Starożytni Egipcjanie nie byli wielkimi miłośnikami podróży. Można je raczej nazwać ziemniakami kanapowymi. Ale przez całe życie przygotowywali się do głównej Podróży, która będzie musiała odbyć się nie w celach rozrywkowych czy edukacyjnych, ale ze względu na nieubłagany bieg ludzkiego życia - podróż do innego świata.
Egipcjanie postrzegali pośmiertne życie właśnie jako podróż związaną z niezliczonymi niebezpieczeństwami i pułapkami, które trzeba pokonać, aby ocalić swoją duszę i spotkać zmarłych krewnych i przyjaciół …
Obecnie dość powszechnie uważa się, że Egipcjanie całą swoją ziemską ścieżkę poświęcili nadchodzącej śmierci. To jest dalekie od przypadku. Kochali życie i nazywali śmierć „pustymi oczami”, „bez nosa”, „wrogiem”. Co więcej, zgodnie z egipskimi ideami uważano ją za naturalną kontynuację życia, ponieważ śmierć w naszym świecie oznaczała narodziny w świecie umarłych.
Dlatego wśród rytuałów pogrzebowych tak ważne miejsce zajmował rytuał „otwierania ust i oczu”: kapłan machał rytualnym nożem po ustach, oczach i uszach zmarłego, aby mógł jeść pożywienie z innego świata, widzieć jego mieszkańców i słyszeć ich głosy. Nie było jednak nikogo, kto mógłby zapytać, jak poruszać się po drogach innego świata. Co prawda księża kultu pogrzebowego stykają się ze światem zmarłych, ale nie są też asystentami, bo tylko opiekują się zmarłym, a nie idą z nim.
A jednak było coś, co mogło pomóc zmarłemu uciec przed niebezpieczeństwami życia pozagrobowego. Są to zaklęcia i magiczne teksty, które przypisywano boskiemu pochodzeniu i wierzyły, że zawierają one sekrety podróży po „innym” świecie. Głównymi „mapami” Egipcjan, ich „przewodnikami” były „Teksty piramid”, „Teksty sarkofagów”, „Księga dwóch ścieżek” i „Księga umarłych” opisujące życie pozagrobowe, wskazujące bezpieczną drogę wzdłuż niego i opowiadające o jego mieszkańcach.
Co więcej, część z nich kończy się słowami „spisany znak na znak, słowo w słowo z bram Duat”, co sugeruje możliwość podróżowania po innym świecie i dla osoby żyjącej, posiadającej świętą wiedzę.
Jaki był inny świat Egipcjan? Duat - tak nazywali go Egipcjanie i pisali hieroglifami - są znani z „Księgi dwóch dróg”. To obrazy z innego świata, umieszczone na dnie sarkofagów i opatrzone komentarzami podobnymi do dzisiejszych map. „Księga dwóch dróg” wyznacza drogi innego świata i pokazuje bogów i demony, które go zamieszkują.
Film promocyjny:
Obraz Duat wyraźnie pokazuje: Egipcjanie uważali Duat za „zapętloną” przestrzeń utworzoną przez ciało Ozyrysa, pierwszego z żywych, którego dopadła śmierć. Ostatnia scena z „Księgi bram”. Sarkofag z dynastii faraona Seti I 19 (ok. 1290-1279 pne).
Droga do innego świata zaczyna się od tunelu, korytarza - Ra-Setau (Dragging Door). Łączy nasz świat ze światem umarłych. W starożytnych egipskich grobowcach na płaszczyźnie ściany zawsze wyryto relief, przedstawiający wejście do tego korytarza. To tylko obraz - tych drzwi nie można otworzyć, ale to przez nie dusza zmarłego wchodzi do korytarza Ra-Setau. Na nim zmarły udaje się do Duat.
