Co to jest przekleństwo?
Przez przekleństwo Boże rozumie się potępienie kogoś lub czegoś przez Boga, objawiające Jego sprawiedliwość, sprawiedliwy sąd.
Tak więc, zachęcając Ewę do popełnienia przestępstwa, Bóg przeklął węża (Rdz 3:14), za upadek Adama - ziemi (Rdz 3:17), za bratobójstwo - Kaina (Rdz 4:11).
Zarówno w swojej wewnętrznej treści i znaczeniu, jak i na zewnątrz, przekleństwo Boga może być postrzegane jako działanie przeciwstawne do Bożego błogosławieństwa.
W rzeczywistości ludzie mają również zdolność przeklinania. Tak więc Noe rzucił klątwę na swojego wnuka - Kanaana (Rdz 9:25), a oszaleli z wściekłości mordercy Boga sami wzywali do odpowiedzialności za Krew Chrystusa przelaną na Krzyżu na nich samych i na ich dzieci (Mt 27:25).
Boska klątwa zasadniczo różni się od przekleństw inicjowanych przez ludzi
Film promocyjny:
Po pierwsze, różnica polega na tym, że przekleństwo Boga nigdy nie jest wywołane bez konkretnego powodu; jest zawsze sprawiedliwa, zawsze skierowana na dobre cele, a nigdy na zło; nigdy nie zaprzecza warunkom powszechnej i prywatnej Opatrzności.
Po drugie, boska klątwa jest zawsze skuteczna, skuteczna i skuteczna.
Ludzka klątwa to zupełnie inna sprawa. Człowiek jest istotą ograniczoną w naturze i cechach indywidualnych. Ponadto ogranicza go pewne okoliczności życiowe. W zasadzie nie ma on tak wielkiej mocy, aby zainicjowana przez niego klątwa doprowadziła do „fatalnych” zmian w losach potępionych.
Aby przekleństwo wypowiedziane przez człowieka mogło się urzeczywistnić, konieczne jest, aby towarzyszyła mu prawdziwie potężna siła, znacznie potężniejsza niż siła ludzkiej myśli lub woli. Tą mocą, w zależności od sytuacji, może być Pan ze swymi świętymi lub przeciwnie, ciemne upadłe duchy.
Dlatego ludzka klątwa może być skuteczna nie sama w sobie (chyba że mówimy o poważnym lęku przed przeklętym, związanym z sugestią i autohipnozą), a jedynie przy pomocy sił Dobra lub Zła.
Jeśli chodzi o Pana, to urzeczywistnia przekleństwo wypowiadane przez osobę tylko wtedy, gdy ta klątwa odpowiada Jego planowi wobec świata i konkretnych ludzi. Jeśli przekleństwo jest sprzeczne z Jego świętą, sprawiedliwą wolą, to przynajmniej się nie spełni: „jak wróbel leci, jak odlatuje jaskółka, tak niezasłużona klątwa się nie spełni” (Przyp. 26: 2). Ale zdarza się, że klątwa nie tylko się nie spełnia, ale także obraca głowę autora przekleństwa (Rdz 27:29).
W wielu przypadkach Bóg pozwala na spełnienie się klątwy, wywołanej przez człowieka za pomocą czarów, magicznych rytuałów, satanistycznych rytuałów lub przez bezpośrednie odwołanie się do złych duchów. W czasach Starego Testamentu tego rodzaju przekleństwo (przynajmniej tak wielu szlachetnych pogan wierzyło) mogło kierować czarownikiem Balaamem.
Tak więc ludzkie przekleństwo ma trzy rodzaje: czasami przybiera formę proroctwa o pozbawieniu przeklętego Bożego błogosławieństwa; czasami sprowadza się do wzywania potępionej kary Bożej (Jer. 11:20); a czasami - do zwołania katastrof z pomocą ciemnych sił (Lb 22: 6).
Co oznacza ogólna klątwa?
Oprócz przypadków z przekleństwami zesłanymi na poszczególne osoby, Pismo Święte donosi również o tych, które były przeznaczone dla całych rodzin, a nawet całych klanów.
