1687 - Pirat Edward Davis był pierwszym Europejczykiem, który zobaczył Wyspę Wielkanocną. Wpis Davisa w dzienniku statku był lakoniczny, a współrzędne wyspy były raczej niedokładne. Wytłumaczenie tego jest mocne: statek wojenny ścigał pirata. Wizyta na wyspie została odwołana: trzeba było szybko ukryć się przed pościgiem.
34 lata później holenderska wyprawa trzech statków pod dowództwem Jacoba Roggevena wyruszyła w poszukiwaniu legendarnego Nieznanego Południowego Lądu. Zakładano, że kawałek ziemi, który odkrył Davis, może być częścią tego kontynentu. Podróż była trudna, a załoga cierpiała na szkorbut. Oto, co napisał niemiecki uczestnik kampanii Karl Friedrich Behrens:
„Tego żałosnego życia nie można opisać piórem. Statki śmierdziały chorobami i śmiercią. Sam zapach mógłby się rozchorować. Pacjenci jęczeli i krzyczeli żałośnie … Byli tak wychudzeni i pomarszczeni ze szkorbutu, że byli widoczną twarzą śmierci … Było wielu cierpiących na zaburzenia psychiczne. Żadne lekarstwo by tu nie pomogło poza świeżą żywnością … Moje zęby były prawie całkowicie odsłonięte od dziąseł, a same dziąsła były spuchnięte do grubości palca. Na dłoniach i na ciele pojawiły się guzki większe niż orzech laskowy."
Ten opis pokazuje, jaką pracę i cierpienie Europejczycy musieli odkryć na Pacyfiku. Tym bardziej majestatyczne są osiągnięcia tych „żeglarzy o wschodzie słońca”, którzy wiele wieków wcześniej przemierzyli tysiące kilometrów przez oceaniczną pustynię, zamieszkując bezludne wyspy.
1722, 6 kwietnia - w Wielkanoc eskadra Roggevena natknęła się na samotną górską wyspę. Tłum tubylców wybiegł na opuszczony brzeg, badając dziwaczne statki. „Dzicy” byli nieuzbrojeni, ale cywilizowani chrześcijańscy Europejczycy, upamiętniając ich odkrycie i aby zganić miejscową ludność, wystrzelili do nich salwę. I na pamiątkę zmartwychwstania Chrystusa nadali nazwę Wyspie Wielkanocnej.
Uzbrojony oddział marynarzy, po zejściu na ląd, splądrował tubylczą osadę, chociaż ci biedni ludzie nie mieli prawie nic do zabrania. Następnie holenderska wyprawa poniosła kompletne fiasko, odkrywając zaledwie kilka słabo zaludnionych małych wysp i nie znajdując żadnego kontynentu, a jej przywódca zyskał rozgłos. Jednak książka Behrensa „Podróż do krajów południowych i dookoła świata w latach 1721-1722”, opublikowana w 1737 r., Cieszyła się popularnością wśród czytelników głównie ze względu na opis tajemniczej Wyspy Wielkanocnej, na której nie jest jasne, kto i kto wie, kiedy wzniesiono wiele kamiennych bożków. Część z nich miała kamienne czapki ważące tysiące kilogramów …
Chwała wyspy pochodzi od tych kamiennych bożków. Było zupełnie niezrozumiałe, jak pojawiły się na wyspie zagubionej w oceanie z rzadką roślinnością i „dziką” populacją. Waga kamiennych kolosów sięga 20 ton, które ktoś wyrzeźbił, zaciągnął na brzeg, położył na specjalnie przygotowanych cokołach i ukoronował ciężkimi nakryciami głowy. Ale co, jeśli wyspa jest fragmentem ogromnego, zatopionego kontynentu, posągi są pozostałościami dawnej wielkiej cywilizacji, a miejscowi są dzikimi potomkami niegdyś potężnych ludzi?
To prawda, wielki nawigator James Cook, który odwiedził tajemniczą Wyspę Wielkanocną w 1774 roku, domyślił się, jak można było wychować wielotonowe bożki i ukoronować je kamiennymi czapkami. Wokół jest wiele kamieni. Można z nich zbudować nasyp, na którym nie jest trudno przeciągnąć monolit za pomocą dźwigni i lin, a następnie przechylając go, stopniowo ustawiać pionowo.
