Wyspy Brytyjskie zawsze były bogate w ekscentryków - a także zwykłych oszustów. Tej dziwnej Angielce nie można przypisać żadnej z tych kategorii. Urodzona 16 stycznia 1904 roku egiptolog Dorothy Idi, znana również pod arabskim imieniem Umm Seti, wiodła niesamowite - choć bardzo spokojne i wyważone - życie. I, jak zapewniła, drugą.
Kraina faraonów
Egipt w pierwszej połowie XX wieku przyciągał turystów nie mniej niż dzisiaj - poza tym, że w tamtych latach zabiegali tam nie o słońce i morze, ale o modną orientalną egzotykę. Jednak piramidy, sfinks iw ogóle wszystko, co wiązało się ze starożytną cywilizacją kraju, było wtedy oczywiście popularne - zwłaszcza po odkryciu przez Cartera i Carnarvona w 1922 roku bajecznych bogactw grobowca faraona Tutanchamona. Oprócz leniwych, ciekawskich faraonów, do kraju pospieszyli także poszukiwacze przygód wszystkich warstw - pod tym względem „Mumia” i „Poszukiwacze zaginionej arki” wcale nie są tak fantastyczne, jak mogłoby się wydawać. Słynny okultysta Aleister Crowley pojawił się w Kairze w 1904 roku, gdzie (jeśli, oczywiście, wierzyć samemu Mistrzowi Therionowi) komunikował się z „wyższym umysłem” imieniem Aivaz, który podyktował mu „Księgę Prawa”. Francuski tradycjonalista Rene Guénon osiadł w stolicy Egiptu na początku lat trzydziestych XX wieku i aż do śmierci przekazywał stamtąd swoje ezoteryczne objawienia swoim wyznawcom. Ale młoda Angielka imieniem Dorothy Idee pojechała do Kairu w 1933 roku nie dla starożytnej mądrości, nie w poszukiwaniu skarbów, ani nawet dla „magii Wschodu”. Pobiegła do pana młodego - była to jednak raczej sekunda. Po pierwsze, wracała do domu. Chociaż nigdy wcześniej nie byłem w Afryce Północnej - przynajmniej w tym życiu. Chociaż nigdy wcześniej nie byłem w Afryce Północnej - przynajmniej w tym życiu. Chociaż nigdy wcześniej nie byłem w Afryce Północnej - przynajmniej w tym życiu.
Dorothy Idi, znana również pod arabskim imieniem Umm Seti, urodziła się w 1904 roku w Londynie w rodzinie znanego krawca, który później stał się odnoszącym sukcesy biznesmenem w branży rozrywkowej i właścicielem kilku kin na południu Anglii. Dziewczyna najwyraźniej stanęła przed zwykłym szczęśliwym życiem przedstawiciela brytyjskiej klasy średniej - ale w wieku trzech lat mała Dorotka bezskutecznie spadła ze schodów w domu swoich rodziców i straciła przytomność na kilka godzin. Pilnie zaproszony lekarz nie mógł nic zrobić i już miał wezwać koronera, aby ogłosił śmierć, kiedy Dorothy nagle odzyskała przytomność. Najgorsze się nie wydarzyło, ale zdumieni rodzice przestali rozpoznawać córkę - dziewczynka często płakała, budziła się w nocy i prosiła, żeby „zabrać ją do domu”. Zapytana, gdzie jest jej dom, Dorota odpowiedziała, że nie wieale są ogrody i duży budynek z białymi kolumnami - i znowu płakała. Jednak szybko nauczyła się czytać i wykazała zauważalną umiejętność języków. W wieku pięciu lat otrzymała Encyklopedię dziecięcą Arthura Mee i w jednym z kilkunastu tomów z czerwonymi okładkami nagle zobaczyła to samo miejsce - w artykule o starożytnym Egipcie, z kolorowym obrazem świątyni w Abydos. "To jest dom! - zawołała Dorothy. "Ale