Zatem przekleństwo Kanaanu wyrażało się w fakcie, że katastrofalne konsekwencje z nim związane dotknęły jego dalekich potomków. Noe, rzucając klątwę na swojego wnuka, ostrzegł, że jego potomstwo stanie się niewolnikami simitów (Rdz 9: 25-27). I tak się stało.
Przekleństwo „gniewu i wściekłości” dwóch synów patriarchy Jakuba - dwóch braci, Symeona i Lewiego - ujawniło się w fakcie, że ich potomkowie zostali podzieleni i rozproszeni wśród przedstawicieli innych plemion izraelskich (Rdz 49: 5-7).
Księga Powtórzonego Prawa jasno mówi o przejściu przekleństwa z przeklętego na jego potomstwo w przypadku odstępstwa od warunków przymierza na Synaju: „Przeklęty owoc żywota waszego” (Pwt 28:18), „Urodzicie synów i córki, ale nie będą z wami, bo pójdą do niewoli”(Pwt 28:21),„ Pan uderzy was i wasze potomstwo plagami nadzwyczajnymi, wielkimi i stałymi, złymi i nieustannymi chorobami”(Pwt 28:59).
Wersety psalmu 108, przypisujące Judaszowi zdrajcę (Dz 1: 15-20), informowały kilka wieków przed jego narodzinami, że jego dzieci zostaną sierotami i żebrakami (Psalm 108: 9-10), że ich imię zostanie wymazane w następujący sposób (Psalm 108: 13).
Szczególnie godne uwagi: psalmista pouczył, że grzech Judasza odbije się nie tylko na jego dzieciach, ale także w jakiś tajemniczy sposób - na jego przodkach: „niech będzie wspominana nieprawość jego ojców przed Panem, a grzech jego matki nie zostanie wymazany” (Ps. 108:14). Dał zrozumiałe wyjaśnienie, dlaczego to, co powinno się wydarzyć, powinno się wydarzyć: ponieważ „Pokochałem klątwę i przyjdzie na niego; jeśli nie chce błogosławieństwa, ucieknie od niego”(Psalm 107: 17).
Księga Mądrości Salomona, mówiąca o przekleństwie niegodziwców, bezpośrednio mówi, że samo ich potomstwo (σπέρμα) jest przeklęte: „Bo ich nasienie (σπέρμα) było przeklęte od początku” (Mdr 12:11).
Definicję Boga skierowaną do najwyższego kapłana Eliasza można uznać za rodzaj przekleństwa. Przekleństwo to rozciągnęło się nie tylko na winowajcę, ale także na jego dom: „Oto nadchodzą dni, kiedy podam ci ramię i ramię domu twego ojca, tak że w twoim domu nie będzie starca” (1 Samuela 2:31)).
W końcu Chrystus powiedział również, że konsekwencje grzeszności ojców rozciągają się na dzieci: „Niech cała sprawiedliwa krew przelana na ziemi przyjdzie na was, od krwi Abla sprawiedliwego do krwi Zachariasza, syna Barachina, którego zabiliście między świątynią a ołtarz. Zaprawdę powiadam wam, że wszystko przyjdzie do tego pokolenia”(Mt 23: 35-36).
Czy klątwa przodków przybiera formę fatalnej, nieodpartej rzeczywistości?
Przekleństwo Boże, które objawia się na potomkach przeklętego grzesznika, nie może być interpretowane jako prawnie przypisana kara, która nieodparcie dotyka ich bez względu na osobistą winy. Bóg jest sprawiedliwy i sprawiedliwy, poza tym - miłosierny. Czy może karać bez winy?
Przestrzegając współplemieńców przed fałszywym zrozumieniem znaczenia i znaczenia kary Bożej, przed myślą o nieuchronnym podziale odpowiedzialności grzesznych ojców na dzieci, natchniony przez Ducha prorok powiedział dobrze: „Dlaczego używacie… przysłowie, mówiąc:„ Ojcowie jedli kwaśne winogrona, a dzieci bolą zęby „?… dusza grzeszna, ta umrze… Jeśli ktoś jest sprawiedliwy… na pewno będzie żył” (Ez 18: 2-9).
Co oznacza ogólny grzech?