Film promocyjny:
A jednak to przypuszczenie nie wyjaśniło głównej rzeczy: jaka to była cywilizacja wyspiarska, 4000 km od wybrzeża Ameryki Południowej i 2000 km od najbliższej zamieszkanej wyspy? Całkowita powierzchnia wyspy wynosi 160 km², przypomina trójkąt o najdłuższym boku 20 km. Nie ma na nim ani jednego drzewa, a niewielka populacja żyje w epoce kamienia łupanego, ma tylko najprostsze narzędzia i nie zna się na pisaniu. To prawda, że zachowały talerze, w większości w postaci ryb z zadrapaniami. Jednak żaden z tubylców nie potrafił wyjaśnić, co oznaczały tablice i co było na nich napisane.
Miejscowa ludność opowiadała tylko bajki o sobie i swojej wyspie. Według nich, gdy wyspa była duża, mieszkało na niej wiele osób. Jednak po wielkiej powodzi i wulkanicznych eksplozjach niemal cała wyspa zapadła się w otchłań.
Członkowie wyprawy Cooka dowiedzieli się, że ten kawałek ziemi ma charakter wulkaniczny. W trzech zakątkach wyspy są duże stożki wulkaniczne, a na całej powierzchni dziesiątki małych.
1786 - wyspę na krótko odwiedziła wyprawa J. La Perouse'a. Siali nasiona, przynosili na brzeg drób i kozy. Ale te rośliny nie mogły się zakorzenić, a wyspiarze szybko zjadali żywe stworzenia. La Pérouse zauważył, że kamienne rzeźby są wykonane ze skały wulkanicznej, piękne i lekkie.
Jak widać Europejczycy, którzy odwiedzali Wyspę Wielkanocną, często interesowali się słynnymi lokalnymi posągami wyłącznie dla celów egoistycznych, próbując znaleźć w nich lub pod nimi skarby. Być może dlatego tak wiele pomników wielkanocnych zostało zburzonych i podzielonych. To samo dotyczy kamiennych cokołów, platform - ahu, których pozostałości (ponad 300) są rozrzucone wzdłuż wybrzeża. Długość największego zniszczonego do tej pory ahu wynosiła 160 m, a na jego centralnej platformie o długości około 45 m znajdowało się 15 posągów.
Dlaczego zbudowano pierwsze ahu (ich wiek około 700-800 lat) pozostaje tajemnicą do dziś. Następnie często służyły jako miejsca pochówku i utrwalanie pamięci o przywódcach. W sumie na wyspie znaleziono około 600 dużych posągów, z których czwarta część pozostała niedokończona. Posągi zostały wyryte bezpośrednio w skale, a następnie opuszczone w dół zboczy. Z jakiegoś nieznanego powodu wyspiarze nagle zaprzestali prac przy budowie, transporcie i instalacji posągów.
Im dokładniej podróżnicy i naukowcy badali wyspę, tym więcej tajemnic pojawiało się. Trudno nazwać odkrycie wyspy przez samych Europejczyków wielkim osiągnięciem geograficznym. Jednak badanie jej powstania, osadnictwa przez ludzi, powstawania i rozkwitu lokalnej kultury, a potem jej stosunkowo szybkiego upadku - wszystko to otworzyło szerokie pole dla naukowców różnych specjalności i było w pełnym tego słowa znaczeniu odkryciem, które do dziś budzi zainteresowanie i gorącą dyskusję. Na przykład systematyczne wykopaliska archeologiczne na wyspie zostały zapoczątkowane w połowie XX wieku przez norweską wyprawę kierowaną przez Thora Heyerdahla. Mniej więcej w tym samym czasie prowadzono tam mniej lub bardziej szczegółowe badania geologiczne.
W naszych czasach absolutnie precyzyjnie ustalono, że w środkowej części Oceanu Spokojnego nie ma kontynentu. W Wielkanoc może dojść do katastrofy wulkanicznej, w wyniku której część wyspy zatonęła. Ale nie ma powodu, aby sądzić, że ta część była duża i że większość wyspiarzy zginęła w wyniku zamieszek naturalnych (erupcje wulkanów, trzęsienia ziemi, tsunami).
