisał o członkach Biura Politycznego jako o bolszewikach, którzy nie rozumieli marksizmu.
Nie bez ludzkiej dumy. „Zły duch”, pisał Fiodor Michajłowicz, „niesie ze sobą namiętną wiarę, a zatem działa nie tylko przez paraliż zaprzeczenia i pokusę najbardziej pozytywnych obietnic: wnosi do społeczeństwa nową wiarę antychrześcijańską, a zatem nowe zasady moralne, zapewnia zmusza do zbudowania od nowa całego świata, uczynienia wszystkich równymi i szczęśliwymi oraz dokończenia Wieży Babel na zawsze, kładąc jej ostatni zwornik. Wśród wielbicieli tej wiary są ludzie o najwyższej inteligencji; wszyscy „maluczcy i sieroty”, pracujący i obciążeni, zmęczeni oczekiwaniem na Królestwo Chrystusa, również w nie wierzą; wszyscy odrzuceni od błogosławieństw ziemi, wszyscy, którzy tego nie zrobili…”I znowu:„ Po odrzuceniu Chrystusa umysł ludzki może osiągnąć zdumiewające rezultaty”.
Jak wszyscy rosyjscy prorocy, Fiodor Michajłowicz wyróżnił Rosję z ogólnego szeregu. Karen Stepanyan, badacz pracy Dostojewskiego na temat relacji między Europą a Rosją, tak skomentował to, co napisał klasyk: „Dostojewski miał nadzieję, że na Zachodzie nastąpi triumf zasady materialnej i nadejście„ złego ducha”, że naród rosyjski oprze się destrukcyjnemu działaniu tych procesów. Połączenie majątków jest dokonane i dokona się w naszym kraju „pokojowo”, ponieważ „jeśli są nieporozumienia, są one tylko zewnętrzne, tymczasowe, przypadkowe, łatwe do usunięcia i nie mają korzeni w naszej ziemi … Tylko Rosja zaczęła rozwiązywać ogólnoeuropejską fatalną kwestię niższego bractwa bez walki i bez krwi, bez nienawiści i zła …”„ Dostojewski przewidział dalszy rozwój procesów historycznych: nastąpi seria krwawych kataklizmów, które obejmą całą Europę. - Ale może nigdy- pisze Dostojewski - Europa nie była właśnie bliżej takiego zamachu stanu i zmiany terytoriów, jak w naszych czasach … Wtedy wszystko się zawali na Rosję, wtedy trzeba być całością i postawić prawosławie”.
Źródło: „Sekrety XX wieku”.