Sposób przekazywania i szerzenia przekleństwa przodków wiąże się między innymi z przekazywaniem i szerzeniem grzeszności od przodków do potomków w postaci duchowego dziedziczenia, swego rodzaju moralnego zepsucia. To dziedzictwo jest przekazywane człowiekowi przez poczęcie w postaci pewnych grzesznych skłonności.
Tak więc Pismo Święte, relacjonując pochodzenie Seta, świadczy, że Adam urodził go na swój obraz i podobieństwo (Rdz 5: 3). Wychodząc z faktu, że obraz i podobieństwo Boże w człowieku odnosi się przede wszystkim nie do ciała, ale do duszy, rozumiemy, że obraz i podobieństwo rodziców, odzwierciedlone w dzieciach, dotyczą nie tylko ciała, ale także duszy.
Dlatego podobieństwo dziecka do matki i ojca koniecznie przejawia się w stanie jego duszy.
W tym sensie, spierając się o metodę pochodzenia ludzkich dusz, niektórzy pisarze kościelni porównali człowieka z ziarnem pszenicy: pisali, że jako ziarno ziarna przenosi zestaw cech i właściwości na nowe ziarno, więc rodzice przekazują swoim dzieciom zestaw cech i właściwości związanych zarówno z ciałem iz duchowym początkiem.
Oznacza to, że istnieje nie tylko fizyczne, ale także duchowe podobieństwo między rodzicami i dziećmi, że dzieci przejawiają zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy dusz rodzicielskich.
Księga Hioba wskazuje na dziedziczną ciągłość moralnej nieczystości w postaci grzesznych skłonności: „Kto urodzi się wolny od nieczystości? Ani jednego”(Hioba 14: 4).
Do dnia dzisiejszego słowa króla i proroka Dawida brzmią w tym samym tonie: „Oto poczęty jestem w nieprawości, a matka moja urodziła mnie w grzechu” (Ps. 50: 7).
Pan Jezus Chrystus zwrócił uwagę uczniów na to, że zły owoc rodzi się ze złego, a dobry owoc ze złego, ale nie odwrotnie.
Oto Jego słowa: „Nie ma dobrego drzewa, które wydaje złe owoce; i nie ma złego drzewa, które wydaje dobre owoce, bo każde drzewo poznaje się po jego owocach, bo nie zrywają fig z cierni i nie biorą winogron z krzaków”(Łk 6: 43-44).
Zapamiętaj! Samo grzeszne dziedzictwo nie pociąga za sobą osobistej odpowiedzialności jego właściciela przed Stwórcą. Inną rzeczą jest to, że może wpływać na skłonność spadkobiercy do grzechu, co z kolei może przyczynić się do ukształtowania w nim grzesznych nawyków, grzesznych namiętności i występków, za które będzie musiał ponieść indywidualną odpowiedzialność i odpowiednią nagrodę.
Jaka jest różnica między grzechem powszechnym a grzechem pierworodnym?
- Grzech pierworodny wiąże wszystkich ludzi w ogóle grzesznymi więzami (Rz 5:12), a grzech powszechny wiąże tylko przedstawicieli klanu (Mt 23: 35-36).
- Grzech pierworodny wpływa na zepsucie natury ludzkiej (Rz 5,14), a grzech rodzajowy wpływa na indywidualne cechy przedstawicieli rodzaju.
- Grzech pierworodny rozciąga się na wszystkie pokolenia, a odziedziczony przejaw grzechu rodzajowego jest osłabiany z pokolenia na pokolenie. Jednocześnie przedstawiciel każdego kolejnego pokolenia na swój sposób wpływa na łańcuch genealogiczny, modyfikując, osłabiając lub wzmacniając dziedziczne szkody moralne.
Opierając się na biblijnym świadectwie, że kara Boga za grzechy ojców rozciąga się na dzieci i dzieci ich dzieci do trzeciego i czwartego rodzaju (Wj 34: 7), można sądzić, że mniej lub bardziej skuteczne przejawianie się grzechu przodków trwa do trzeciego lub czwartego pokolenia. pokolenia.
- Z powodu grzechu powszechnego skłonność do zła, uwarunkowana grzechem pierworodnym, objawia się w każdym człowieku z osobna.