Tam przed nim otwierają się dwie drogi - woda i ląd. To kręte ścieżki, oddzielone pośrodku jeziorem ognia. Na mapie obok jego obrazu jest napisane: „nie idź tam!” Na drodze zmarłego czyhają różne niebezpieczeństwa. Na przykład demony i potwory, uzbrojone w noże, blokują drogę. Ich imiona brzmią dzisiaj albo jako tajemnicze bzdury, albo jako coś przerażającego: „Obejmowanie płomienia”, „Połykanie cieni”, „Łamanie kości”, „Widzenie, co zabrał”. Zmarły może przejść obok demonów tylko wtedy, gdy zna ich tajne imiona i niezbędne zaklęcia.
Ten fragment Księgi Umarłych pokazuje proces ważenia serca w Duat.
Fragment przedstawia osobę, która właśnie zmarła, uwięziona w miejscu położonym między Ziemią a królestwem zmarłych. Stoi obok wagi, a teraz zostanie osądzony za swoje przeszłe czyny na Ziemi. Całą uroczystość prowadzi bóg Anubis, który ostrożnie waży ludzkie serce na jednej wadze, a strusie pióro prawdy na drugiej. Serce, a nie głowa, stanowiło dla starożytnych Egipcjan ucieleśnienie sumienia ludzkiej duszy.
Bóg jest „Panem Wszechświata”, otoczonym zwiniętymi pierścieniami Węża, strzegącymi Barki Słonecznej podczas jej podróży do innego świata. Pierścienie Węża tworzą tunel, przez który zmarły przychodzi do boga stwórcy, który daje mu możliwość wskrzeszenia. Malowanie ściany czołowej sarkofagu Sepi. Dynastia 12 (ok. 1994-1781 pne). Muzeum w Kairze.
Stela z Nemtiemcheta. W środkowej części kompozycji wyraźnie widać, że zmarły siedzący przy stole ofiarnym oraz służący podający mu jedzenie są wykonane techniką wypukłego reliefu - znajdują się w innym świecie, tylko „prześwitują” w naszej przestrzeni na płaszczyźnie ściany grobowca. Ale lista darów ofiarnych, razem z wizerunkami ofiar i fałszywych drzwi, jest wykonana z ulgą, ponieważ ofiary są „wysyłane” do innego świata od nas, ludzi, którzy pozostali po tej stronie granicy światów. Abydos. Państwo Środka (ok. 1994-1650 pne)
Egipcjanie utożsamiali podróż zmarłego tymi drogami z podróżą Słońca. To w Duat bóg Ra, czyli Słońce, opuszcza co noc po tym, jak gwiazda zniknie za horyzontem w naszym świecie. Ra podróżuje po podziemiach na swojej słonecznej łodzi i walczy z demonami podziemia, a po pokonaniu wrogów, rano wstaje ponownie na wschodzie. Ziemskie losy zależą od zwycięstwa lub porażki w tej nocnej bitwie, ponieważ Słońce musi z powodzeniem przejść drogami innego świata, aby rano wznieść się ponownie po wschodniej stronie nieba. Podobnie zmarły, uniewinniony na rozprawie, zostaje wskrzeszony i opuszcza grób w naszym świecie.
Duat, sądząc po opisach i obrazach „Księgi dwóch dróg”, jest rodzajem świata równoległego do naszego, a jednocześnie jest antytezą świata ludzi żywych, a więc na obrazie z sarkofagu faraona Setiego I (1290-1279 pne), czyli ciała Ozyrysa, zwinięte w pierścień, tworząc Duat, odwrócone do góry nogami. Na dużym obszarze „królestwa umarłych”, podobnie jak w naszym świecie, znajdują się kanały, jaskinie i wzgórza, ale są one strzeżone przez demony i złych bogów. Całe życie pozagrobowe jest podzielone na sekcje - yat, z których każda jest dostępna przez specjalną bramę.
Odległość w Duat nie jest mierzona w kilometrach, ale w godzinach. Na przykład każdy yat trwa 1 godzinę. Pod względem powierzchni przestrzeń innego świata jest wielokrotnie większa niż ziemskiego Egiptu, ale światy się przecinają - zarówno w Egipcie, jak iw Duat jest miasto Abydos, miasto Heliopolis i inne święte miasta, w których te strefy się łączą. To w punktach ich przecięcia, gdzie inny świat dotyka ziemskiego, Egipcjanie budowali swoje świątynie. W innym świecie działają jego własne prawa, „prawe” i „lewe” są odwrócone, dlatego tekst napisany dla zmarłej osoby został stworzony zgodnie z prawami świata zmarłych.