Straszniejsze ciosy spadły na wyspiarzy po ich znajomości z Europejczykami, a już w XIX wieku. Na przykład amerykańscy fokowcy na szkunerze „Nancy” schwytali około 25 mężczyzn i kobiet z Wyspy Wielkanocnej, którzy później zdecydowali się umrzeć, rzucając się do morza. Następnie amerykańscy wielorybnicy ze statku Pindos złapali około 30 młodych wyspiarzy, wyszydzili z nich, a następnie zmuszając ich do dopłynięcia do brzegu, rozstrzelali wszystkich w wodzie. Pół wieku później, pod koniec 1862 roku, sześć peruwiańskich statków schwytało prawie wszystkich ludzi z wyspy i wzięło ich w niewolę, wysyłając ich do pracy w kopalniach. Tylko 15 z nich wróciło do domu po nieszczęściach i chorobach, przynosząc tutaj wirusa ospy. Połowa okolicznych mieszkańców zmarła z powodu epidemii.
Jak widać, przejście wyspiarzy z epoki kamienia łupanego do epoki kapitalizmu było dla nich katastrofalne. Dopiero pod koniec XIX wieku Brytyjczycy wydzierżawili wyspę od rządu chilijskiego, sprowadzili tam bydło, konie i owce. Jednak miejscowa ludność nadal żyje w biedzie, zadowalająca się skromnymi dochodami z turystyki.
Według danych archeologicznych w odległej przeszłości wyspa przeżywała szczęśliwe czasy. Przed przybyciem ludzi była pokryta bujnymi lasami. Ludzie osiedlili się tam około 1500 lat temu. Byli odważnymi i zręcznymi żeglarzami z wysp Polinezji Wschodniej. Ta tajemnicza Wyspa Wielkanocna była większa niż obecna, w wodach przybrzeżnych było wiele organizmów morskich, a na skałach gniazdowały ptaki. Populacja wyspy stale rosła.
Minęło 500 lat. Wyspiarze osiedlili się na swojej ziemi. Zbudowali łodzie na długie podróże i wędkowanie. Mniej więcej w tym czasie opracowali słodki ziemniak, słodki ziemniak pochodzący z Ameryki Południowej i szeroko rozpowszechniony w imperium Inków. Oczywiście te bulwy nie mogły trafić na wyspę: toną w wodzie i nie wytrzymują długiej podróży. Kto mógł je przywieźć na wyspę?
Thor Heyerdahl, zwolennik hipotezy osadnictwa Oceanii od wschodu, z Ameryki Południowej, próbował udowodnić, że to właśnie ci osadnicy przywieźli ze sobą słodkie ziemniaki, a także ułożyli ahu na wzór piramid i rzeźbionych bożków ze skał. Istnieje wiele mocnych dowodów przeciwko tej hipotezie. Kultura i języki mieszkańców Oceanii mają ze sobą wiele wspólnego (korzenie polinezyjskie) i praktycznie nic - z kulturą i językami mieszkańców Ameryki Południowej.
To Polinezyjczycy, a nie Inkowie, byli doskonałymi żeglarzami i mieli niezawodne statki. Przemieszczając się z lądu w kierunku otwartego oceanu, możesz natknąć się na wyspę dopiero za dwa lub trzy miesiące, a nawet wtedy jest to szczęśliwy przypadek. Wręcz przeciwnie, ścieżka z wysp Oceanii Wschodniej na wschód nieuchronnie prowadzi do wybrzeży Ameryki Południowej. Marynarze polinezyjscy, jak widać, potrafili tędy przejechać, zapoznać się z nieznaną cywilizacją, zdobyć bulwy batatów i wrócić do ojczyzny.
