W drugim sezonie archeolodzy z Czelabińska badają pochówki w sąsiedniej Baszkirii wykonane przez plemiona, które tworzyły pomniki z XVIII-XVII wieku pne. Ten czas jest synchroniczny z Arkaimem. Szef wyprawy, doktor nauk historycznych, profesor SUSU, Aleksander Tairow, jest przekonany, że w dzisiejszych czasach znaleziono dowody na wspólnotę i różnice kulturowe tych, którzy tysiące lat temu żyli na terenie współczesnego Uralu Południowego i sąsiedniej republiki.
Błąd - nie więcej niż metr
Tak więc miejsce wykopalisk znajduje się na południowy zachód od Baszkirii, na granicy z regionem Orenburg, dystrykt Miyakinsky, wioską Shatman Tamak, która, nawiasem mówiąc, ma 250 lat.
Tairov-Alexander-Dmitrievich- (kolor), - SUSU.jpg- Skontaktowali się z nami lokalni etnografowie, którzy byli zainteresowani zbadaniem ich okolicy, mówi Alexander Tairov. - Lokalny biznesmen Ilgiz Yagudin sponsorował naszą wyprawę.
Cmentarz składał się z czterech kopców. Jesienią ubiegłego roku wykopaliśmy jeden kopiec tego cmentarzyska, który okazał się bardzo zaorany. W czasach radzieckich ziemie te były wykorzystywane do siewu buraków cukrowych, a orka była bardzo głęboka, sięgająca pół metra! W tym sezonie znaleziono drugi kopiec.
Znając odległość między odkrytymi już kurhanami, archeolodzy geometrycznie obliczyli położenie trzeciego i uderzyli w krawędź kamiennej konstrukcji. Gdyby popełnili błąd choćby o metr, minęliby rewelacyjne znalezisko!
Wymiary pierwszego kopca to 32 na 32 metry, drugiego i trzeciego - 12 na 12 metrów. Wszystkie trzy kurgany zostały zbudowane mniej więcej w tym samym czasie - w epoce brązu jest to połowa drugiego tysiąclecia pne. A wszystko - z kamiennym pierścieniem. Obrzęd pogrzebowy we wszystkich kurhanach był mniej więcej taki sam.
Film promocyjny:
Starożytne mauzoleum
„Właściwie to nie jest pierścień” - mówi Tairov. - Kopiec został całkowicie otoczony kamienną skorupą, jak mauzoleum, dla lepszej ochrony gleby. Najciekawsze jest to, że mur ma formę łusek, ale nie w tradycyjnej kaskadzie, a przez nałożenie kamieni „wręcz przeciwnie”: spadające krople deszczu nie staczały się, tylko wpadały do środka, co wytworzyło niezbędną wilgoć wewnątrz budynku. W późniejszym czasie, gdy kopce były już splądrowane, górna część została zniszczona …
Kiedy orka rozpoczęła się od góry, kamienie były stale wywracane na lewą stronę. Nawet sami miejscowi opowiadali, jak wozami usuwano z tych miejsc solidne kamienie. Płytka była doskonała! Już w naszych czasach był używany w ich gospodarstwach, do wypełniania wąwozów, do brukowania dróg. I do dziś te nagrobki nie, nie, i można je znaleźć na okolicznych drogach.
Kamienie z tego kamieniołomu, który znajduje się pół kilometra od wsi, są wykorzystywane od początku pierwszego tysiąclecia naszej ery. Mieszkańcy przyszłej wioski Shatman Tamak, którzy przybyli kilka wieków temu, również wydobywali kamień na fundamenty swoich domów w tym samym kamieniołomie, który przestał być rozbudowywany w latach 80. ubiegłego wieku i zamienił w wiejskie wysypisko.
Garnki od znajomych?
W tym sezonie polowym zbadano pochówek centralny w dużym kopcu, który również okazał się splądrowany. W pochówku bocznym, w dużej jamie grobowej, pochowano mężczyznę w pozycji na wznak ze zgiętymi nogami. Trudno powiedzieć na podstawie kości, ale najprawdopodobniej był to mężczyzna. W pobliżu leżało ceramiczne naczynie z ornamentem. W drugim kopcu znajdują się jeszcze dwa pochówki, z których jeden pochodzi z późnego okresu sarmackiego, drugi z wczesnego średniowiecza. Pod kamiennym ogrodzeniem znaleziono jeszcze trzy doły grobowe. Jeden pochówek - para dla dzieci (zmarły nie miał więcej niż pięć lat), jeden - dorosły, drugi - nastolatek.