Tak więc „Księga Umarłych”, opisująca inny świat i przeznaczona dla zmarłego, została napisana „w odwrotnym kierunku litery”. Egipcjanie mogli pisać zarówno od prawej do lewej, jak i od lewej do prawej, układając hieroglify w liniach poziomych lub w pionowych kolumnach. Możesz zrozumieć, z której strony czytany jest tekst, patrząc na to, gdzie zwrócone są znaki hieroglifów. Księgę Umarłych czytano od prawej do lewej, ale współczesne badania pokazują, że każdy znak jest pisany od lewej do prawej.
Istotne były również płaskorzeźby w grobowcach. Według egipskich pomysłów każdy z nich służył jako drzwi do innego świata. Sami Egipcjanie nazywali obrazy grobowe - „seba”, czyli „drzwi”. Wow, to całkiem logiczne, bo grób to miejsce należące jednocześnie do naszego i innego świata. Z jednej strony jest to fizycznie istniejąca struktura stworzona przez ludzi, z drugiej strony zaczyna się tu ścieżka do innego świata i mieszka tu Ka zmarłego, czyli sobowtór osoby żyjącej na jego obrazach.
Dlatego też wizerunki grobowców miały również umożliwić spożywanie posiłków przez zmarłego. Jego natura nie jest ciałem i krwią, jak żyjący, dlatego nie może jeść naszego pożywienia, ale obrazy jedzenia są dla niego całkiem do przyjęcia. To zresztą wyjaśnia tajemnicę, która przez długi czas była dla naukowców niezrozumiała - dlaczego pokarm ofiarny przyniesiony do grobu był spożywany przez kapłanów kultu pogrzebowego zaraz po tym, jak został uroczyście złożony jeden po drugim na wszystkich ołtarzach grobu.
Sarkofag, w którym po wszystkich rytuałach złożono zmumifikowane ciało zmarłego, Egipcjanie uważali za wzór nieziemskiego królestwa. Dlatego wieko sarkofagu zostało pomalowane od wewnątrz jak niebo. Przedstawiał boginię nieba Nut, a na dnie sarkofagu znajdowała się mapa innego świata, która pomogła zmarłemu dostać się do Sali Dwóch Prawd, gdzie odbywał się proces życia pozagrobowego.
Obrazy tego dworu są powszechnie znane: Anubis waży serce zmarłego, a nieprzekupni sędziowie - 42 bogów - decydują o jego losie w obecności Ozyrysa. Po wyroku sprawiedliwy udaje się na „pola Hotep” - do egipskiego raju. To prawda, że nie nazwalibyśmy dziś życia pozagrobowego zmarłego raju - ten, który został uniewinniony na procesie Ozyrysa, musiał siać, uprawiać i zbierać pszenicę wysokości człowieka, przeznaczoną na chleb dla bogów.
Piekło, zgodnie z ideami starożytnego Egiptu, nie istniało: osoba, której serce było obciążone grzechami, została po prostu pożarta przez potwora i nie mogła już zostać wskrzeszona. „Księga umarłych”, a raczej zwój papirusu, został umieszczony w sarkofagu pod głową zmarłego w tym samym celu: aby zmarły nie zgubił się w innym świecie i nie wydał wyroku Ozyrysa.
Paradoksalnie, The Book of the Dead to tytuł europejski. Starożytni Egipcjanie nazywali te zwoje „codziennymi powiedzeniami o wyjściu”. Rzeczywiście, takie teksty mówią nie tyle o śmierci, ile o zmartwychwstaniu po śmierci, o miłości do życia: „O, namerek, żywy, odnowiony, odmłodzony! Nie ma zła w miejscu, w którym jesteś. Wychodzisz za dnia, cieszysz się jego promieniami …”.