Czy takie wyprawy były regularne? Mało prawdopodobne. Miały one miejsce, jak uważa większość badaczy, nie później niż w X wieku. W przeciwnym razie trudno wyjaśnić, dlaczego Polinezyjczycy przywieźli na swoje wyspy tylko słodkie ziemniaki, zaniedbując takie „zbożowe” plony, jak kukurydza, którą starożytni Peruwiańczycy zaczęli stosować od VIII wieku, a następnie stale zwiększali zasiew i poprawiali jego kondycję, wyrastając coraz większe kolby. Punktem wyjścia podróży na kontynent, sądząc po dostępnych danych, były Markizy. Stąd do wybrzeża Peru około 4000 mil. Ze średnią prędkością 5-7 mil na godzinę polinezyjska ekspedycja mogła pokonać ten dystans w około miesiąc.
Najbardziej przekonującym dowodem prawdopodobieństwa „odkrycia Ameryki” przez Oceanian (nawet wcześniej niż zrobili to Wikingowie i Kolumb) był francuski naukowiec i odważny podróżnik Eric Bishop. Od 1934 r. Wielokrotnie wypływał do oceanu w pływających statkach domowej roboty, wykonanych na wzór starożytnych statków i tratw. Udał się z Polinezji do wybrzeży Ameryki Południowej iw przeciwnym kierunku, wielokrotnie doznał wraków statków, ale fanatycznie wierzył w swój pomysł: Polinezyjczycy płynęli do współczesnego Peru iz powrotem.
Dopiero w drugiej połowie XX wieku udało mu się udowodnić na podstawie własnego doświadczenia, że tego rodzaju podróże są możliwe. W wieku 70 lat odbył kolejną wyprawę na swojej tratwie, bezpiecznie dotarł do Peru, ale w drodze powrotnej zginął na pełnym morzu.
„Polinezyjczycy” - napisał Biskup - „stali się rodzajem ludu płazów, a zjawisko to jest unikalne w całej historii ludzkości. Wystarczy przeczytać kilka legend i mitów Polinezji, a od razu staje się jasne, że ich bohaterowie działają w niezwykłym środowisku geograficznym. Walczą nie z bajecznymi ziemskimi potworami, ale z gigantycznymi rekinami i żółwiami morskimi, z krwiożerczymi węgorzami i wielką tridacną, która połyka całe statki wraz z całą załogą."
Jednak Wyspa Wielkanocna gloryfikowała nie podróże Biskupa czy badania naukowców, ale popularne książki i filmy Thora Heyerdahla i Ericha von Danikena. Ten ostatni zszokował najbardziej szanowaną publiczność opowieściami o kosmitach. Jedną z ich ziemskich baz, według jego wersji, była Wyspa Wielkanocna. W przeciwnym razie, jak mówią, niemożliwe jest wyjaśnienie lokalnych starożytnych struktur. Tylko potężni kosmici byli zdolni do takiego tytanicznego czynu. Jego zdaniem niemożliwe jest „użycie najbardziej prymitywnych narzędzi, aby zrobić te kolosalne figury ze skały wulkanicznej, twardej jak stal”.
To prawda, należy zauważyć: narzędzia rzemieślników z epoki kamienia nie były tak prymitywne, a materiałem źródłowym do rzeźb były stosunkowo miękkie tufy wulkaniczne. Ale kosmiczne fantazje odnoszące się do historii tajemniczej Wyspy Wielkanocnej mają w rzeczywistości pewien powód. Mamy tu do czynienia z dość orientacyjnym i pouczającym geograficznym i ekologicznym modelem globalnej cywilizacji.
Na ten temat na Moskiewskim Światowym Kongresie Geologicznym w 1982 r. Sporządził interesujący raport „Historia Wyspy Wielkanocnej. Globalne uogólnienia”naukowiec Ch. M. Love z Ameryki. Oczywiście ten prawdziwy naukowiec nie odnosił się do żadnych kosmitów. Wszystkie dostępne dowody potwierdzają pomysł zasiedlenia Wyspy Wielkanocnej przez osadników z Polinezji Wschodniej około 500 roku naszej ery. „Szybka i powszechna budowa złożonego ahu z bloków o masie do kilku ton”, napisał Love, „rozpoczęła się dopiero w 1050 roku. …
Dostępność zasobów drzewnych pozwoliła na budowę domów z masztami, łodzi rybackich oraz dźwigni i sań, co doprowadziło do rozkwitu megalitycznej architektury sakralnej. Budowa złożonego ahu, stworzenie i instalacja ogromnych postaci symbolizujących przodków osiągnęła swój szczyt około 1440 r. W ciągu następnych 200 lat większość drzewiastej roślinności wyspy została zniszczona. Zmniejszyła się ochrona i żyzność gleb, zmniejszyła się liczba łodzi, a główne zasoby morza stały się niedostępne”.