gdzie są ogrody?" Wkrótce rodzice zabrali ją po raz pierwszy do British Museum, a tam, w salach egipskich starożytności, znów została pokryta nie wiadomo skąd wspomnieniami (lub, zdaniem innych, fantazjami): Dorota biegła między posągami, całowała je i wzywała swój lud.aw jednym z kilkunastu tomów z czerwonymi okładkami nagle zobaczyła to właśnie miejsce - w artykule o starożytnym Egipcie, z kolorowym obrazem świątyni w Abydos. "To jest dom! - zawołała Dorothy. "Ale gdzie są ogrody?" Wkrótce rodzice zabrali ją po raz pierwszy do British Museum, a tam, w salach egipskich starożytności, znów została pokryta nie wiadomo skąd wspomnieniami (lub, zdaniem innych, fantazjami): Dorota biegła między posągami, całowała je i wzywała swój lud.aw jednym z kilkunastu tomów z czerwonymi okładkami nagle zobaczyła to właśnie miejsce - w artykule o starożytnym Egipcie, z kolorowym obrazem świątyni w Abydos. "To jest dom! - zawołała Dorothy. "Ale gdzie są ogrody?" Wkrótce rodzice zabrali ją po raz pierwszy do British Museum i tam, w salach egipskich starożytności, znów została pokryta nie wiadomo skąd wspomnieniami (lub, zdaniem innych, fantazjami): Dorota biegła między posągami, całowała je i wzywała swój lud. Dorothy biegła między posągami, całowała je i nazywała swoim ludem. Dorothy biegła między posągami, całowała je i nazywała swoim ludem.
Wieczna miłość
Muzeum Brytyjskie stało się dla niej niemal domem: w wieku 10 lat dziwna dziewczyna została zauważona przez kuratora kolekcji egipskiej, słynnego archeologa i orientalistę Wallis Budge, i rozpoczęła swoją edukację. Maniakalna miłość do Egiptu doprowadziła jednak do wyrzucenia ze szkoły: Dorota odmówiła zaśpiewania anglikańskiego hymnu, który przeklinał „niegodziwych Egipcjan”. W wieku 12 lat Dorota już całkiem przyzwoicie układała hieroglify i całkiem dobrze znała historię starożytnego Egiptu. Ale w wieku 15 lat coś się wydarzyło, znowu z kategorii nadprzyrodzonych: we śnie pojawiła się dziewczyna Faraon Seti I, który żył w XIII wieku pne. ojciec Ramzesa II Wielkiego i oznajmił jej, że Dorota jest reinkarnacją kapłanki świątyni w Abydos o imieniu Bentreshit („harfa radości”), kochanka króla. W ciągu roku Dorota poznała w snach historię swojego poprzedniego życia: Bentreshit była córką żołnierza i handlarza warzywami,po śmierci matki została wysłana do świątyni w Abydos. W wieku 14 lat złożyła śluby kapłańskie i uczestniczyła w tajemnicach Ozyrysa. Pewnego dnia Seti poznałem ją i zostali kochankami. Ale kiedy Bentreshit zaszła w ciążę, musiała podać arcykapłanowi imię swojego kochanka. Dowiedziawszy się, że śmierć najprawdopodobniej będzie jej karą, kapłanka położyła na sobie ręce, aby chronić imię króla przed wstydem. Wraz z postępem dojrzewania wizje stały się groźnie erotyczne: w snach Doroty Seti zerwał jej koszulę i położył się obok niej. Zaniepokojeni rodzice wysłali ją do szpitala psychiatrycznego, ale bez skutku: zupełnie normalna dziewczyna w zwykłym życiu nadal uważała się za ucieleśnienie starożytnej egipskiej kapłanki bogini Izydy. Dorothy podświadomie pragnęła jednego - powrotu do Abydos, miejsca, w którym kiedyś była szczęśliwa.