Na uwagę zasługuje fakt, że obok grobów dzieci znajdowały się także doniczki dla dzieci. Może zostały stworzone przez samych zmarłych za ich życia? A może ich rówieśnicy? Tak czy inaczej, ale w przeciwieństwie do pochówków dorosłych, w których występuje ceramika bardzo wysokiej jakości, w pochówkach dziecięcych ceramika jest słabo wypalana, a zatem bardzo słabo zachowana. Wygląda na to, że został przygotowany specjalnie do pochówków, zupełnie nie dbając o technologię ani o jej dobry wygląd.
A duchy nas ochronią
A jednak zrozummy. Sama budowa kopca, w którym dokonano pierwszego pochówku, sięga epoki brązu - XVI-XV wieku pne. Następnie pochówek dokonano na początku pierwszego tysiąclecia nowej ery, czyli minęło około półtora tysiąca lat! Około VIII-IX wieku dokonano kolejnego pochówku. Tak więc od pierwszego do ostatniego pochówku tego kopca dzieli dwa i pół tysiąca lat!
- Jeśli mierzymy od czasu naszych czasów, pomijamy nawet erę Chrystusa o pół tysiąclecia! Czy myślisz, że każdy kolejny organizator pogrzebu wiedział, że ktoś został już pochowany w kopcu?
- Bez wątpienia! - mówi Alexander Tairov. - Faktem jest, że te kopce były bardzo wysokie i są dobrze widoczne zewsząd. Przyszli mieszkańcy wioski, którzy przybyli tu dwa i pół wieku temu, również doskonale wiedzieli, że jest to miejsce pochówku.
A oto interesująca funkcja! Pochówek w tych mogiłach wydaje się zakładać rodzaj zaznajomienia nowo przybyłej ludności z mieszkającymi tu ludźmi. To znaczy, zdawali się przez to wskazywać: my, jak mówią, jesteśmy potomkami tych ludzi, którzy kiedyś tu mieszkali, i dlatego zakopujemy je tutaj. I to pomimo tego, że ci ludzie reprezentowali zupełnie inne kultury! Ci ludzie po prostu chcieli ugruntować swoje prawo do życia na tej ziemi! Filozofia jest prosta: dołączamy do nich, a oni, czyli ich duchy, będą nas chronić! Dlatego nie odważyli się splądrować tych świętych grobów.
Mozaika starożytnej topografii
- Jaka jest wartość znalezisk w tym sezonie?
- To cmentarzysko jest praktycznie pustym miejscem na mapie Baszkirii. Ostatnie badania archeologiczne prowadzono w południowo-zachodniej Baszkirii około pół wieku temu - wykopaliska cmentarzyska z późnego okresu sarmackiego. Pozostała część obszaru powiatu nie została w ogóle zbadana przez archeologów. Wartość znalezisk tego sezonu polega na tym, że udało nam się połączyć dobrze zbadaną środkową i północną część Baszkirii z regionem Orenburg. W pewnym sensie zamykamy tę białą plamę i łączymy stepy Orenburga ze strefą leśno-stepową Baszkirii. W ten sposób obraz mozaiki staje się bardziej integralny.
Zapoznani z naszymi badaniami archeolodzy z Baszkiru zauważyli: spośród 400 znanych im pochówków z okresu drewna na południowym Uralu, nie ma więcej niż kilkanaście pochówków wykonanych w ramie na starożytnym horyzoncie. Oznacza to, że nasze trzy kurhany należą do bardzo, bardzo rzadkich!
- Czy są podobne pochówki w regionie Czelabińska?
- Południowy Trans-Ural to strefa kultury Andronowa, a Ural Baszkiria to strefa kultury drewna. Zachodnie regiony regionu Czelabińska są skrzyżowaniem kultur Andronovskaya i Srubnaya. Dlatego możemy znaleźć mieszane rodzaje pomników, czyli mamy mieszankę tradycji pogrzebowych.
Kiedy udaliśmy się na wykopaliska w Baszkirii, wyszliśmy od naszego pomysłu na lokalizację pomników południowego Trans-Uralu, a zatem dostroiliśmy się, aby znaleźć kopce z wczesnej epoki żelaza (RZhV). I tutaj stanęliśmy przed faktem, że zaistniała zupełnie nowa sytuacja topograficzna: tam, gdzie mamy RZhV, mają kopce z epoki brązu …
… W laboratorium archeologicznym SUSU na stole leżą setki odłamków, które jeszcze nie zostały sklejone. Czas pokaże, jaką intrygę przygotowuje dla historyków zbliżająca się restauracja. Kto wie, może niektóre z tych odłamków były związane z naszymi przodkami z Uralu dwa tysiące lat temu? A może cztery …