Wyczerpywanie się zasobów naturalnych zmieniło sytuację społeczną na wyspie. Zaczęły się wojny, zaczęło dochodzić do kanibalizmu. Kultura upadła. Miejscowa ludność gwałtownie spadła. Jeśli wcześniej osiągnął 10 000, teraz nie przekroczył dwóch.
Być może właśnie wtedy wyspiarze zaczęli obalać pomniki swoich przodków. (Według radzieckiego geologa F. P. Krendeleva, uzasadnionego w swojej monografii „Wyspa Wielkanocna”, wielu idoli z wyspy mogło spaść podczas silnego trzęsienia ziemi. Nie zmienia to zasadniczo obrazu namalowanego przez Love. Klęska żywiołowa może posłużyć Pasquanom jako sygnał do zniszczenia ich wartości kulturowych, obalenie bożków, które nie uzasadniały swoich nadziei na dostatnie życie). To prawda, budowa nowego ahu była kontynuowana, ale często z powodu zniszczenia starych i użycia stosunkowo małych bloków, które były w stanie poruszyć kilka osób bez pomocy dźwigni i położyć (sanki).
„Znaczenie historii Wyspy Wielkanocnej”, podsumował Love, „polega na zbadaniu osiągniętej przez nią dynamicznej równowagi oraz zmian, które zaszły w niezwykle tętniącym życiem i mobilnym społeczeństwie polinezyjskim w obliczu ciągłego kurczenia się zasobów i rosnącego niedoboru środowiska”.
Prawdopodobnie gigantyczne ahu i majestatyczne kamienne rzeźby wyspy zostały zbudowane na cześć bohaterskich przodków, którzy odkryli i opanowali ten kawałek ziemi zagubiony w oceanie. Ale sama gloryfikacja przodków wymagała ogromnych wysiłków (być może w tamtych czasach nadwyżka ludności nie szkodziła, ale umożliwiała korzystanie z bezpłatnej siły roboczej). Ostatnie drzewa były używane jako dźwignie, listwy, płozy do transportu głazów. Nagie, pozbawione roślinności zbocza gór uległy erozji; deszcze i wiatry zmyły i zdmuchnęły resztki żyznej gleby. Nie było co budować łodzi nie tylko na dalekie wyprawy morskie, ale także do wędkowania. Brak zasobów naturalnych podważył ekonomiczne podstawy społeczeństwa i spowodował ostre konflikty społeczne …
Czy nie jest prawdą, że wszystko to przypomina nam o tym, co dzieje się dzisiaj na naszej planecie - maleńkiej wyspie życia na bezkresnej kosmicznej pustyni. Jej zasoby naturalne są ograniczone, a ludzie wykorzystują je marnotrawnie, pozostawiając ogromną ilość odpadów, niszczących wszystkie żywe istoty.
Wyczerpywanie się zasobów materialnych nie jest takie złe. Kiedy ludzie troszczą się tylko o zaspokojenie stale rosnących potrzeb materialnych, coraz bardziej odchodzą od wartości duchowych. Tracą orientację w czasie, zapominają o przykazaniach swoich przodków i konieczności mądrego korzystania z dobrodziejstw natury, dbając o ich odnowę.
Tak więc w drugiej połowie XX wieku miało miejsce kolejne odkrycie geograficzne i ekologiczne Wyspy Wielkanocnej - naturalny model rozwoju zamkniętej cywilizacji o ograniczonych zasobach naturalnych. Czy ta lekcja poglądowa będzie przydatna dla ludzkości? Czy ludzie zdają sobie sprawę, że ich zbawienie leży w ograniczeniu potrzeb materialnych i że współczesny upadek nauki i kultury w ogóle jest groźnym znakiem zbliżającego się globalnego kataklizmu?
R. Balandin