Film promocyjny:
Bogini Izyda. Malowana płaskorzeźba z grobowca Seti I w Dolinie Królów. XIX dynastia.
W tym czasie rodzina przeniosła się do Portsmouth, gdzie Dorothy pracowała jako piosenkarka, występując przed pokazami w jednym z kin swojego ojca (później w Kairze sąsiedzi nazywali ją „Bulbul”, „Nightingale”, ze względu na jej czysty głos i zamiłowanie do śpiewu). Jednocześnie kontynuowała badanie historii Egiptu i zbieranie artefaktów przywiezionych z Nilu (tych, które miała w kieszeni). W wieku 27 lat Idi przeniósł się do Londynu i dostał pracę jako ilustrator dla magazynu walczącego o całkowitą niepodległość Egiptu. Tam poznała egipskiego studenta Imama Abdela Megida. Wkrótce Dorothy przeniosła się do ojczyzny Megid, gdzie poślubiła go. Swojego syna, który urodził się w Kairze, nazwała po swoim dawno zmarłym kochanku - Seti.
Para rozwiodła się trzy lata później - Abdel był trochę zmęczony nieustannymi wizjami żony (i jej chroniczną niezdolnością do gotowania). Dostał pracę w Iraku i wyjechał, podczas gdy Dorothy mieszkała przez jakiś czas ze swoim małym synkiem w namiocie u stóp piramidy Cheopsa, a następnie znalazła zakwaterowanie w wiosce Nazlet es-Samman, niedaleko Sfinksa. Dziwna Angielka (do tego czasu już biegle władająca arabskim) zaszokowała swoich sąsiadów: albo spędziła noc w Wielkiej Piramidzie, potem wspięła się na jej szczyt i odprawiła tam skomplikowane starożytne rytuały. Wszystko to w końcu było warte opieki jego syna. Otrzymawszy, nie bez wsparcia swojej angielskiej babci i dziadka, wykształcenie inżyniera, Seti Megid następnie bezpiecznie osiadł w Kuwejcie. We wczesnych latach siedemdziesiątych próbował przekonać matkę, aby zamieszkała z nim (i jej ośmioma wnukami), ale stanowczo odmówiono mu:„Tutaj żyję ćwierć wieku i tutaj umrę”. Jednak wyprzedzamy siebie …
W drodze do domu
Dorocie udało się dotrzeć do Abydos dopiero po dwóch dekadach życia w Egipcie. Przez cały ten czas stopniowo zbierała informacje o starożytnych rytuałach Ozyrysa, modliła się i studiowała życie współczesnych Egipcjan. Pracowała też jako tłumaczka i kreślarz w Departamencie Starożytności. Najpierw z ojcem egipskiej archeologii narodowej Selimem Hassanem; po śmierci - ze swoim uczniem Ahmedem Fakhri (w swoim głównym dziele, 10-tomowym „Wykopaliskach w Gizie”, wspomina m.in. w dedykacji „Dorothy Go, ze szczególną wdzięcznością”). Ale w 1956 r. Wykopaliska zostały zakończone, a Fakhri zaproponował albo przyzwoicie płatną pracę w biurze w Kairze, albo stanowisko kreślarza przy powolnych wykopaliskach w Abydos, płacąc 2 dolary dziennie. Nie trzeba dodawać, że Dorothy wybrała drugą opcję.
Świątynia Setosa w Abydos w Egipcie.
3 marca 1956 roku Dorothy Idee wyruszyła w końcu w ważną podróż swojego życia. Miała 52 lata i pewnie już wiedziała, że nigdzie indziej nie będzie musiała jechać - od tego czasu tylko raz opuściła Abydos, na jeden dzień w Kairze. W Abydos, wykorzystując pieniądze, które zgromadziła podczas pracy w Gizie, kupiła mały domek i osła; resztę - piec naftowy, czajnik i mały odbiornik - już miała. To tam zaczęto ją nazywać, zgodnie z arabską tradycją, Umm Seti - „matką Setiego”. Podjęła żmudną pracę polegającą na kopiowaniu, katalogowaniu i tłumaczeniu inskrypcji na wpół pogrzebanej świątyni Ozyrysa, rozpoczętej przez Setiego I i ukończonej za jego syna Ramzesa II. Sąsiedzi chłopcy traktowali ją z szacunkiem, chociaż trochę się bali, uważając ją za wielką czarodziejkę - jednakokoliczne kobiety chętnie zwracały się do niej z prośbą o modlitwę do starożytnych bogów o wybawienie od bezpłodności. Umm Seti nikomu nie odmówił. Nie odmówiła oczywiście pomocy archeologom, którzy przybyli do Abydos z wykopaliskami - i tutaj, nawiasem mówiąc, wydarzył się najdziwniejszy incydent z życia Umm Setiego, ale zarejestrowany przez bezstronnych świadków. Dokładnie wskazała miejsce, w którym pod warstwą piasku kryły się pozostałości po tych samych ogrodach, o których marzyła od dzieciństwa - i się nie pomyliła. W samej świątyni, do której chodziła dwa razy dziennie, rano i wieczorem, Umm Seti odnalazła swoje położenie nawet bez latarki - „co dziwne, bo kiedyś spędziłam tu całe życie”,ale nagrane przez bezstronnych świadków, incydent z życia Umm Seti. Dokładnie wskazała miejsce, w którym pod warstwą piasku kryły się pozostałości po tych samych ogrodach, o których marzyła od dzieciństwa - i się nie pomyliła. W samej świątyni, do której chodziła dwa razy dziennie, rano i wieczorem, Umm Seti odnalazła swoje położenie nawet bez latarki - „co dziwne, bo kiedyś spędziłam tu całe życie”,ale nagrane przez bezstronnych świadków, incydent z życia Umm Seti. Dokładnie wskazała miejsce, w którym pod warstwą piasku kryły się pozostałości po tych samych ogrodach, o których marzyła od dzieciństwa - i się nie pomyliła. W samej świątyni, do której chodziła dwa razy dziennie, rano i wieczorem, Umm Seti odnalazła swoje położenie nawet bez latarki - „co dziwne, bo kiedyś spędziłam tu całe życie”,
W 1969 roku Umm Seti przeszła na emeryturę i spędziła dnie w Abydos - w towarzystwie licznych kotów (zawsze kochała zwierzęta) i faraona, który nadal składał jej nocne wizyty. Metodycznie zapisywała datowania w dzienniku, który nie został jeszcze opublikowany; według zeznań brytyjskiego egiptologa i pisarza Toby'ego Wilkinsona, który go poznał, „nie można go nazwać skromnym”. Nienagannie przestrzegała porannych i wieczornych rytuałów modlitw do Ozyrysa i Izydy, aw ciągu dnia oprowadzała turystów po świątyni, opowiadając im historię starożytnej stolicy faraonów, wspominając Setiego I i Ramzesa II jako współczesnych - jednak w pewnym sensie tak było. Warto zwrócić uwagę, że popularne pod koniec XX wieku „hieroglify z Abydos”, w których miłośnicy „tajemnej wiedzy” odnajdują obrazy helikoptera, łodzi podwodnej i innych nowoczesnych technologii,nie były w oczach Umm Seti czymś dziwnym lub niezwykłym - podobnie jak inni poważni egiptolodzy, widziała na tablicach ze „swojej” świątyni tylko uporządkowane, zniszczone inskrypcje z nazwiskami faraonów.
Hieroglify Abydos - hieroglify znalezione w świątyni Ozyrysa w starożytnym egipskim mieście Abydos i pomylone z helikopterem, łodzią podwodną, sterowcem i szybowcem.
Grób przy drodze
To, co naprawdę stało się z Dorothy Goe, pozostaje tajemnicą. Wielu badaczy uważa, że spadając w dzieciństwie ze schodów, przyszły Umm Seti uszkodził tak zwane miejsce sinawe, obszar w górnej części romboidalnego dołu pnia mózgu odpowiedzialny między innymi za wzorce snu i czuwania oraz reakcje na stres i panika. Doprowadziło to do tego, że Idi faktycznie istniała w dwóch rzeczywistościach - prawdziwej i fikcyjnej, aw obu stanach prowadziła funkcjonalne życie. Wybór „drugiej rzeczywistości” był być może całkowicie przypadkowy - choć nie jest jasne, dlaczego uwagę dziewczyny zwrócił obraz świątyni w Abydos (i skąd wiedziała o ogrodach świątynnych, których istnienia archeolodzy nie znali). Pojawienie się w historii Seti I jest bardziej zrozumiałe: przed otwarciem grobu Tutanchamona,był najpopularniejszym egipskim faraonem wśród opinii publicznej. Dobrze zachowana mumia Setiego została znaleziona pod koniec XIX wieku, a fotografie (orli nos, zmysłowe usta - idealny wizerunek gwiazdy filmowej z lat 1910 - 1920) były szeroko rozpowszechniane w popularnych publikacjach.
Jak podkreślali ludzie, którzy znali Umm Seti, nie próbowała nawracać rozmówców na „swoją wiarę” i spokojnie odczuwała nieufność. Poza tym naprawdę dużo wiedziała o starożytnym Egipcie, o czym świadczy pełen szacunku stosunek do niej ze strony czołowych egiptologów świata. James Allen, prezes Międzynarodowego Stowarzyszenia Egiptologów, który nazwał Umm Seti patronem zawodu [egiptologa], mówił o niej w ten sposób: „Czasami wydawało się, że Umm Seti płatał ci figla. Na pewno nie była oszustką - ale wiedziała, że wielu patrzyło na nią jak na szaloną, do czego jednak była przyzwyczajona i nie zwracała na to uwagi … Tak mocno wierzyła, że czasami robiło się to przerażające - a ty sam zacząłeś wątpić we własnym sensie rzeczywistości”. John Albert Wilson, starszy od egiptologii amerykańskiej,nazwała Umm Seti odpowiedzialnym naukowcem i zwróciła uwagę na znaczenie i dokładność jej badań etnograficznych dotyczących zwyczajów współczesnej ludności wiejskiej w Egipcie oraz tego, jak zinterpretowali dziedzictwo starożytnych wierzeń. Klaus Bayer, profesor z Instytutu Orientalistyki na Uniwersytecie w Chicago, podsumował stosunek kolegów do Umm Setiego: „Miała wizje i czciła starożytnych egipskich bogów. Ale zrozumiała metodę naukową i standardy pracy naukowej, które generalnie nie są charakterystyczne dla orzechów. Ale zrozumiała metodę naukową i standardy pracy naukowej, które generalnie nie są charakterystyczne dla orzechów. Ale zrozumiała metodę naukową i standardy pracy naukowej, które generalnie nie są charakterystyczne dla orzechów.
Fresk ze świątyni Seti w Abydos w Egipcie.
Z góry przygotowała własny grób we własnym ogrodzie: „Kiedy umrę, będą musieli tylko podnieść piec i wepchnąć mnie do środka”. Los i władze lokalne niestety zarządziły inaczej. Kiedy 21 kwietnia 1981 roku Umm Seti opuścił - być może już nie na zawsze - świat, nad którym bóg słońca Ra rozpościera swoje promienie, dział sanitarny zakazał pochówku zwłok w niewłaściwym miejscu. Umm Seti został pochowany na koptyjskim cmentarzu w wiosce El-Araba-el-Madfuna, w nieoznakowanym grobie na samym skraju drogi, którą niegdyś maszerowały procesje do Świątyni Ozyrysa.
